文 |?木子
“今天，媽媽死了糟趾。也許是在昨天慌植，我搞不清∫逯＃”
《局外人》始于一段驚世駭俗的開頭蝶柿，描述了主人公默爾索從參加母親的葬禮到偶然成了殺人犯，再到接受審判被判處死刑的故事非驮。
在經(jīng)歷的種種荒誕體驗(yàn)中交汤，他對(duì)一切都冷眼旁觀、無(wú)動(dòng)于衷劫笙，“不知道”芙扎、“毫無(wú)意義”是他的口頭禪，“都可以”填大、“無(wú)所謂”是他面對(duì)世界的態(tài)度戒洼，而他在行刑前也終于認(rèn)清了世界荒謬的本質(zhì)，但他依舊覺得自己是幸福的允华，至死選擇做一個(gè)世界的“局外人”施逾。
默爾索是自由的敷矫，他用疏離隔絕外界的一切聲音，也不曾寄希望于飄渺的信仰汉额，他對(duì)世界的反抗強(qiáng)硬而堅(jiān)決曹仗，雖然最終獲得了精神上的自由，但卻違背了世俗既定的認(rèn)知蠕搜，因此成了蕓蕓眾生眼中惡貫滿盈的罪人怎茫，盡管他平時(shí)安分守己，與世無(wú)爭(zhēng)妓灌，在既定的社會(huì)準(zhǔn)則下轨蛤，他無(wú)疑只能走向被審判的道路。
法庭所審判的虫埂，并不是默爾索的殺人罪祥山，而是他的行為方式對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)存秩序的威脅，他在審判過(guò)程中不斷被異化掉伏，甚至以“罪不可恕”的名義被判處了死刑缝呕，而這悲劇從一開始就已經(jīng)注定。
默爾索一種象征斧散，他代表了這個(gè)世界普遍存在的一類人供常，他們孤獨(dú)、痛苦鸡捐，但又不甘于被現(xiàn)實(shí)的世界如此凌迫栈暇，于是以冷漠來(lái)反抗生活，成為世界的局外人箍镜。
荒謬的世界是強(qiáng)大的源祈，在追求自然、本真的個(gè)體生命面前色迂，它似乎無(wú)往而不勝香缺，即便如此，作者加繆仍然借默爾索之口傳遞他的觀點(diǎn)：“人生在世脚草，永遠(yuǎn)也不該演戲作假赫悄。”
01
加繆曾經(jīng)把《局外人》的主題概括成一句話：在我們的社會(huì)里原献，任何不在母親葬禮上哭泣的人馏慨，都有可能被處以死刑，十分諷刺姑隅，但也十分現(xiàn)實(shí)写隶。
世界的荒謬大多源于此。
社會(huì)用愈加嚴(yán)苛的方式規(guī)定著大部分人的行為準(zhǔn)則讲仰，我們應(yīng)該在合適的年紀(jì)做合適的事慕趴，應(yīng)該沿著約定俗成的人生軌跡去過(guò)一生，讀書上學(xué)畢業(yè)結(jié)婚生子，一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?/b>冕房，一切都是被定義好的躏啰。
世俗觀念成為一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，好還是不好耙册，我們無(wú)法給出絕對(duì)的論斷给僵，但推崇它的必然結(jié)果，則是讓我們探索世界的路越來(lái)越窄详拙，最終在面對(duì)人生的試題時(shí)帝际，或許只存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。而任何試圖打破這種觀念的人饶辙，仿佛都站在了世界的對(duì)立面上蹲诀，殊不知，我們本該有無(wú)數(shù)條道路可以選擇弃揽，無(wú)論是康莊大道脯爪，還是荊棘小徑。
人之所以為人蹋宦，本就該擁有獨(dú)立思考和自由意志的選擇權(quán)披粟，我們尊崇循規(guī)蹈矩，也不抗拒特立獨(dú)行冷冗，這才是更合理的生存方式守屉。
所幸我們的社會(huì)正越來(lái)越開放和包容，多元的思想和行為也逐漸被世界所接納蒿辙，即便仍有“局外人”的出現(xiàn)拇泛，異樣的眼光也開始日漸減少。
02
“給我這個(gè)世界上最誠(chéng)實(shí)的人寫的六行字思灌，我一定能從中找到足夠的理由來(lái)絞死他俺叭。”
默爾索的審判過(guò)程泰偿，完美契合了紅衣主教黎塞留的觀點(diǎn)熄守，這項(xiàng)關(guān)于人性、道德耗跛、精神的審判裕照，也絕非只發(fā)生在默爾索一人身上。
如何判定一個(gè)人有罪调塌？
在法律層面上來(lái)說(shuō)晋南，需要提供確鑿的證據(jù)，經(jīng)過(guò)法院判決羔砾，才能給一個(gè)人打上“有罪”的標(biāo)簽负间，并且還要堅(jiān)守疑罪從無(wú)的原則偶妖，但凡證據(jù)不充分，都要審慎地定下結(jié)論政溃。
而在網(wǎng)絡(luò)上趾访，事實(shí)真相如何并不重要，審判一個(gè)人董虱，他說(shuō)的每一句話腹缩，他做的每一件事，他的每一個(gè)神情空扎，每一個(gè)動(dòng)作藏鹊，甚至他對(duì)待一只小貓小狗的態(tài)度，都會(huì)成為證據(jù)转锈。每一次聲討背后盘寡，有多少真的是就事論事，還是簡(jiǎn)單粗暴地站在自以為正確的立場(chǎng)去攻擊他人撮慨？
許多人摒棄了實(shí)事求是的態(tài)度竿痰，一味的站在道德制高點(diǎn)去評(píng)判，用一個(gè)個(gè)捕風(fēng)捉影的“證據(jù)”讓他人啞口無(wú)言砌溺。
我們常說(shuō)：未知全貌影涉，不予置評(píng)，這當(dāng)然是討論的基本前提规伐，但除此之外蟹倾，公正客觀地看待、多維角度的思考與討論猖闪，應(yīng)該成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的準(zhǔn)則鲜棠。
讓事實(shí)決定對(duì)錯(cuò)，而不是立場(chǎng)培慌。
