《周冰洋藝術(shù)簡歷》
周冰洋玷氏，筆名：周爻堵未；法文名：STEVEN ·Zhou。旅法青年藝術(shù)家盏触，生于中國眉山渗蟹。就讀于四川美術(shù)學(xué)院，中國民族大學(xué)赞辩，北京畫院著名畫家工作室雌芽；九十年中期赴法國深造，在巴黎大學(xué)攻讀美學(xué)碩士诗宣，美學(xué)博士”炫拢現(xiàn)為法國國家美術(shù)家協(xié)會會員；法國獨立藝術(shù)家沙龍會員召庞；
曾任：法國巴黎文化藝術(shù)創(chuàng)作研究協(xié)會藝術(shù)總監(jiān)；法國巴黎法中文化交流協(xié)會副主席来破。曾在法國多次舉辦個人畫展篮灼，代表作品入選國內(nèi)外聯(lián)合展覽，入選國際性重大畫展徘禁，并多次獲獎诅诱；大量優(yōu)秀作品被收藏家收藏機構(gòu)以及畫廊收藏。
參與策劃中法文化交流活動：曾多次參加《藝術(shù)首都》年度展送朱；曾多次參加法國著名的獨立沙龍年度展覽娘荡；曾多次參加盧浮宮國家藝術(shù)沙龍年度展；并在法國參加多項目國際藝術(shù)交流活動驶沼。近年來多次策劃推薦中國優(yōu)秀畫家參加在巴黎的國際大展炮沐，獲得高度贊揚。2012開始以瓷本繪畫的理念回怜，從事抽象與意象的表現(xiàn)主義繪畫性探索大年，取得豐碩成果，獲得廣泛贊譽玉雾，并在重要展覽中獲大獎翔试。
周冰洋藝術(shù)活動簡歷：
2017年 繪畫創(chuàng)作主題為：“時間與生命”的系列布本油彩和混合顏料作品。
2017年1月原創(chuàng)撰文【大象無形的實修真意以及和繪畫的關(guān)系】
2016年10月 原創(chuàng)撰文【論中國畫的定義】
2016年5月 赴景德鎮(zhèn)創(chuàng)作“大象無形”系列瓷本繪畫
2015年9月入選天津“全國第八屆著名花鳥畫家作品展
2015年 中國宋莊首屆青年藝術(shù)家水墨作品邀請展
2015年 瓷本繪畫2015中國書畫.陶瓷藝術(shù)作品展 最佳作品大獎
2015年? 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 講座“概念和思維：論藝術(shù)創(chuàng)作方法”
2014年 紙本繪畫創(chuàng)作主題：“混沌”系列复旬，命題涉及時間和生命本源垦缅。
2013年 紙本繪畫創(chuàng)作主題：“節(jié)奏”系列，命題涉及繪畫結(jié)構(gòu)的表情屬性驹碍。
2007-2012 參展法國“藝術(shù)首都年度”大皇宮國際藝術(shù)聯(lián)展
2006年 同法國獨立藝術(shù)沙龍 策劃 “中國水墨精神”
2006年 策劃法國國家美術(shù)沙龍邀請展
2005年 策劃組織 巴黎畫廊 Galerie Cathey 中國山水精神 六人聯(lián)展
2003年 參與策劃中法文化年《千年詩歌之旅-中國的詩經(jīng)到當(dāng)代》
2002年 翻譯 Yolaine Escande 幽蘭文章 《何謂丑壁涎？》
2002年 法國國家美術(shù)沙龍展
2000年 法國南部現(xiàn)代藝術(shù)展 Cadran
1999年 巴黎個展 Jean Briance
1999年 法國 Gien 兩人聯(lián)展
1995-1996年 作品入選全國花鳥畫邀請展 獲優(yōu)秀獎
學(xué)歷
1987-1991年 四川美術(shù)學(xué)院附中
1991-1995年 中央民族學(xué)院藝術(shù)系
1991-1992年 從師陳綬祥先生 研讀（新文人畫）理念
1994-1995年 北京畫院【彭培泉畫師】
1996-1998年 巴黎第十大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)系 碩士
1998-2002年 巴黎第十大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)系 博士
