焚香一支脆淹，難能可貴應(yīng)該是在剛剛點(diǎn)燃的時(shí)候吧常空。
與火苗接觸的時(shí)候是一個(gè)儀式的開(kāi)始，當(dāng)自己成為一個(gè)火苗盖溺，到熄滅火苗生成一縷縷青煙飄散開(kāi)來(lái)便完成了這個(gè)儀式漓糙，而給這個(gè)儀式正名伊始便是忘記這支香。
剛剛點(diǎn)了一支旃檀烘嘱，燃了些星火昆禽，還沒(méi)有等真正燃起的時(shí)候我便急匆匆風(fēng)熄了它，沒(méi)有青煙蝇庭，印象中的味道沒(méi)有飄然而至醉鳖。原來(lái)我不是以一個(gè)火種的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)儀式，急躁的心態(tài)不是火種哮内，而是一陣狂風(fēng)盗棵，在希望還沒(méi)燃起的時(shí)候便被熄滅。
于是我看了一會(huì)兒這支香北发，思考今天有沒(méi)有以一個(gè)謙卑的態(tài)度來(lái)對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物纹因，沒(méi)有真誠(chéng)待物，何以物真誠(chéng)待我鲫竞，輕狂的風(fēng)正在悄悄刮起辐怕，熄滅了旃檀。幸好這點(diǎn)香還有第二次機(jī)會(huì)从绘，于是平和己心寄疏，再次點(diǎn)燃是牢。
焚香是由來(lái)已久的儀式，或者說(shuō)是生活中常用到的省身節(jié)點(diǎn)陕截，通俗點(diǎn)就是每次燃香時(shí)檢查自己的內(nèi)心是否都俱足來(lái)燃起這支香驳棱！一支香是一種態(tài)度，拾起它的時(shí)候是期待农曲、懺悔社搅、祝福或者是內(nèi)心的極致平和乳规，香盡滿屋清形葬，如果內(nèi)心還若狂風(fēng)肆虐，還是不要焚香了暮的。
焚香提醒著我青煙裊裊前對(duì)自己態(tài)度的端正笙以。這與飛行很像，為了保證飛行安全冻辩，在飛行的很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)都會(huì)做檢查單猖腕，來(lái)確保飛機(jī)處于一個(gè)正確的狀態(tài)。當(dāng)我將處世與飛行相互印證的時(shí)候恨闪，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人要想內(nèi)心俱足倘感，其實(shí)比飛行還需要檢查單，定時(shí)或不定時(shí)反復(fù)檢查咙咽。而每個(gè)人的檢查單應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)制定老玛，但是最終指向的應(yīng)該是豐滿的精神狀態(tài)，然后將保持這種狀態(tài)變成刻到骨子里面的印記钧敞，如果運(yùn)氣好還能帶到下輩子吧逻炊。
是否都需要焚香定心呢，若真是這樣的話犁享，地球上的香可能不夠用吧！很多儀式只是人為的給某些事物正名豹休，在這些儀式背后更多的是人們賦予它的意義炊昆。就如同佛教三寶:佛寶、僧寶威根、法寶凤巨，曾聽(tīng)聞大僧說(shuō)法寶包括法器，例如佛珠洛搀、佛像敢茁，這些一方面提醒著僧眾持戒，努力修行留美，另一方面通過(guò)直觀的形象來(lái)吸引更多人來(lái)認(rèn)識(shí)佛教彰檬，但是如果一直執(zhí)著于這些的追求伸刃，反而落了下乘，失去了其本來(lái)意義逢倍，也是“著相”了捧颅。所以真正完成焚香的儀式是忘記這支香。
“定心”從某種意義上來(lái)說(shuō)就是內(nèi)心的“謙和”较雕，“和”可以理解成“靜”碉哑，曾國(guó)藩在年輕時(shí)改掉自身毛病首先做到的就是“靜”，唐鑒曾送給曾國(guó)藩一個(gè)字——靜亮蒋，幫助他徹底改掉了身上的老毛病扣典。“若不靜慎玖，省身也不密贮尖，見(jiàn)理也不明，都是浮的”凄吏，如果靜不下來(lái)远舅，什么道理都是空的，大多數(shù)人的問(wèn)題就是浮躁痕钢，能靜下來(lái)才有改過(guò)的可能图柏。
所以最應(yīng)該追求的是不為外物所動(dòng)的內(nèi)心極致平和吧，就算這外物如同形狀多變的裊裊青煙任连。
焚香蚤吹，煙起，煙散随抠，煙盡裁着。靜坐，心起拱她，心寂二驰，心滅。
