2016-05-15 華杉
君子不可枉己從人，如果自己的原則都可以放棄留拾，沒有能匡正別人戳晌，讓別人正直的。
【陳代曰：“不見諸侯痴柔，宜若小然沦偎；今一見之，大則以王咳蔚，小則以霸豪嚎。且《志》曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也谈火〕扪”】
陳代，是孟子的弟子糯耍，他看老師成天在家呆著扔字，也不出去“找客戶”，同時(shí)代的蘇秦張儀等戰(zhàn)國(guó)謀士谍肤，那是削尖了腦袋到處鉆袄沧狻！而孟子以道自重荒揣，不肯屈身往見篷角。陳代就想勸老師，還是應(yīng)該“主動(dòng)出擊”系任。他跟孟子說：“君子以行道濟(jì)世為急務(wù)恳蹲，必得君而事，才能施展×├模現(xiàn)在老師您不肯往見諸侯嘉蕾，似乎是守小節(jié)而誤了大義。如果您肯主動(dòng)去求見霜旧，一定能得到尊禮而重用抽诉，能輔佐君王，大則成王天下瞄勾，小則成霸業(yè)仅叫。而且《志》上面說：‘枉尺而直尋’，尺，是一尺，尋，是八尺眉孩，做人要能委屈自己，你屈的是一尺勒葱，但因此而得伸展的是八尺浪汪，這委屈一下，好像是可以干一干的凛虽！”
【孟子曰：“昔齊景公田死遭，招虞人以旌，不至涩维，將殺之殃姓。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元瓦阐∥铣蓿孔子奚取焉？取非其招不往也．如不待其招而往睡蟋，何哉踏幻？”】
孟子說：“以前齊景公田獵，要召虞人戳杀，就是負(fù)責(zé)守獵場(chǎng)的吏该面，派人拿著旌節(jié)去，召他送弓箭來信卡，他不來隔缀！齊景公派人把他抓來，要?dú)⑺健Ｋf：‘人君召喚臣下猾瘸，各有信物，這旌節(jié)丢习，帶羽毛的旗子牵触，是召喚大夫用的。召喚虞人咐低，應(yīng)該用皮冠揽思。這信物不對(duì)，就好像兵符對(duì)不上见擦，命令是無效的钉汗，我怎么能來呢羹令？’
“孔子聽說了這件事，贊嘆這虞人說：‘世間有一等志士损痰，常思固守貧窮特恬，就算死無棺槨，棄在溝壑徐钠，也不怨恨。有一等勇士役首，常思捐軀救國(guó)尝丐，就算戰(zhàn)斗而死，不保首領(lǐng)衡奥，也不顧避爹袁，這就是虞人“蹋’孔子為什么對(duì)虞人這么贊美呢失息？就因?yàn)檎賳舅男盼锊粚?duì)，他就守死也不肯去档址。假若我不待諸侯召喚就自己跑去盹兢，那又是怎樣呢？”
虞人的道理守伸，非常深刻绎秒，用我們今天管理學(xué)的話說，或者說尼摹，用豐田生產(chǎn)方式的話說见芹，叫“規(guī)定狀態(tài)”，任何一個(gè)細(xì)節(jié)蠢涝，都要守住“規(guī)定狀態(tài)”玄呛。大家都守規(guī)定狀態(tài)，就能“發(fā)現(xiàn)異澈投”徘铝，只要一個(gè)細(xì)節(jié)不在規(guī)定狀態(tài)，就肯定是出什么事了儿咱，馬上就要查庭砍。齊景公來召喚虞人，信物不對(duì)混埠，那可能已經(jīng)發(fā)生謀反的事了怠缸，那派人來的，不是君王钳宪，因?yàn)樗欢?guī)矩揭北，那虞人當(dāng)然不能擅離職守扳炬，更不能從命而去。
守住規(guī)定狀態(tài)搔体，在管理上恨樟，是質(zhì)量問題，更首先是安全問題疚俱，孟子的下一個(gè)例子劝术，也是安全問題。