《概論周冰洋藝術(shù)》
周冰洋在中國畫語境中度過了十年的學(xué)院學(xué)習(xí)生活凡恍，再到西方研究中西美學(xué)的異同與融合的可行性實踐，在此前提下粹庞，他過慮掉所有“概念”束縛咳焚，建樹了自己創(chuàng)造思維的獨特邏輯，形成非常個性化的繪畫語言庞溜，表現(xiàn)出令人震撼的時空景象與漫無邊際的奇妙體驗革半。他的大量創(chuàng)作都運用抽象的繪畫語匯去作意象的表達，常常讓我們感覺到某種“環(huán)宇”的生命觀念流码。他的作品風(fēng)格獨具鮮明的特點又官，他的作品總是洋溢著激情與自由流淌的精神氣息，其作品豐富的內(nèi)涵所具有的深邃漫试、和引發(fā)哲思的氣質(zhì)極具感染力六敬。即使是描繪的現(xiàn)實對象（寫實主義的表現(xiàn)）所結(jié)構(gòu)的作品，也總在表達他對“生命和時間”關(guān)系的哲學(xué)思考的特別關(guān)注驾荣，把他對“人類生命環(huán)境”的真執(zhí)情懷融鑄為他的繪畫語言的美妙旋律外构，似乎在告訴我們：永遠(yuǎn)流淌的時空關(guān)系仿佛是“時間的生命”節(jié)奏，似圖喚醒我們的感知：“生命并不像時間一樣播掷，永恒不息的動蕩著审编，流逝著！”歧匈。
正如他說：“我”的繪畫是純粹華夏“真意”范疇的生命力繪畫垒酬，并不是西方思維分析思考的抽象虛擬制作繪畫，設(shè)計件炉，拼湊勘究。真實生命繪畫是一種一生二二生三三生萬物的應(yīng)運而生的心中感受，毋需處理關(guān)系透視光陰顏色等等斟冕，但前提是世界在心中口糕，而不在判斷思維的局部里。我企圖表達的是“全真”狀態(tài)下的生命力的面貌宫静，修真修命且可用“真性”表訴者方可為之走净。
周冰洋的作品在巴黎的國際大展中受到廣泛贊譽。近年來孤里，他在中國本土利用宣紙伏伯，油畫布和毛筆水墨為基礎(chǔ)媒材，混合油彩和亞力克顏料以及西方的礦石色紛材料創(chuàng)作了一大批抽象與意象混搭的表現(xiàn)主義作品捌袜，同時在瓷上繪畫領(lǐng)域進行大膽的創(chuàng)新探索说搅，成果斐然。這些作品深受西方許多現(xiàn)代主義大師的影響虏等，卻又獨出新裁地將中國傳統(tǒng)大寫意的筆墨技巧弄唧，毫不猶豫地融匯于那些意象與抽象的表現(xiàn)主義的繪畫世界适肠，獲得圈內(nèi)專家高度贊賞。
如果人們都選擇這樣讀解他的繪畫語言的表達候引，相信會發(fā)現(xiàn)東西方哲思融通的點點火花侯养。
初感受—讀周冰洋作品
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——作者：賈金莉
（北京理工大學(xué)藝術(shù)教育中心教師，法國巴黎一大美學(xué)碩士澄干，全國高校美育學(xué)會會員）
初識周爻的畫和人一樣逛揩，被解構(gòu)的德里達飄在意蘊的飄渺空間之中，生動地瓦解著以結(jié)構(gòu)為意識認(rèn)知的思想體系麸俘。每一筆描繪的處理都充滿著對經(jīng)典批評式的紀(jì)念辩稽，不是徘徊在對美術(shù)語言的邏輯梳理，而是更加關(guān)注哲學(xué)（辯證神學(xué)）在藝術(shù)思想中呈現(xiàn)从媚。他不是在努力找對矛盾糾結(jié)的解決辦法逞泄，較多地將問題的回答充盈在作品自身解構(gòu)之中，去找尋自覺創(chuàng)造的表達語境和目的拜效。
在他的作品里很難發(fā)現(xiàn)“故意”的設(shè)計喷众，又很容易找到強有力的節(jié)奏韻律之感，本質(zhì)源于對藝術(shù)認(rèn)知的堅實功底和對藝術(shù)精神的“真心”性紧憾。他的作品不是被說明而注釋侮腹，更多的在不說明存在真相的基礎(chǔ)上，描繪物質(zhì)世界在我思中基本矛盾的合一化稻励，這種關(guān)注是心法在形而上的升華，是對天人合一的自然關(guān)照愈涩。
