佛家是一個(gè)很久遠(yuǎn)且深?yuàn)W的一家思想网缝，這次河西走廊的旅途中佛家思想的影響也很深重缚陷。今天我就用我這個(gè)粗鄙的眼光去說說我對(duì)佛家的看法祥国。
我個(gè)人覺得佛家這個(gè)有可取之處也有不可取之處阁谆。首先是可取之處碳抄，第一它強(qiáng)調(diào)眾生平等。這個(gè)在那時(shí)世界上都還是奴隸制社會(huì)中且提出的人還是在這個(gè)制度中地位相當(dāng)不錯(cuò)的人场绿，這可謂是真稀奇剖效。試想如果人類真的可以做到眾生平等的話，那么物種會(huì)變得繁多焰盗，也不會(huì)絕種（不可抗力除外）又怎會(huì)有今天這樣保護(hù)這個(gè)物種璧尸，明天保護(hù)那個(gè)物種呢？第二點(diǎn)是一心向善熬拒，這個(gè)大概是所有學(xué)派的目標(biāo)（終極目標(biāo)是讓別人一心向善）如果每個(gè)人都可以一心向善爷光，就有了墨家的兼愛，之后情況就會(huì)如同墨家中描述的一般澎粟，兼相愛蛀序，天下太平欢瞪。
接下來就是不可取之處。第一點(diǎn)是不殺生徐裸。這條看似是很仁慈的引有，很正確的，但仔細(xì)一想倦逐，其實(shí)不然譬正。首先人類是需要適當(dāng)?shù)孬C殺動(dòng)物以獲取某些必須品，只需要做到不亂殺就可以了檬姥，但佛家這種一下子斷絕的方法不就像鯀治理黃河一樣嗎曾我？一味死堵，最后黃河不僅沒治好反而溢出健民。試想不殺生抒巢，物種繁多，人類的生存空間勢(shì)必會(huì)縮小秉犹，那么只耕地完全不夠養(yǎng)活我們蛉谜，所以如何生存呢？只能通過掠奪其他物種的領(lǐng)地來擴(kuò)大我們自己的生存空間崇堵。說白了如果真的同時(shí)做到了佛家的不殺生和眾生平等那么就會(huì)回到遠(yuǎn)古時(shí)代型诚。這就違背了我們的本意，而不殺生又是極其不合理（理由如上）所以我認(rèn)為它不可取鸳劳。第二點(diǎn)是十誡中的色戒狰贯。色戒，就代表了如果真的人人恪守佛家此戒那么就不會(huì)有后代了赏廓，沒有后代的后果可想而知涵紊，人類滅絕。這絕不是我們想要的結(jié)果幔摸，所以這個(gè)地方絕對(duì)不可取摸柄。第三點(diǎn)便是出家。進(jìn)入佛教就要出家既忆，就意味著你要與家庭斷絕關(guān)系驱负，可能對(duì)有些人來說這沒什么，但是對(duì)一些人尿贫，一些天生的孝子來說這簡(jiǎn)直不能忍受电媳。而這樣強(qiáng)制性的與家庭斷絕關(guān)系，這是有違人性的庆亡。明代的王陽明在求學(xué)的路上也曾感到佛家有違人性匾乓，便舍棄佛家。同理佛家的酒戒等等也有些違背人性又谋，我認(rèn)為這些都不可取拼缝。
綜上娱局，我認(rèn)為只需要做到佛家的可取之處就可以了，但如果真的要恪守所有可取和不可取之處的話便會(huì)使佛家失去意義咧七。
