早些年我曾經(jīng)見過令人嘆為觀止的景象：一條幾百米的街上，黑壓壓的全是人，分為一個一個方塊纳击，以極其緩慢的速度前進，而后面一直有新的人加入這個隊伍攻臀。雖然隊列后方的人知道自己等待的時間可能要以小時來計算焕数，但是不妨礙他們手握著香火向前挪動——他們?nèi)サ牡胤浇凶鲇汉蛯m，北京最大的藏傳佛教點刨啸，據(jù)說在這里許愿十分靈驗堡赔，因此香火不斷。那個時候正好是新年伊始设联，所以人流量尤其大善已。

雍和宮是一個景點灼捂，可又不算一個適合游玩的景點。里面沒有爭奇斗妍的花卉换团，沒有曲徑通幽的小橋流水悉稠，甚至沒有各色文物陳列，建筑也不算獨樹一幟艘包，而且規(guī)模也不是很大的猛，一直往里面走幾分鐘就能走遍，況且這寒冬臘月的冷的緊想虎，可游玩性又遜色不少卦尊。

但，雍和宮不是用來游玩的舌厨，到雍和宮要做到是朝拜岂却。在這里一座座的宮殿前，都盡陳列著香爐香案以及軟墊裙椭，入口處也有免費的香贈送淌友，游客們便可以跪殿外，燃香跪拜許愿骇陈，再把香插在香爐中算是完成一次朝拜。雍和宮的宮殿分布很有規(guī)律瑰抵，正中是主殿你雌，兩邊有偏殿，主殿和偏殿里面安置各種佛像二汛，殿前都有香爐香案軟墊婿崭，而主殿內(nèi)不允許燒香只允許敬香；穿過主殿邊的小門則是另一座主殿和兩座偏殿肴颊，以此類推氓栈，一共好幾層。整個雍和宮婿着，都充滿著佛像授瘦、煙氣和排隊跪拜的人們。

敬香以三支為宜竟宋，于是我便三支一取提完，三拜為敬，算是一次朝拜丘侠。有些游客則顯得非常專業(yè)徒欣，先跪下而后將雙手舉高，在空中合十再緩緩跪下蜗字，直到額頭磕地打肝。有一座主殿內(nèi)有許多喇嘛正在禮法脂新，頌著聽不懂經(jīng)文，人們雖不解其意粗梭，卻也是再三跪拜争便，不失敬意。

有的人嗤之以鼻楼吃，覺得這是迷信始花，不足為道，但是你身臨其境孩锡，卻會有一種想要朝拜的沖動酷宵，一方面是人們都這么做，大家都說在雍和宮許愿特別靈驗躬窜，誰都希望有個好意頭浇垦；而另一方面，在這里荣挨，如果你的心足夠?qū)庫o男韧，你能感受到一些與眾不同的韻味。

世界三大宗教里面有佛教默垄，但是嚴格意義上來說此虑，佛教不是宗教。最根源的佛教是一種教育口锭，釋迦牟尼的工作也是教育朦前，釋迦牟尼與各弟子的關(guān)系其實類似于孔子與他的學生，和尚法師比丘也都是教師與學生鹃操，只是佛教比儒家的范圍更廣韭寸。但后來卻發(fā)展成現(xiàn)在這種類似宗教的形態(tài)，因為佛教與宗教的太像荆隘，那些物件儀式都是令人聯(lián)想到宗教恩伺。而宗教上的佛教的意義也不再只是教育，而是引人向善椰拒，解除人的痛苦晶渠。

所以面對宗教佛教，人們是帶著虔誠之心燃观，朝拜求愿乱陡，這便是解除人的痛苦的一部分，讓人們實現(xiàn)自己的意愿仪壮，由此可以擺脫痛苦憨颠。這不能算是一種迷信，最起碼這達到了目的，給人希望爽彤，使人脫離一些痛苦养盗。而且一般人不可能看破紅塵追求究竟圓滿，朝拜已經(jīng)是非常虔誠非常有意義的行為适篙，對自己有益是實際的事往核，不是空幻虛妄的迷信，所以嚷节，朝拜聂儒、佛教都不是迷信（不過要說明的是，有一些流傳的佛教而是帶迷信色彩的有害的組織硫痰，這完全和正統(tǒng)佛教無關(guān)）衩婚。

雍和宮里有很多佛像，或威嚴或慈祥效斑，都和善地接受人們的朝拜非春。佛教建筑里必然是有其創(chuàng)建者釋迦牟尼的佛像了。我無法形容釋迦牟尼像的模樣缓屠，因為無以言表奇昙，怎么描繪都無法準確描繪。他雖然也在微笑敌完，但是看久了卻不像是在微笑储耐。了解釋迦牟尼與佛教之后再端詳佛像，會有很多說不清道不明的東西在心中滨溉。