我很喜歡他對線條的理解望抽，能看出它源于書法的風(fēng)骨，且在處理上履婉，更多是對經(jīng)典作品思想的揚棄煤篙，對形式的結(jié)構(gòu)中綻放出“時間敘事”的張力。作品中可以有機的看到不追求立體視覺的單一體驗毁腿，更加著眼于對經(jīng)意玄學(xué)的詮釋和體悟辑奈。每每看到那古拙強勁的磐石猶如空氣般瞬間被蒼鷹的眼淚輕盈地卷包著，就會輕而易舉的發(fā)現(xiàn)生命被羽毛青絲劃過眼眸的振顫已烤。每一種強硬之后的細(xì)軟鸠窗，空間中線絲的舞動將中國畫中那一絲涼意的冷月照徹整個蹉跎的生命，它以別樣糾結(jié)的視角將結(jié)構(gòu)中的沖突化作涌動氣血的節(jié)奏胯究，形成對繪畫語言本質(zhì)的認(rèn)知和升華稍计。不故作玄機的將解構(gòu)主義進行夸張并以技法施以表現(xiàn)，卻至始至終的探討著生命的價值和藝術(shù)的自覺性裕循〕枷看似舞動式將筆墨行運于紙上净刮，這種意在筆先的創(chuàng)作理念在周爻這里并不會束縛他的“心象”，更多的是他在創(chuàng)作中體會“真心”的自由性硅则⊙透福可以描述的設(shè)計和理論，在起筆的一瞬間都被清空怎虫，回到人裸露的無掛無礙的無經(jīng)意的原點暑认，靠“頓悟”瞬間調(diào)動擁有末梢神經(jīng)的感覺，直至心靈漂浮的表意揪垄，使之充分展示特有的還原性的自覺之感穷吮，填滿藝術(shù)家的整個生命，猶如清泉般將美妙的意境詮釋的淋漓盡致饥努，干凈捡鱼、舞動、自由酷愧。
這種筆鋒之下的形與構(gòu)成都是語言自覺組合性表現(xiàn)驾诈，充盈著藝術(shù)家自身對經(jīng)驗主義的判斷和結(jié)構(gòu)主義的批評，同樣用特有形式理解著生命的表象意義和社會存在的價值趨向溶浴，以氣的味象性形成有特殊韻律的整體風(fēng)格與關(guān)照乍迄。
《捕捉時間的動態(tài)，釋放生命的樂章》
————初論周冰洋（Steven.z）的繪畫藝術(shù)
藝術(shù)作品的價值在乎引起觀眾共鳴而喚醒我們的審美感情士败，這才是藝術(shù)家之所以存在的價值關(guān)鍵闯两。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）
從上世紀(jì)九十年代中期到兩千年前后，周爻在法蘭西經(jīng)歷了數(shù)年的藝術(shù)遊學(xué)實踐谅将，開始了正式的創(chuàng)作生涯漾狼。
? ? ? 他的第一批探索性質(zhì)的作品是布本彩色加混合顏料完成的，他突然間一改嚴(yán)謹(jǐn)寫實風(fēng)格饥臂，而苦苦地追求所謂“非具象表現(xiàn)”的意蘊（并非抽象主義）逊躁，最初他以表現(xiàn)“生命微觀原素”的“裂變、再生”為主題隅熙，一系列作品的風(fēng)貌顯得很“另類”稽煤，特點突出且鮮明。很明顯地看出來囚戚，畫家真誠而急切的在探尋什么酵熙。這批作品明顯地帶有當(dāng)時巴黎美術(shù)界“個性風(fēng)潮”的模糊形態(tài)（索邦大學(xué)藝術(shù)學(xué)教授講：巴黎藝術(shù)界還在夢境中，尚未蘇醒）弯淘，再加上中國式水墨情調(diào)绿店，讓觀者感受既有生命跡象急速聚集的“虛無”感（作者的表達？），又有韻味十足假勿，和諧而完整的畫面令人悅目賞心借嗽。有人講，畫中奇怪而獨立的造型元素以鏗鏘有聲的節(jié)奏傳遞出了“生命奏嗚曲”转培。當(dāng)人們正期待他在這一主題和審美方向的新作面世時恶导，他卻“凈身出戶”般舍棄了，沒有一點回顧浸须。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （二）
