【原文】
1?5 子曰：“道①千乘之國②羡疗，敬事③而信染服，節(jié)用而愛人④，使民以時⑤叨恨×危”
【注解】
①道：一本作“導(dǎo)”，作動詞用痒钝。這里是治理的意思秉颗。
②千乘之國：乘，音ｓｈèｎｇ送矩，意為輛蚕甥。這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛栋荸，車上甲士3人菇怀，車下步卒72人，后勤人員25人晌块，共計100人爱沟。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家匆背，即諸侯國呼伸。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍钝尸，所以國家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來計算蜂大。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國蝶怔。
③敬事：敬字一般用于表示個人的態(tài)度奶浦，尤其是對待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)業(yè)踢星。
④愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別澳叉。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”成洗，僅指士大夫以上各個階層的人五督。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義瓶殃。
⑤使民以時：時指農(nóng)時充包。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時耕作與收獲遥椿。
【譯文】
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家基矮，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺冠场，節(jié)約財政開支而又愛護(hù)官吏臣僚家浇，役使百姓要不誤農(nóng)時”。
【評析】
孔子在本章中所說的話碴裙，主要是對國家的執(zhí)政者而言的钢悲，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題舔株，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)莺琳，恪守信用；節(jié)約用度载慈，愛護(hù)官吏芦昔；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時等。這是治國安邦的基本點(diǎn)娃肿。
康有為說，孔子的學(xué)說是“愛人”珠十，泛愛一切人料扰。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓焙蹭，而是官吏晒杈，是有地位的人；而“民”才是百姓孔厉，是被治者役使的對象拯钻。可見撰豺，“愛人”不是愛一切人粪般，而只是愛統(tǒng)治集團(tuán)中的人∥坭耄“節(jié)用而愛人亩歹，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與“愛人”與否則無太大干系小作。從另一個角度說亭姥，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃策顾稀。
魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法达罗，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法静秆，為民眾本身的粮揉，卻一點(diǎn)也沒有」钭冢”（《且介亭雜文二集?在現(xiàn)代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的滔蝉。因而頗具尖銳性。
前面這四章都是在講自己怎么學(xué)習(xí)塔沃。自己做完了以后蝠引，那進(jìn)一步就要推己及人、幫助天下蛀柴。所以第五章就在告訴我們怀挠，怎么樣用正確的方法來引導(dǎo)一個國家或者是引導(dǎo)一個團(tuán)隊呢届慈？那這邊我們一起來誦讀：
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人季稳，使民以時》硇”
千乘之國就是諸候碳胳，很大很大的大國，那怎么去引導(dǎo)千乘的國家呢豺鼻？這邊提了三個综液。
