追隨亦是一種智慧的存在
“追隨”一詞皿曲，大部時(shí)間都不為人認(rèn)可，因?yàn)樗碇优澄Ｈ凇卸枧c盲從。但如此定義“追隨”太過(guò)狹窄雷袋。真正的“追隨”吉殃，其內(nèi)涵遠(yuǎn)非這三個(gè)詞可以概括。
“追隨”的實(shí)質(zhì)是自我積淀。大多數(shù)人內(nèi)心急躁蛋勺，渴望功成名就瓦灶，只知一味恣肆狂奔。卻沒(méi)有幾個(gè)人可以甘于自我沉潛抱完，耐下性子贼陶，從他人的“悟以往之不諫”堪破自己的不足，從而厚積薄發(fā)乾蛤。三星品牌汲蘋果之長(zhǎng)處每界，又進(jìn)行改進(jìn)一度為世界手機(jī)品牌之翹楚；昔劉邦追隨項(xiàng)羽家卖，看似節(jié)節(jié)敗退，實(shí)則步步攀升庙楚，最終奠定大漢基業(yè)上荡。
安靜沉潛，自我積淀馒闷，取彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短酪捡，為來(lái)日之飛騰蓄力，
以長(zhǎng)久之計(jì)取勝纳账，為追隨意之所在逛薇。
追隨必有對(duì)象。真正的追隨者不是追求成功者的路徑疏虫，只是追隨他人之長(zhǎng)處以求自我之突破永罚。“聞道有先后卧秘，術(shù)業(yè)有專攻”呢袱，孔子師郯子、師襄翅敌、萇弘羞福、老聃正所謂“道之所存，師之所存也”蚯涮；李世民以魏征為鏡自正衣冠治专，方位列古代明君之前列。
以成長(zhǎng)遭顶、自我完善為追隨的對(duì)象张峰，實(shí)則以追隨永無(wú)止境的進(jìn)步，是追隨的智慧所在液肌。
追隨有多種姿態(tài)挟炬。一是盲目追隨，由于愚昧和迷茫，沒(méi)有判斷的準(zhǔn)則谤祖，從而對(duì)于事情沒(méi)有理性思考的輕信婿滓。二戰(zhàn)中人們對(duì)于法西斯的狂熱，和文革中對(duì)于右派的仇恨粥喜，皆是典例凸主；二是落后對(duì)于先進(jìn)的追隨，渴望更加成功额湘，譬如孔明追隨劉備卿吐，是希望與其共建三分天下之偉業(yè)；三是對(duì)于自我的追隨锋华，這種追隨是由內(nèi)向外的打破嗡官，看似追隨別人，實(shí)則追求自我毯焕，將所求安放在生命之內(nèi)衍腥，成為了生命的支點(diǎn)，每走一步纳猫，都讓這個(gè)支點(diǎn)更為牢靠婆咸。
一個(gè)真正的“追隨者”亦可成為領(lǐng)跑者。如果我們將追隨者定義為：以追隨他人而獲取自我完者芜辕，將領(lǐng)跑者視之為：在自己的領(lǐng)域的領(lǐng)先者尚骄。何愁二者難以共存于一體？中國(guó)共產(chǎn)黨曾是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義最忠誠(chéng)的追隨者侵续，但是歷經(jīng)建黨70多年的自我更新和自我完善倔丈，驀然回首，我們已經(jīng)成為社會(huì)主義制度的領(lǐng)跑者询兴。
追隨他人同時(shí)亦可領(lǐng)跑他人乃沙，追隨不意味著實(shí)力不足，而是以追隨的姿態(tài)诗舰，謀求長(zhǎng)足的進(jìn)步警儒。
追隨是人生的大格局、大智慧眶根，其中蘊(yùn)含的質(zhì)樸道理蜀铲，值得我們每個(gè)人思考。