【“且夫枉尺而直尋者呆奕，以利言也养晋。如以利，則枉尋直尺而利梁钾，亦可為與绳泉？昔者趙簡(jiǎn)子使王良與劈奚乘，終日而不獲一禽姆泻。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也零酪。’或以告王良拇勃。良曰：‘請(qǐng)復(fù)之四苇。’強(qiáng)而后可方咆，一朝而獲十禽蛔琅。嬖奚反命曰：‘天下之良工也【海’簡(jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘罗售。’謂王良钩述。良不可寨躁，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一牙勘；為之詭遇职恳，一朝而獲十。詩云：‘不失其馳方面，舍矢如破放钦。’我不貫小人乘恭金，請(qǐng)辭操禀。’御者且羞與射者比横腿；比而得禽獸颓屑，雖若丘陵斤寂，弗為也。如枉道而從被揪惦，何也遍搞？
且子過矣：枉己者，未有能直人者也器腋∠常”】
孟子接著說：“你說枉尺而直尋，那是講利益纫塌。如果講利益的話再愈，那委屈八尺來得一尺，是不是也可為呢护戳？也有一尺的利益嘛。以前趙簡(jiǎn)子派了一個(gè)善御的車夫王良垂睬，給他一個(gè)嬖臣媳荒，就是他寵幸的小臣，叫奚的驹饺，給他駕車打獵钳枕。結(jié)果打了一天，一只野雞也沒打著赏壹。奚回來跟趙簡(jiǎn)子說：‘這車夫不行鱼炒！’有人把這個(gè)話告訴了王良。王良說：‘請(qǐng)讓我再來一次蝌借∥羟疲’奚不要他。王良堅(jiān)決要求菩佑，逼著同意了自晰。第二天再上獵場(chǎng)，才一個(gè)上午稍坯，就打了十只酬荞！奚回來贊嘆說：‘王良是天下最優(yōu)秀的車手！’趙簡(jiǎn)子說：‘好扒朴础混巧！那以后就讓他替你駕車吧！’命令傳給王良勤揩，他卻不干咧党，堅(jiān)決不給奚做車夫。什么道理呢陨亡？王良說：‘這駕車的規(guī)矩凿傅，是循著正路驅(qū)馳缠犀，那射獵的人呢，左右迎射聪舒。這樣駕車的專心駕車辨液，射獵的專心射箭，這兩人之間箱残，是沒有配合的滔迈。但是這奚呢，他射箭不行被辑！我按規(guī)范跟他駕車燎悍，他一只也射不中！他怎樣才能射中呢盼理，他只有正對(duì)著迎頭射去谈山，才能射中。這樣我就必須詭遇宏怔，就是不按規(guī)范路線行駛奏路，看見野雞飛起來，就駕車迎頭上去臊诊，他再迎頭一射鸽粉，中了。這《詩經(jīng)》上說抓艳，駕車的只管不失規(guī)范地奔馳触机，射獵的左右開弓一箭中的。車往前飛馳玷或，有一個(gè)速度儡首，人在車上，要射左右的動(dòng)物偏友，對(duì)射手要求是很高的椒舵。迎頭去射，那對(duì)準(zhǔn)就行约谈，當(dāng)然容易笔宿。但是他要迎頭去射，我就得駕車到處亂竄棱诱，翻車怎么辦泼橘？我不習(xí)慣給這樣的小人駕車，請(qǐng)辭迈勋！’
“可見王良之為善御者炬灭，是他按規(guī)范行駛，而不能為了獲得更多獵物靡菇，更大利益重归，就不守規(guī)矩米愿。王良以善駕車聞名，奚以射獵為事鼻吮，不過都是一點(diǎn)小小技藝罷了育苟，但王良都能這么堅(jiān)持原則，以和壞的射手相比合合作為恥椎木，如果破壞規(guī)矩合作而得禽獸违柏，即使獵物堆積如山，他也不要香椎。那么我委屈自己的志向和主張去事奉諸侯漱竖，那又是為什么呢？
“而且你錯(cuò)了畜伐，君子不可枉己從人馍惹，如果自己的原則都可以放棄，沒有能匡正別人玛界，讓別人正直的万矾。”