首先看第一個原則，“敬事而信”儒飒。事谬莹，就是我們所做的事情，或者我們所做的事業(yè)桩了，有一句話叫敬業(yè)樂群附帽，所以這敬事其實就是跟敬業(yè)是一樣的，我們做的事情或者我們的事業(yè)井誉，無窮無盡蕉扮，而且又因為人事的關(guān)系千變?nèi)f化，你到底用什么方式能夠簡單扼要的把握住對事的這個原則呢颗圣？孔子真的很了不起慢显，他用了一個“敬”字爪模，把整個內(nèi)涵都含攝在里面，這個“敬”字是什么意思呢荚藻？就是對我所做的事情屋灌，或者對我所做的事業(yè)，我發(fā)自內(nèi)心地恭敬它应狱，而且這個恭敬它是非常誠懇的共郭。要做到對事情的恭敬，要怎么辦呢疾呻？你一定要常常去想除嘹，做這件事情，認(rèn)真做的好處岸蜗，還有不認(rèn)真做的壞處尉咕，就自然而然非常的謹(jǐn)慎、恐懼的把它做好璃岳。那你想一想年缎，我們平時做事的習(xí)慣是怎樣呢？一般來講都是浮浮泛泛铃慷，馬馬虎虎单芜，高興的時候就很認(rèn)真的做，不高興時候就隨隨便便犁柜，這樣是不可以的洲鸠，是沒有辦法去引導(dǎo)別人的，也沒有辦法給予人家身教的馋缅，所以下面人就覺得不服你扒腕。所以對于我們所做的事情，還有我們的事業(yè)萤悴，我們一定要發(fā)自內(nèi)心的敬瘾腰，敬業(yè)，一定要把它修出來稚疹。那除了內(nèi)心的敬以外，我們還要在外面能夠建立起那個信祭务。要怎么建立這個信呢内狗？這是我們自己的行為，我們自己的操守义锥，不要違背我們的信念柳沙，如果我們照著我們的信念，去講任何一句話拌倍，或者是做任何一個行為的時候赂鲤，其實噪径，你不但能夠自己信得過自己，不會彷徨無助数初，同樣地你也會得到別人的信任找爱。所以，內(nèi)心中是敬泡孩，顯現(xiàn)于外面的就是信车摄，內(nèi)敬，外信仑鸥，兩個敬信應(yīng)該是連在一起的吮播，對我們的事情，對我們所做的事情眼俊，對我們所承擔(dān)的事業(yè)意狠，我們都要用敬跟信這兩個原則。
第二個是“節(jié)用而愛人”疮胖。節(jié)用是對物环戈、就是對東西，愛人就是對人获列。我們對我們統(tǒng)疇的這些物品谷市，這些東西，我們一定要做到兩個原則击孩。第一個迫悠，不要浪費(fèi)它，不要想說用鼓勵消費(fèi)來刺激生產(chǎn)巩梢，或者是怎樣创泄，這些都不好。第二個要有節(jié)制括蝠，就是恰當(dāng)?shù)娜ビ盟弦郑撚玫挠茫辉撚玫牟挥眉删胰绾斡酶樽荆彩呛苤匾怨?jié)用法绵，對物要節(jié)用箕速，對人要愛他，做任何事情朋譬，都發(fā)自你內(nèi)心的去為他著想盐茎。這樣子你雖然勞動了他，雖然叫他做什么事情徙赢，他都心甘情愿地為你而做字柠，而不會怨恨你探越。所以，我們怎么樣子在內(nèi)心中不斷涵養(yǎng)去愛護(hù)別人窑业、關(guān)心別人的這一顆心钦幔，其實是引導(dǎo)別人的一個先決的條件。這樣子数冬，他才會信任你节槐，才會喜歡你。
第三個拐纱，“使民以時”铜异。使民以時有兩個該注意的：一個是時間要適當(dāng)，千萬不要在他農(nóng)務(wù)秸架，或者在他做事很忙的時候揍庄，再去使喚他，而要在農(nóng)閑的時候东抹。因為古代是以農(nóng)立國蚂子，所以他這里特別叫做在農(nóng)閑的時候再來差喚、使喚他缭黔。所以第一個要選對時間食茎，找人來做事。第二個馏谨，給他什么事情要安排的好别渔，他如果在這個時候適合做這個事情那就讓他做這件事情。所以什么時候引導(dǎo)他惧互，什么時候教育他哎媚，什么時候使喚他，一定要選對時間喊儡；那引導(dǎo)他拨与，或者是教育他，或者是使喚他艾猜，做什么事买喧，也要選對。這是使民以時的內(nèi)涵匆赃。
今天我們學(xué)了這五章以后淤毛，我想要跟各位分享的就是《論語》學(xué)而篇的前五章，實際上已經(jīng)把《論語》的基本精神跟次第都說明了炸庞，前四章比較偏向于自己的學(xué)習(xí)與成長钱床，是一種自利的原則荚斯，也就是根本的做人的法則埠居。最后一章查牌，當(dāng)你自己的立身行事做好了以后，你怎么樣子去幫助別人滥壕，去引導(dǎo)一個團(tuán)隊纸颜。前面四章，第一章跟第二章很明顯的講出了儒家的精神绎橘，孔門的心法以及教育的宗旨清清楚楚的標(biāo)立出來胁孙，讓我們有所依循。第三章称鳞，指出了在實踐過程在學(xué)習(xí)的過程中可能產(chǎn)生的偏差和錯誤涮较，也就是說巧言跟令色是不應(yīng)該的，而應(yīng)該去身體力行冈止。第四章狂票，曾子的出場以他自己實踐的實例告訴我們怎么樣時時刻刻地去反省，然后能夠真正地得到真實的快樂熙暴。以上闺属，我想今天作這樣的分享，主要是拋一個磚希望引來各位同學(xué)的美玉周霉。希望在未來的日子里掂器，我們能夠依著《論語》這本書所提示的種種研習(xí)實踐的原則，我們也能夠做好反恭內(nèi)省俱箱，篤實踐履国瓮，這樣子我們才能夠去享受幸福的人生。