雖然我讀不懂釋迦牟尼的佛像什湘，但是我仍舊充滿著虔誠與愛戴。釋迦牟尼业踏，如來，佛祖涧卵，釋尊勤家，佛陀，他的名號有很多柳恐，而名字則是喬達摩－悉達多伐脖。

一個組織總會過分美化它的領軍人物，扣以各種光環(huán)乐设，甚至假的有些過分讼庇。奇特的是，佛教典籍里的悉達多卻并不完美近尚，甚至很多缺點都暴露出來了蠕啄。比如婆羅門悉達多的無知，身在深宮因而不知道人都會生老病死，比如沙門悉達多的狂妄歼跟，試圖擺脫人世生老病死的折磨和媳，甚至他還曾拋妻棄子，放任年邁的父親和迦毗羅衛(wèi)不管......俗世人有的許多毛病他的身上也有哈街，甚至很嚴重留瞳。但是一個人偉大不在于他不會犯錯，而是他能思考骚秦。經(jīng)過思悟她倘，悉達多才厭倦婆羅門祈禱沐浴的生活，才會放棄自己離宮苦修六年的門道作箍，最后才會成為釋尊佛陀硬梁。以前完全不懂佛教，以為佛教就是看破紅塵蒙揣，將一切視為虛幻靶溜，多少有點逃避現(xiàn)實的意味——是的，悉達多初修行的六年懒震，也是如此罩息，他瞧不上一切俗世，以為那一切都只不過是海市蜃樓个扰，于是他苦苦修行瓷炮，每日進食幾粒米幾滴水，依然毫無所成递宅。好在娘香，在一顆菩提樹下，他終于思考到了更深沉的東西办龄，他終于察覺他意欲控制自我烘绽，而先前的修行一直只在否定自我，毀滅自我俐填，自我被以為虛幻不存在安接，又如何真的做到控制自我呢？

于是悉達多離開了樹林英融，接受牧羊女的供奉盏檐，甚至出入俗世，那一切都顯得那么真實驶悟。在俗世胡野、自我中分辨了許多年，年邁的悉達多才終于證得究竟圓滿痕鳍，用黑塞的話來說硫豆，“悉達多才終于成了喬達摩”。

這雍和宮里的一切，莫不與佛教有關(guān)够庙，莫不是悉達多的一作恭应。宗薩蔣揚欽哲仁波切歸舉了佛教思想四個要點，吾雖然不甚解耘眨，但總覺頗有道理昼榛。尤其是聽著宮殿里頌出的經(jīng)文，看著旋轉(zhuǎn)的銅鐘以及那一縷縷飄散的飛煙剔难，憶及那四句箴言胆屿，才能在思想上有更深的認識。

佛說一切和合世物皆無常偶宫。首先世物都是和合的非迹，即并不獨立，一切都是與其他并依而存纯趋，也是真實而非虛幻的體現(xiàn)憎兽。就比如這煙，需要香和火吵冒，香火需要的是人纯命，人需要的是食物、動機......沒有任何獨立的東西痹栖，你也無法擺脫一切而存在亿汞。然而世物都是無常，無常即變化揪阿，無時不刻都在變化疗我，而所謂看破紅塵，包含的很重要的一點即是承認變化南捂，你知道這個東西現(xiàn)在是這樣但是可能馬上就是另一個樣吴裤，你預知了變化，所以你不會因此太過痛苦溺健。所以真實的看破紅塵不是避世麦牺，而是辨識，辨識到一切和合世物都是無常的矿瘦≌砻妫可惜愿卒，我能理解缚去，但是無法辨識。

佛還說琼开，一切情緒皆痛苦易结。這句話不是說一切情緒都最終令人痛苦，而是一切情緒也是變化的，受情緒的變化影響的我們搞动，仍舊在感受它的痛苦躏精。即使你有的快樂和愛，但是那也是痛苦煩惱的根源鹦肿，因為你無法預料它的變化性矗烛，無法解除它對你的影響。小孩子看見轉(zhuǎn)動的火把箩溃，以為那是火圈瞭吃，而大人們知道那不過是火把的錯覺，但我們生活中有多少火圈是看不透或者看透了也不愿拆穿的涣旨？我想歪架，能清楚地辨別并且勇于接受和承認這些火把，就暗含著六根清凈吧霹陡。我們喜怒哀樂和蚪，都是情緒的變化對我們的影響，無法擺脫它烹棉，就有可能埋下痛苦攒霹。換句話說，痛苦不是指一種具體情緒峦耘，而是指情緒的不穩(wěn)定性剔蹋。那些出家人，要真正理解這兩句話尚且十分困難辅髓，遑論我們呢泣崩。

