2016-05-15 華杉
君子不可枉己從人,如果自己的原則都可以放棄留拾,沒有能匡正別人戳晌,讓別人正直的。
【陳代曰:“不見諸侯痴柔,宜若小然沦偎;今一見之,大則以王咳蔚,小則以霸豪嚎。且《志》曰:‘枉尺而直尋’,宜若可為也谈火〕扪”】
陳代,是孟子的弟子糯耍,他看老師成天在家呆著扔字,也不出去“找客戶”,同時(shí)代的蘇秦張儀等戰(zhàn)國(guó)謀士谍肤,那是削尖了腦袋到處鉆袄沧狻!而孟子以道自重荒揣,不肯屈身往見篷角。陳代就想勸老師,還是應(yīng)該“主動(dòng)出擊”系任。他跟孟子說:“君子以行道濟(jì)世為急務(wù)恳蹲,必得君而事,才能施展×├模現(xiàn)在老師您不肯往見諸侯嘉蕾,似乎是守小節(jié)而誤了大義。如果您肯主動(dòng)去求見霜旧,一定能得到尊禮而重用抽诉,能輔佐君王,大則成王天下瞄勾,小則成霸業(yè)仅叫。而且《志》上面說:‘枉尺而直尋’,尺,是一尺,尋,是八尺眉孩,做人要能委屈自己,你屈的是一尺勒葱,但因此而得伸展的是八尺浪汪,這委屈一下,好像是可以干一干的凛虽!”
【孟子曰:“昔齊景公田死遭,招虞人以旌,不至涩维,將殺之殃姓。志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元瓦阐∥铣蓿孔子奚取焉?取非其招不往也.如不待其招而往睡蟋,何哉踏幻?”】
孟子說:“以前齊景公田獵,要召虞人戳杀,就是負(fù)責(zé)守獵場(chǎng)的吏该面,派人拿著旌節(jié)去,召他送弓箭來信卡,他不來隔缀!齊景公派人把他抓來,要?dú)⑺健Kf:‘人君召喚臣下猾瘸,各有信物,這旌節(jié)丢习,帶羽毛的旗子牵触,是召喚大夫用的。召喚虞人咐低,應(yīng)該用皮冠揽思。這信物不對(duì),就好像兵符對(duì)不上见擦,命令是無效的钉汗,我怎么能來呢羹令?’
“孔子聽說了這件事,贊嘆這虞人說:‘世間有一等志士损痰,常思固守貧窮特恬,就算死無棺槨,棄在溝壑徐钠,也不怨恨。有一等勇士役首,常思捐軀救國(guó)尝丐,就算戰(zhàn)斗而死,不保首領(lǐng)衡奥,也不顧避爹袁,這就是虞人“蹋’孔子為什么對(duì)虞人這么贊美呢失息?就因?yàn)檎賳舅男盼锊粚?duì),他就守死也不肯去档址。假若我不待諸侯召喚就自己跑去盹兢,那又是怎樣呢?”
虞人的道理守伸,非常深刻绎秒,用我們今天管理學(xué)的話說,或者說尼摹,用豐田生產(chǎn)方式的話說见芹,叫“規(guī)定狀態(tài)”,任何一個(gè)細(xì)節(jié)蠢涝,都要守住“規(guī)定狀態(tài)”玄呛。大家都守規(guī)定狀態(tài),就能“發(fā)現(xiàn)異澈投”徘铝,只要一個(gè)細(xì)節(jié)不在規(guī)定狀態(tài),就肯定是出什么事了儿咱,馬上就要查庭砍。齊景公來召喚虞人,信物不對(duì)混埠,那可能已經(jīng)發(fā)生謀反的事了怠缸,那派人來的,不是君王钳宪,因?yàn)樗欢?guī)矩揭北,那虞人當(dāng)然不能擅離職守扳炬,更不能從命而去。
守住規(guī)定狀態(tài)搔体,在管理上恨樟,是質(zhì)量問題,更首先是安全問題疚俱,孟子的下一個(gè)例子劝术,也是安全問題。
【“且夫枉尺而直尋者呆奕,以利言也养晋。如以利,則枉尋直尺而利梁钾,亦可為與绳泉?昔者趙簡(jiǎn)子使王良與劈奚乘,終日而不獲一禽姆泻。嬖奚反命曰:‘天下之賤工也零酪。’或以告王良拇勃。良曰:‘請(qǐng)復(fù)之四苇。’強(qiáng)而后可方咆,一朝而獲十禽蛔琅。嬖奚反命曰:‘天下之良工也【海’簡(jiǎn)子曰:‘我使掌與女乘罗售。’謂王良钩述。良不可寨躁,曰:‘吾為之范我馳驅(qū),終日不獲一牙勘;為之詭遇职恳,一朝而獲十。詩云:‘不失其馳方面,舍矢如破放钦。’我不貫小人乘恭金,請(qǐng)辭操禀。’御者且羞與射者比横腿;比而得禽獸颓屑,雖若丘陵斤寂,弗為也。如枉道而從被揪惦,何也遍搞?
