民之饑，以其上食稅之多子刮，是以饑威酒。民之難冶，以其上之有為挺峡，是以難治葵孤。民之輕死，以其求生之厚橱赠，是以輕死尤仍。夫唯無以生為者，是賢于貴生狭姨。
民眾之所以挨餓宰啦，是因?yàn)榻y(tǒng)治者征稅過重，民眾之所以難以治理饼拍，是因?yàn)榻y(tǒng)治者強(qiáng)作妄為赡模。民眾之所以不怕死，是因?yàn)榻y(tǒng)治者的欲望太多师抄。只有不追求奢侈生活的人漓柑，是勝過追求自奉厚生的人。
民之饑，以其上食稅之多辆布，是以饑瞬矩。
凡國家財富，自來分為兩部分锋玲，一部分屬于個人景用，一部分屬于政府，政府通過對民眾的稅收來調(diào)節(jié)社會財富嫩絮，一部分用于政府的運(yùn)轉(zhuǎn)丛肢，另一部分用于興辦社會福利，如果統(tǒng)治者不顧民力剿干，一味地用重稅壓榨百姓的財富蜂怎，那么百姓就可能破產(chǎn)，又怎么會不挨餓呢置尔？比如杠步，漢武帝為籌集糧響，強(qiáng)行向百姓征收財產(chǎn)稅榜轿，并且把鹽鐵等產(chǎn)業(yè)收歸國有幽歼，他還把所有的商品流通渠道，也收歸國有谬盐，成立了史上最早的壟斷企業(yè)甸私。于是民眾紛紛破產(chǎn)，結(jié)伙為盜飞傀，這時候的武帝皇型，不但不思撫恤，反而派大兵鎮(zhèn)壓砸烦，社會進(jìn)入惡性循環(huán)的狀態(tài)弃鸦，直到他晚年才發(fā)現(xiàn)他的做法是錯的，所以才有了著名的輪臺罪己詔幢痘。司馬溫公對漢武帝有一句經(jīng)典的評價唬格，“有亡秦之失，無亡秦之運(yùn)”颜说。
民之難治购岗，以其上之有為，是以難治门粪。
統(tǒng)治者提倡仁義的價值藕畔，那么不仁不義的人就出現(xiàn)了，統(tǒng)治者提倡禮樂庄拇，那么不愿遵禮注服，想要聽天子之樂的人便產(chǎn)生了韭邓，為維護(hù)仁義和禮樂，嚴(yán)刑峻法便應(yīng)運(yùn)而生了溶弟，法網(wǎng)越是嚴(yán)密女淑，犯罪的人也就越多，因而辜御，既便是統(tǒng)治者疲于奔命鸭你，也無法治理好國家。因?yàn)榻y(tǒng)治者從根源上就采用的是至亂的格局擒权。他們不明白追求自由是人的天性袱巨，沒有人愿意被他人奴役，沒有人愿意披枷帶鎖碳抄，象牛馬一樣茍活于世愉老。
民之輕死，以其求生之厚剖效，是以輕死嫉入。
統(tǒng)治為滿足自己私欲，追求紙醉金迷的生活璧尸，向民眾課以重稅咒林，為顯于自己的英明偉大，不顧民力爷光，大搞國家工程垫竞，為證明自己的文治武功和雄才大略，隨意發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭蛀序，民眾在這樣的統(tǒng)治下欢瞪，要么餓死，要么累死哼拔，要么戰(zhàn)死引有，于是乎不怕死的陳勝瓣颅，黃巢倦逐，李自成們便出現(xiàn)了。
夫唯無以生為者宫补，是賢于貴生檬姥。
老子認(rèn)為一個合格的統(tǒng)治者，首先是一個恬淡無為的人粉怕，他不知道什么是美酒佳肴健民，什么是美女如云，什么是仁義禮樂贫贝，更不知道什么是文治武功秉犹，因而蛉谜，他就不會制定什么治國方針，不會去追求享樂崇堵，不會強(qiáng)迫他人為己服務(wù)型诚，而是任百姓于自然。這是一種多羸的格局鸳劳，因而也是天下大治的格局狰贯。反之，那些整日想著用繩索綁縛民眾赏廓，剝奪他們自由的統(tǒng)治者涵紊，用重稅壓榨民眾，用枷索限制他們的身體和思想幔摸，為滿足一己之私摸柄，瘋狂奴役民眾，這樣的統(tǒng)治者所獲之“德”抚太，恐怕只有塘幅，民不畏死了。