稍后的數(shù)年間惨寿，他以布本中型畫筐的幅面（150cmX100cm），用炳烯為主的混合材料删窒，創(chuàng)作了一系列（為數(shù)不多）以星空為主題的作品裂垦，參加一年一度在大皇宮隆重舉行的“藝術(shù)首都”國際藝術(shù)大展，那時候他已經(jīng)是法國獨立沙龍的會員肌索，他的作品以帶有東方文化的溫暖氣息蕉拢，讓不少西方同行感知到：“內(nèi)涵神密深邃而遠(yuǎn)矚”，人們往往在他的作品中發(fā)見在幽黑靜謐的無限空間中诚亚，常常出現(xiàn)有如深淵一般的“黑暗”晕换，令人難以捉摸，也會出現(xiàn)啟明星一樣的閃爍一瞬站宗，闸准，抑或是點點星火開始燃燒，旋即轉(zhuǎn)換成華麗的樂章梢灭。他的作品所具有的純粹的藝術(shù)張力在巴黎的國際大展中受到同行們的首肯夷家。這只是周爻創(chuàng)作生涯的一個段落。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）
他自信滿滿但并未告訴我們敏释，他將要重新走出一條路瘾英。
? ? ? 大約兩年的隱形時光之后他帶著數(shù)卷紙本作品低調(diào)亮相，他的一大批（數(shù)以百計）小尺幅作品颂暇，大都以中國安徽宣紙，水墨顏料為基本材質(zhì)但惶，作品所顯示出來的畫面結(jié)構(gòu)的形式魅力超過想象耳鸯，他述說了自己重新審視從西方印象主義繪畫到立體派再到現(xiàn)代主義，又再后現(xiàn)代主義膀曾，以及上世紀(jì)末期的“極簡主義”熱門話題县爬；又從中國宋代山水畫杰作到石濤八大的傳世作品出發(fā)，重樹了自己創(chuàng)作意識添谊。相信他對這些個“主義”所關(guān)聯(lián)的畫派和對中國美術(shù)史的研究财喳，于他在創(chuàng)作生涯的方向性選擇上發(fā)生過重大影響。
? ? ? 他的這個時期主流作品是一個規(guī)模較大的系列，名為：《水墨—結(jié)構(gòu)的表情》耳高。這批系列作品明顯看得出扎瓶，作者不厭其煩地把非具象的色墨體塊與粗細(xì)不一的線條自由流暢地組織起來，像是單純地追求“形式”展現(xiàn)出來的“視泌枪、知覺”審美形象概荷。這些有著豐富變化的線與色彩被畫家任意編織或糾纏在一起，有時它們矛盾對抗碌燕，悠忽又轉(zhuǎn)身為相互揖讓或張望呼應(yīng)的關(guān)系误证，其強烈的形式感覺和現(xiàn)代氣派看起來非同一般的響亮，那些歡快的如音樂般節(jié)奏修壕，筆墨酣暢的如舞蹈一樣的旋律愈捅，很容易挑動觀眾的審美情趣。
值得特別留意其中一部分作品慈鸠，是以造型堅強的塊石為素材的結(jié)構(gòu)主體蓝谨，仍然是以對“形式表現(xiàn)”的探索作為創(chuàng)作的目標(biāo)。這與他曾在法國西海岸布列塔尼地區(qū)生活較長時間有關(guān)林束，那里有全世界規(guī)模最大的海岸堡礁群體像棘，六億年前形成的玫瑰色海岸邊上，花鋼巨石奇形怪狀壶冒，又美倫美煥缕题。也許，他的未來的創(chuàng)作主題是關(guān)乎天體空間胖腾，時間與生命的內(nèi)容是由此建立起來的基礎(chǔ)烟零。他以他貫常的哲學(xué)思辯的方式，力圖解構(gòu)藝術(shù)語言在形成途中的固定模式咸作，既要意識的選譯先行锨阿，又要“真心”的自由忬發(fā)，而且堅定的保護“真心”去實現(xiàn)“感知的繪畫记罚，而不是“概念”的“假繪畫”
? ? ? 然而不管怎么樣墅诡，我始終認(rèn)為這一時期他的“水墨—結(jié)構(gòu)的表情”的系列創(chuàng)作，是畫家一段重要的“形式主義”的探索過程桐智。也是未來成就為卓然大家的一個必由之路末早。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （四）