佛說一切是空。但是洛口，我實在無法理解這一部分的意思矫付，實在是太深妙。一切是空不是與世物是真實的矛盾第焰，也不是認為一切到頭都是空白买优，而是一種更精妙的禪機。前兩句我都不是甚懂挺举，這一句實在是參不透杀赢，但是最起碼我們可以知道，盡量心平氣和地以有常的情緒看待無常的和合世物湘纵，人人都會受益脂崔。

至于之后的涅槃超越概念，我沒有翻開過梧喷，因為深不可測砌左。

悉達多沒有參透禪機的時候妄想擺脫生老病死的挾制脖咐，后來他明白我們不可能逃過一死，但是我們可以擺脫痛苦汇歹，以證得阿羅漢屁擅，菩薩，最終是佛祖产弹。但是誠如釋凈空所言派歌，佛教三福對于絕大部分人來說，是無法企及的痰哨，所以極少有人能真正修得究竟圓滿的境界硝皂，許多高僧也不例外。但是作谭，即便只是了解佛教稽物，我們也能獲益匪淺，最平常的一項是我們有了信仰折欠，我們能夠抱有希望贝或。而更深一層的可以修養(yǎng)三福之一的人天福，做一個正直小慈悲的人锐秦。對自我的探究方面咪奖，我們可以修身養(yǎng)性，認識到無常性酱床，給自己以準備羊赵。這些也不簡單，但是只要虔誠去做扇谣，就能有所收獲昧捷，對自己的生活學習工作身心都大有裨益。

在拜釋迦牟尼佛的時候罐寨，我忽然把自己想象成一個身著袈裟的小比丘靡挥，皈依三寶，正傾倒于悉達多的禪機佛法中鸯绿。正因幾千年前一個太子的放棄——權(quán)利跋破，榮耀，富貴瓶蝴，親情——才能給幾千年來的人們帶來心靈上的啟迪——至少也是寬慰毒返。從阿阇世王到阿育王，連血腥的統(tǒng)治者都能證得了悟舷手，這也難怪梁帝蕭衍大力修建佛寺拧簸，以至于“南朝四百八十寺，多少樓臺風雨中”聚霜，以至于他甚至可以頒下“全國僧人不得食肉”來表現(xiàn)對佛教的重視性狡恬。

此刻，我只想揚起袈裟蝎宇，行以大禮弟劲，表達我的敬意。

自雍和宮出來姥芥，對面就是國子監(jiān)街兔乞，里面有孔廟和國子監(jiān)，我也順道進去游覽凉唐，比之于雍和宮庸追，這里便主打中國古代儒家教育展覽。再走過五道營胡同台囱，即到地壇淡溯。

天壇名氣極大，而地壇就遜色不少簿训，甚至也沒有檢票器咱娶，只有門衛(wèi)在門口驗票。這個古代皇帝祭地的地方强品，惟一讓其出名的也許就只有史鐵生的《我與地壇》了膘侮。

在地壇里游走，基本上見不到幾個人的榛，祭地的方澤壇也不開放琼了，而且寒冬也沒有著名的銀杏景觀，唯一人稍多的地方就是養(yǎng)生文化園夫晌，但比起天壇來雕薪，只算零星半點。

但是我喜歡這里晓淀，這里的幽靜空曠使人寧靜蹦哼，與雍和宮帶給人的內(nèi)心寧靜其實別無二致。趁著逐漸微暗的日光要糊，在樹林間游走纲熏，在寬闊的道路上思索，你只體會到寧靜锄俄，靜到你不愿意發(fā)出一絲聲音局劲，只愿意用心去享受這份安寧。我們的生活實在是喧囂奶赠，也不可能脫離喧囂鱼填，但是可以找雍和宮和地壇這樣的地方，感受寧靜帶來的安逸毅戈∑煌瑁可能雍和宮香火鼎盛不一定能真正做到安心愤惰，但在人煙稀少的地壇是可以的。閉上眼赘理，感受日光的撫摸宦言，聆聽清脆的鳥鳴，傾聽你內(nèi)心的聲音商模。我很陶醉奠旺，身心都得到了釋放。再冥想著不能甚解的禪機佛語施流，心靈的平靜更添了一份响疚。在這一刻躏率，我是沒有煩惱的怀伦，雖不是極其快樂的，但是我是滿足的吞歼，這樣就夠了银受。

夕陽漸漸老去杏糙，寒意漸漸侵襲，人兒漸漸歸去蚓土，帶著一顆寧靜宏侍，平和，滿足的心蜀漆。

借用阿難尊者的一句話來結(jié)尾谅河，因為我沒有那種大智慧去參透禪機，我只是同他一般确丢，接受佛陀的教誨——

如是我聞绷耍。

2014年12月21日 北京市東城區(qū)