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【好書推薦】聽樊登講《次弟花開》
【推薦理由】能把佛法講非常透徹迂猴，而且文字像詩(shī)一樣優(yōu)美慕淡。
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【主要內(nèi)容】
一运提、認(rèn)識(shí)苦
根據(jù)佛陀的開示哪怔，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開始的硝清。
佛經(jīng)上把痛苦分為三類：苦苦祖娘、變苦和行苦丽焊。
顯而易見掷倔、不折不扣的痛苦叫做苦苦眉孩；
我們所認(rèn)為的快樂，因?yàn)槠浔举|(zhì)為痛苦勒葱，而終將由快樂變成痛苦浪汪，這叫變苦；
陷于輪回中的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無奈和不圓滿凛虽，被種種煩惱束縛死遭，這叫行苦。
承認(rèn)痛苦是正常的凯旋，我們就能集中精力處理問題本身呀潭，而不是糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
寂天菩薩說：“問題若有辦法解決至非，就不必?fù)?dān)心钠署；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用荒椭⌒扯Γ”
二、克服恐懼
佛陀說一切痛苦的根源在于我們長(zhǎng)期以來對(duì)自身以及外部世界根深蒂固的誤解趣惠，執(zhí)幻為實(shí)狸棍。
人們誤認(rèn)為是無常帶來了痛苦身害，而實(shí)際上造成痛苦的不是無常，而是對(duì)無常的恐懼草戈。
克服這種恐懼有兩個(gè)辦法塌鸯，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因唐片。
熟悉無常令我們內(nèi)心真正放松而開闊丙猬，另一個(gè)好處是我們因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意義牵触。
三淮悼、人身難得
生老病死、悲歡離合揽思、幸福的袜腥、悲慘的、成功的钉汗、潦倒的羹令，人生的種種經(jīng)歷，無一不在啟發(fā)我們覺悟损痰。
佛經(jīng)上說福侈，如三千大千世界一樣廣闊的海洋上，漂浮著一根木軛卢未，上有小孔肪凛，海底有只盲龜，每一百年浮出海面一次辽社。盲龜浮出海面把頭剛好撞進(jìn)小孔中的幾率伟墙，比我們獲得人身的幾率還大。
若善用此人身滴铅，即身即可解脫戳葵。
四、安樂
放下執(zhí)著就會(huì)安樂汉匙。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)拱烁，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。其實(shí)噩翠，沒有一個(gè)絕對(duì)存在的“我”戏自。
注意觀察你的各種情緒，能夠幫你安住在負(fù)面情緒中伤锚，而不是壓制它浦妄，這能幫我們培養(yǎng)菩提心。
把快樂寄托在向外馳求上见芹，就像喝鹽水解渴一樣剂娄，得到的越多越不滿足。
五玄呛、自律
我們?nèi)粽嫘奶鎰e人著想阅懦，首先須做到自律。
自律的第一步是覺察徘铝。所謂的想開一點(diǎn)耳胎，就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知，不在心里編故事夸大惕它、加重感受怕午。
自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事無益的想象中。
自律不是壓抑情感淹魄，而是考慮他人的感受郁惜。
我們的目的是：不傷害。
六甲锡、皈依
有的人居無定所地過著安寧的日子兆蕉，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
皈依缤沦，不是修行的起點(diǎn)虎韵，它是整個(gè)修行。
無常不是人生的一段過渡期缸废，而是整個(gè)人生包蓝。
當(dāng)你做一件事，如果心量放大到把所有眾生的安樂都考慮進(jìn)來時(shí)企量，你就能夠坦然地承受所有的辛苦测萎、磨難。
死亡只是目前這個(gè)生命的結(jié)束梁钾，而這段生命所承載的因果仍將繼續(xù)下去绳泉。
七、出離
輪回是一種慣性姆泻，不斷改變習(xí)慣零酪，就能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來。現(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣拇勃，這就是出離四苇。
為什么修行不能持續(xù)地改變我們的生活？也許答案就在于我們把生活抓得太緊方咆。
生活就像我們手中握著的沙月腋，抓得越緊流得越快。所以，放松可以說是修行的第一課榆骚。
自以為是不僅割離了我們與當(dāng)下片拍，而且還使我們更容易受侵犯，也更容易侵犯別人妓肢。
習(xí)慣讓我們看上去像個(gè)傻瓜“剖。現(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣，這就是出離碉钠。
八纲缓、菩提心
佛教徒是決心與自己親密相處的人。
親密相處有兩層含義：一是誠(chéng)實(shí)地覺察自己身喊废、語(yǔ)祝高、意的所有活動(dòng)，二是柔和地對(duì)待自己污筷。
大乘佛教徒為了一切眾生的最終解脫而發(fā)愿修行佛法工闺、證得無上正等覺，這種發(fā)心稱為菩提心颓屑。
九斤寂、六度
六度，梵語(yǔ)稱六波羅蜜揪惦，意為“渡到彼岸”遍搞。
布施：布施的精髓是舍棄貪執(zhí)。我們通過布施來破除自己的貪愛和執(zhí)著器腋，所以并不存在施惠于人這回事溪猿，也就沒有必要居高臨下沾沾自喜，或?yàn)椴际┑慕Y(jié)果牽腸掛肚纫塌。對(duì)已擁有的诊县，隨時(shí)能放棄，對(duì)未擁有的措左，不再貪求依痊，內(nèi)心滿足，這就是最好的布施怎披。
持戒：戒律不是束縛胸嘁，而是保護(hù)。戒律指適當(dāng)?shù)男袨榱构洌谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖滦院辏淠康氖遣粋Πㄗ约涸趦?nèi)的一切眾生。
忍辱：行為精準(zhǔn)意味著我們須保持正念状飞，不輕易對(duì)狀況下評(píng)斷毫胜、做反彈书斜，這正是忍辱的要義。任何情況都能適應(yīng)酵使，任何可能性都能接受荐吉。沒有趨避，所以沒有恐懼凝化，也不會(huì)不耐煩稍坯。
精進(jìn)：精進(jìn)不是因?yàn)楸仨毝趭^去做事。如果求知需要一輩子搓劫，我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上，不因?yàn)槁L(zhǎng)而著急混巧、沮喪枪向，這就是精進(jìn)。
禪定：禪定是舍棄散亂咧党。沒有定力而企圖在喧鬧之中不散亂秘蛔，幾乎是不可能的。如果能安住傍衡，能不離清醒的覺知深员，則一切行為都可以是禪定。
智慧：般若空性超越文字蛙埂，它比較接近內(nèi)心的極度開放狀態(tài)倦畅，清明、遼闊绣的、不固執(zhí)叠赐、不僵化、不拒絕屡江、不期求芭概、不留戀，一切皆有可能惩嘉。
結(jié) 語(yǔ)
修行對(duì)你來說罢洲，是次第而行，是平凡而具體文黎、每天都在做的一件事惹苗，像吃飯、睡覺那樣臊诊。
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