周爻認(rèn)為：他真正的創(chuàng)作開始于他的一大批《生命誕生—時間蒙養(yǎng)的空間》系列作品的誕生。他企圖把哲學(xué)的命題说庭，通過對事物的“印象”的研究然磷，再用可以感知的繪畫語言的展開來呈現(xiàn)表達，這一部分表現(xiàn)“時間與空間”的關(guān)系的作品中刊驴，我們往往看到被雪和冰封閉了的遠(yuǎn)古時代姿搜，是從洪荒的背景中呈現(xiàn)出來最清晰的“形態(tài)“寡润，是被他用中國式水墨和水劑混合材料表現(xiàn)出來的是漫無邊際的混沌耸弄，那些運動著的一股股的寒氣和白色的風(fēng)旋轉(zhuǎn)著审胸，顯得如此有力，像黑洞般一口就能吞下整個地球胖齐。這些混沌的空間正在被空氣业踢，雨露滋潤著栗柒，沒有任何形體的“虛無”，卻被豐滿的氣息充盈著知举，居然偶爾也會傳來天籟般的音響瞬沦。
? ? ? 我沒法想象在這遍空間里，何時能夠創(chuàng)造出“形體”雇锡，終于有我們?nèi)祟惙毖芫幼〉纳鷳B(tài)環(huán)境逛钻。畫家隨著“真心”的創(chuàng)造性思維，巧妙地接受意識的召喚锰提，用圖畫的幻象來聯(lián)接觀者的感受和想象曙痘。如此這般我們和畫家一拍即合產(chǎn)生了共鳴。
這期間他還創(chuàng)作了許多關(guān)于“洪荒印象”作品立肘，為“時間和生命”的造物边坤，建筑了厚實的載體，似乎是不斷地提醒我們關(guān)注時間和生命的由來谅年。
? ? ? 他在表述自己的作品世界時講：他是以“時間是物質(zhì)的”這一理念作為前提下進行創(chuàng)作的茧痒，創(chuàng)造性形象思維融入詩歌一樣的哲學(xué)意識，形成他的繪畫風(fēng)格樣式融蹂，這是一個獨特的個性化審美內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)形式旺订。這個內(nèi)涵告訴我，人類生存的空間是依靠“時間”來蒙養(yǎng)著成長的超燃。
? ? ? 有一位美學(xué)家評論他作品：“它以別樣糾結(jié)的視角將結(jié)構(gòu)中的沖突化作涌動氣血的節(jié)奏区拳，形成對語言本質(zhì)的認(rèn)知和升華。不故作玄機的將解構(gòu)主義進行夸張并以技法施以表現(xiàn)意乓，卻至始至終的探討著生命的價值和藝術(shù)的自覺性樱调。……更多的是他在創(chuàng)作中體會向心的自由性届良，本涕，靠“頓悟”瞬間調(diào)動擁有末梢神經(jīng)的感覺，直至心靈漂浮的表意伙窃，使之充分展示特有的還原性的自覺之感，填滿藝術(shù)家的整個細(xì)胞样漆，猶如清泉般將美妙的意境詮釋的淋漓盡致为障，干凈、舞動、自由鳍怨∩胗遥”
? ? ? 他在對時間、生命認(rèn)知的意識狀態(tài)下鞋喇，體驗“真心”的自由自在創(chuàng)造過程声滥，他認(rèn)為如此既可獲得“天人合一”的真實身份的存在感，他的“信馬由韁“般完成的作品就是有力見證侦香。也有人認(rèn)為他的作品潛意識中是對某種“觀念的解讀”落塑，他認(rèn)為，他在作品中所缺少的正是“觀念繪畫”中必然利用的“暗喻”和隱藏很深的“反諷”的“機智”罐韩。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （五）
近年來憾赁，他在中法兩地來往頻繁，饒有興致地重新研讀東西方哲學(xué)著作散吵，并對佛學(xué)和道家文化的經(jīng)典熱情有加龙考，他認(rèn)為歷史傳承下來的思想精髓對于今天的我們和未來都是必然的文化存在，無論何種專業(yè)人士學(xué)習(xí)和吸收都是必須的矾睦，對于藝術(shù)家來講晦款，則是尤恐不及。并非需要融入你的專業(yè)枚冗，而是人的“真心”需要蒙養(yǎng)缓溅。
? ? ? 他似乎有了更大的創(chuàng)作規(guī)劃，他利用油畫布和毛筆官紫，毛刷和水墨為基礎(chǔ)媒材肛宋，混合西方的礦石色粉和調(diào)合劑等材料，創(chuàng)作了一系列運用抽象的繪畫語言來表達的作品束世，許多代表作一經(jīng)問世即不同凡響酝陈。