且子過矣:枉己者,未有能直人者也器腋∠常”】
孟子接著說:“你說枉尺而直尋,那是講利益纫塌。如果講利益的話再愈,那委屈八尺來得一尺,是不是也可為呢护戳?也有一尺的利益嘛。以前趙簡(jiǎn)子派了一個(gè)善御的車夫王良垂睬,給他一個(gè)嬖臣媳荒,就是他寵幸的小臣,叫奚的驹饺,給他駕車打獵钳枕。結(jié)果打了一天,一只野雞也沒打著赏壹。奚回來跟趙簡(jiǎn)子說:‘這車夫不行鱼炒!’有人把這個(gè)話告訴了王良。王良說:‘請(qǐng)讓我再來一次蝌借∥羟疲’奚不要他。王良堅(jiān)決要求菩佑,逼著同意了自晰。第二天再上獵場(chǎng),才一個(gè)上午稍坯,就打了十只酬荞!奚回來贊嘆說:‘王良是天下最優(yōu)秀的車手!’趙簡(jiǎn)子說:‘好扒朴础混巧!那以后就讓他替你駕車吧!’命令傳給王良勤揩,他卻不干咧党,堅(jiān)決不給奚做車夫。什么道理呢陨亡?王良說:‘這駕車的規(guī)矩凿傅,是循著正路驅(qū)馳缠犀,那射獵的人呢,左右迎射聪舒。這樣駕車的專心駕車辨液,射獵的專心射箭,這兩人之間箱残,是沒有配合的滔迈。但是這奚呢,他射箭不行被辑!我按規(guī)范跟他駕車燎悍,他一只也射不中!他怎樣才能射中呢盼理,他只有正對(duì)著迎頭射去谈山,才能射中。這樣我就必須詭遇宏怔,就是不按規(guī)范路線行駛奏路,看見野雞飛起來,就駕車迎頭上去臊诊,他再迎頭一射鸽粉,中了。這《詩經(jīng)》上說抓艳,駕車的只管不失規(guī)范地奔馳触机,射獵的左右開弓一箭中的。車往前飛馳玷或,有一個(gè)速度儡首,人在車上,要射左右的動(dòng)物偏友,對(duì)射手要求是很高的椒舵。迎頭去射,那對(duì)準(zhǔn)就行约谈,當(dāng)然容易笔宿。但是他要迎頭去射,我就得駕車到處亂竄棱诱,翻車怎么辦泼橘?我不習(xí)慣給這樣的小人駕車,請(qǐng)辭迈勋!’
“可見王良之為善御者炬灭,是他按規(guī)范行駛,而不能為了獲得更多獵物靡菇,更大利益重归,就不守規(guī)矩米愿。王良以善駕車聞名,奚以射獵為事鼻吮,不過都是一點(diǎn)小小技藝罷了育苟,但王良都能這么堅(jiān)持原則,以和壞的射手相比合合作為恥椎木,如果破壞規(guī)矩合作而得禽獸违柏,即使獵物堆積如山,他也不要香椎。那么我委屈自己的志向和主張去事奉諸侯漱竖,那又是為什么呢?
“而且你錯(cuò)了畜伐,君子不可枉己從人馍惹,如果自己的原則都可以放棄,沒有能匡正別人玛界,讓別人正直的万矾。”