這些作品既厚重又十分現(xiàn)代，又獨出新裁地將中國傳統(tǒng)大寫意的筆墨技巧毫不猶豫地融匯于那些抽象的線毁涉，色塊與捉摸不定的筆觸圖形沉帮，這些圖形的邊界似是而非，卻成為畫面世界中開合有致的途徑贫堰，中國式的毛筆用線用色的書寫性穆壕，把圖畫中的多項審美元素構(gòu)成為“表現(xiàn)主義“的自由節(jié)奏，不僅像哲詩一樣幽遠(yuǎn)其屏，仿佛哲理的思辯喇勋，表現(xiàn)為作者用繪畫的語言告訴人們宇宙洪荒的生命動態(tài)，以及時間物質(zhì)的急速流淌偎行，他把用真心感知到生命的涌動狀態(tài)傳達給觀眾川背，每每：“人心悸動不已贰拿，又晃忽不知所以”。像《澎湃》熄云，《時間的樹》膨更，《冰火一重天》，《裂痕》這類作品所表達出來的精神狀態(tài)尤如宇宙動蕩缴允，生命重樹一樣地震憾人心荚守。這是他自己真正想要創(chuàng)作的作品，經(jīng)常地處在這種“語境”中不能自拔练般，他清楚的認(rèn)識到：這不僅是他的“生活方式”矗漾，更是他的性命常態(tài)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （六）
七八年前他回祖國仰慕已久的瓷器的故鄉(xiāng)：“景德鎮(zhèn)“踢俄，不期而遇與“陶瓷美術(shù)”撞了個滿懷缩功，也許他從來沒有過傳統(tǒng)陶瓷工藝的認(rèn)知包袱，一開始便信奉“瓷本繪畫”的理念和主張都办，很容易就投入到創(chuàng)作中嫡锌，他大膽的充分發(fā)揮了他在紙本水墨書寫的表現(xiàn)技巧所具有充分的繪畫性，在立體的瓷本上琳钉，創(chuàng)造性地采用三維閉合的通境構(gòu)圖形式势木，尊重不同的器型繪畫出不可思議的奇特結(jié)構(gòu)，那些點歌懒、線啦桌、圖形遙相輝映般呼應(yīng)，譜寫出來的節(jié)奏旋律或深沉凝重及皂，或崇高浪漫甫男，生氣流行，其畫面的完整性一如生命體验烧，氣韻激動板驳。這一類作品以規(guī)避利用非繪畫性工藝效果，追求材質(zhì)載體的自身特征碍拆，創(chuàng)新技巧與題材選擇若治，開了陶瓷藝術(shù)一代新風(fēng)，成為許多同行名家研究的典范之一感混，顯然端幼，他的獨特的藝術(shù)風(fēng)格必將會在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新園地大放異彩。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （尾聲）
縱觀周冰洋的藝術(shù)生涯弧满，他的創(chuàng)造出發(fā)點從一開始就有了明確的關(guān)注點：“生命和時間”婆跑，這個命題形同“高山仰止”，需要胸襟和智慧（學(xué)生時代的繪畫專業(yè)和在法國的美學(xué)研究經(jīng)歷成就了他）庭呜。最難掌控的是意識理念與心動的互助滑进，然而他做到了摹迷。
? ? ? 毫無疑問，他創(chuàng)作的成功得益于郊供，他能駕馭他的哲思的自由化奔突，不為周遭復(fù)雜環(huán)境的污染而尊重“真心表達”的熱情近哟，惟其如此驮审，他的未來十分明朗，成就也值得期待吉执。
? ? ? 可以預(yù)言疯淫，他的藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，必將發(fā)生奇跡戳玫，他卻借用了尼采的一句名言回答：奇跡只是努力的另一個名字熙掺。
—————Hugues Joscaud（法國藝術(shù)評論家）
《周冰洋藝術(shù)隨想錄》
何謂悟？悟什么咕宿？答：心落實處币绩，不再“有什么”
藝術(shù)的真相不是“眼看不一樣的圖像滿足思維的存在：新奇，沒見過” 府阀，藝術(shù)是真實生命感受的流露缆镣，真實藝術(shù)是沒有時間觀念的，人類的生命本質(zhì)是相通的：意識试浙，氣息董瞻。宇宙生命力是循環(huán)的，我們和古人和后人沒有區(qū)別田巴。概念的藝術(shù)是沒有生命力的钠糊，可以被現(xiàn)代科技和電腦代替。靈魂的孤獨會轉(zhuǎn)存到下一個循環(huán)壹哺。人類在思想虛擬工具的快樂里真實的孤獨會逐漸遞增抄伍。
“我”的繪畫是純粹華夏“真意”范疇的生命力繪畫，并不是西方思維分析思考的抽象虛擬制作繪畫斗躏，設(shè)計逝慧，拼湊。真實生命繪畫是一種一生二二生三三生萬物的應(yīng)運而生的心中感受啄糙，毋需處理關(guān)系透視光陰顏色等等笛臣，但前提是世界在心中，而不在判斷思維的局部里隧饼。我企圖表達的是“全真”狀態(tài)下的生命力的面貌沈堡，修真修命且可用“真性”表訴者方可為之。
所謂“現(xiàn)代”燕雁，本質(zhì)上就是“虛我”在思想的世界里尋找存在的手段：“對比”诞丽。用生命活力應(yīng)運而生的繪畫沒有虛擬時間的概念鲸拥，只要人類擁有靈和心就可溝通∩猓“過時”是概念繪畫的宿命……刑赶。
問“不想畫畫，如何畫畫懂衩？”撞叨。畫畫是概念，心被念化浊洞，作品必?zé)o生命牵敷。需心手和一爾。行為的指令雖來自思維法希，但真實的實現(xiàn)卻受惠于心身枷餐。之所以可以自由行為，因有真身苫亦，可看聽毛肋，因有眼耳……若心意念化，身體便無真實感知著觉。身體是感覺真實世界的唯一載體村生，之所以無真實存在感，是因為心在念而不在真……
梵高的心力如此入定饼丘，畫作感知得到靈氣趁桃，如此“自我”何故自殺？自殺是思維的假我找不到“自己”心灰意冷肄鸽，而又沒有能力停止思維卫病，最終不得不選擇舍棄真實生命。他生活拮據(jù)典徘，還有錢買槍蟀苛？有時連畫框都是用椅子條釘?shù)摹Ｋ诋?dāng)?shù)鼗旎斓难劾锸且粋€不合群的異類逮诲，而被當(dāng)?shù)亓髅寶⒅滤乐钠健榱顺醋鱾髌婀适拢匀藶榫幵焯摷倜佛校藗兛吹降牟皇钦娴蔫蟾唏伤Γ羌w思想里的故事。收藏家買的是傳奇而不是藝術(shù)品齐唆。
思維的畫被模仿是常有的事嗤栓，因為思維是人類擁有的共同程序。只有生命感知的繪畫是不可模仿的，感知屬于每個獨立的真實生命茉帅，真實是唯一的叨叙。想法可以被復(fù)制，但是心力能量卻無法被復(fù)制堪澎。
思想的插圖只有概念和設(shè)計擂错，沒有生命力，思想的繪畫都似曾相見樱蛤，思想的繪畫有時間概念马昙，梵高的繪畫作品中氣韻生動的作品是純感知的繪畫，有物像的概念刹悴，也有感知的真實。有思想概念的束縛就無法到達“大象無形”的境界攒暇，就無法師法自然土匀，到達無法為至法的境界。藝術(shù)的真相就是把真人的感知能力鍛煉出來形用，成為完整的真實人類就轧。
所有理論都只是指導(dǎo)，因為知識是通過信息模式儲存于我們大腦的極少一部分田度，一旦用知識判斷定義聚焦所見妒御，那實際上我們處于記憶模式，所以看而不判斷是讓感覺留在真身的一種方法镇饺。就如畫真畫乎莉，要忘記自己所見，讓感覺引導(dǎo)自己：師法自然奸笤，實際是向天性的自己學(xué)習(xí)惋啃。當(dāng)鍛煉自己到一定時候意力被滋養(yǎng)強大后，心就能穩(wěn)如磐石监右，處亂不驚……時時刻刻想到的都是真實的自己边灭，而不是他人的行為……他人的行為和語言都是我們的記憶……這個道理窮透以后，我發(fā)現(xiàn)行為是用來鍛煉生命的健盒，而不是用生命去實現(xiàn)情節(jié)……耶穌和禪宗就是兩個單詞绒瘦，都是我們的思想，思想只是生命工具的一個部分扣癣！忘記所學(xué)惰帽，無法為至法，無招為至招搏色，就是我們所謂“天人合一”善茎，不要想結(jié)果，只練频轿，利用一切機會鍛煉……真理就是四個字“預(yù)見應(yīng)變”垂涯。
“畫畫時……鍛煉目不亂視烁焙，讓心中成“整體像”，這樣可以替代對“語言概念虛構(gòu)的含義”的判斷進入心中耕赘〗居“整體像”是一生二二生三，順其自然操骡，應(yīng)運而生九火，沒有概念的對抗，矛盾……册招。反思而后省悟……反思是手段岔激，目的是讓自己不斷成長，明心見性……心識成長自己才完整……”
“不怕念起是掰，只怕覺遲虑鼎。如念起是病，覺知即是藥键痛。念念覺破炫彩，便自可至無念矣⌒醵蹋”
書畫同源江兢，不管是書法也好、繪畫也好丁频、寫書法杉允、行為的自己是不變的，只是思維信息變化而已席里，就如同盡管電視節(jié)目不斷變化夺颤，電視機本身是不動的、所以非風(fēng)動胁勺，非旗動世澜，仁者“心動當(dāng)真”了。萬物“一切”都在“思想”里署穗，“思想”亦在“生命“里……體無思想不活寥裂，思想無體不生，相輔相成案疲，相生相克封恰，就如同你感知到的內(nèi)在能量『址龋“生命意識”是一個整體诺舔，每一個部分都很重要，維持均衡狀態(tài)才是根本，這需要：控制力……“生命”擁有兩個“宇宙”低飒，一虛一實许昨，實為時間、虛為空間褥赊，內(nèi)感是時間糕档，那思想就是空間，都是生命的自己拌喉，心中不分別速那，一視同瞳，外部世界只用思維應(yīng)對尿背，切勿動心介意端仰。繪畫作品的整體均衡來自內(nèi)部感知的均衡，鍛煉覺知就是鍛煉自己的靈性田藐。沒有所謂的成功榆俺，進化成長“心性”才是“真成功”……
臨摹作品，要體會作品字與字的“空白”處坞淮，不用拘泥筆法，整體感覺至上陪捷！最難就在于把握整體氣質(zhì)回窘！臨摹誰的作品不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是臨摹作品的“自己”
嗯……畫畫時鍛煉“物我兩忘”市袖，只有亡字心上坐啡直，神才可返于心，心神合一苍碟，就可有“真意”酒觅，有了真意即可具有意識之眼，如同畢加索所說“神給了我一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛”……他的繪畫元素就來自“心靈感知”
畫畫要做到心手合一才可畫出自然流暢的作品微峰，所以要修煉舷丹，控制思想，控制內(nèi)心蜓肆，畫畫的時候是想著概念颜凯，還是想著生命本體？所以禪宗大師的作品感覺無法復(fù)制仗扬，因為心境不同症概，梵高作品具有禪意，他的心靈在畫畫時有天人合一的狀態(tài)……
禪宗有謂三界：看山是山（用認(rèn)知概念判斷）早芭，看山不是山（視野擴大彼城，用感覺籠罩，然后判斷），看山只是山（只感知對象募壕，沒有任何概念判斷定義）
學(xué)習(xí)繪畫理論不要判斷對錯调炬，只記不想象……學(xué)以致用，由感及覺司抱，畫畫時忘記筐眷，畫完總結(jié)，相輔相成……《切勿用理論否定感受》……如子曰：無法為至法习柠，無招勝有招……
創(chuàng)作思想和實踐都要“松而活“…匀谣，“忘我”本質(zhì)就是“忘掉概念的我”，“回歸生命的我”……资溃。
思考是必須的武翎，做事要有預(yù)見，應(yīng)變溶锭，只是不要在想象中“介意動心”……心思功能不同宝恶，要鍛煉協(xié)調(diào)控制能力，畫畫時才可心平氣和趴捅，作品整體協(xié)調(diào)有靈氣……垫毙。
如果我們不愛自己，就不會愛別人拱绑，愛自己是我們能送給自己的最好的禮物综芥。當(dāng)我們愛自己，就不會自我產(chǎn)生傷害自己的力量猎拨。內(nèi)心的寧靜就不再有“戰(zhàn)爭和對抗”膀藐。“你可以停止舊的思想红省，如果舊的思想又回來對你說："改變真難额各，"試圖要從精神上控制你，請對自己說："我現(xiàn)在選擇相信吧恃，對我來說虾啦，改變很容易，"請不斷自我暗示這句話痕寓，讓舊的思想知道現(xiàn)在的你才是主宰”
如果你覺得害怕動筆了缸逃，請將注意力集中在呼吸上，呼吸是你生命中最有價值的事厂抽，你自由地?fù)碛泻粑杵担愕囊簧汲錆M了呼吸。也許你會豪不猶豫地承認(rèn)呼吸很有價值筷凤，卻懷疑生活能否為你提供創(chuàng)作的一切昭殉，請認(rèn)識自己的力量和聰明才智苞七，請深入自己的內(nèi)部，尋找具備控制能量的自己挪丢？每個人都有不同的藝術(shù)觀點蹂风，你有權(quán)力有你的觀點，我也有權(quán)力有我的觀點乾蓬，不論這個世界上發(fā)生什么惠啄，請接受你內(nèi)心智慧和力量的指引，它將指引你找到答案任内，當(dāng)朋友和同行告訴你應(yīng)該怎樣時撵渡，請不要反對，靜觀其變死嗦，因為那只是說趋距，并沒有發(fā)生，真正做的是你自己越除，雖然這并不容易节腐，然而，所有的答案就在你的身體內(nèi)部摘盆。
