《沉默的大多數(shù)》這本書是2013年4月由長(zhǎng)江文藝出版社出版的，是著名學(xué)者嗦玖、作家王小波的一部雜文集患雇，匯編了作者在1995年前后發(fā)表在《東方》《南方周末》《三聯(lián)生活周刊》《讀書》等雜志的作品。
王小波經(jīng)歷豐富宇挫，去云南山東下過鄉(xiāng)苛吱，只上過初一，十二年后考入中國(guó)人民大學(xué)器瘪，1984年赴美國(guó)匹茲堡大學(xué)東亞研究中心碩士求學(xué)又谋，歸國(guó)后相繼在北京大學(xué)，中國(guó)人民大學(xué)任教娱局。
最出名的是第一篇《沉默的大多數(shù)》彰亥，講的是關(guān)于話語(yǔ)圈的問題。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 沉默的大多數(shù)
王小波寫道：君特格拉斯在《鐵皮鼓》里寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人衰齐，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕任斋，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中耻涛，有一種力量成全了他的決心废酷，所以他就成了個(gè)侏儒。
在我周圍像我這種性格的人特多抹缕，在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)澈蟆，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之卓研，對(duì)信得過的人什么都說(shuō)對(duì)趴俘，信不過的人什么都不說(shuō)睹簇。
小奧斯卡后來(lái)改變了他的決心，也長(zhǎng)大了寥闪。王小波說(shuō)太惠，幼年的經(jīng)歷家教和天生謹(jǐn)慎使他變得沉默的起因。
我們可以在沉默和話語(yǔ)兩種文化中選擇疲憋。話語(yǔ)世界里分出兩級(jí)凿渊，一級(jí)是圣賢的話語(yǔ)，是自愿的捐獻(xiàn)缚柳，另一極是沉默者的話語(yǔ)埃脏，是強(qiáng)征來(lái)的稅金。
作者在讀了一本書后秋忙，猛然醒悟到剂癌，沉默的大多數(shù)是古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體。這些人保持沉默的原因多種多樣翰绊，有些人沒能力或者沒有機(jī)會(huì)說(shuō)話佩谷，還有些人有些隱情不便說(shuō)話。還有一些人因?yàn)榉N種原因监嗜，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情谐檀。
王小波建議所有處在話語(yǔ)圈子里的朋友：讓我們來(lái)檢查一下，自己看看傻不傻裁奇，瘋不瘋桐猬，有各種各樣的鏡子可供檢查自己之用。中國(guó)的傳統(tǒng)是一面鏡子刽肠。外國(guó)文化是另一面鏡子溃肪。還有更大的鏡子就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)音五。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 思維的樂趣
我雖然已獲到不惑之年惫撰，但還常常為一件事的疑惑，為什么有很多人總是仇恨新奇躺涝，仇恨有趣厨钻？
在一切價(jià)值判斷之中，最壞的一種是想得太多太深了坚嗜，超過了某些人的理解程度是一種罪惡夯膀。那些體驗(yàn)思想快樂的人，并沒有傷害到任何人苍蔬，不幸的是總有人覺得自己受了傷害诱建。雖然思想的快樂不是每一個(gè)人都能體驗(yàn)的，但當(dāng)事人不該對(duì)此負(fù)責(zé)任碟绑。不知為什么有些人沒來(lái)由的要?jiǎng)e人取消這種快樂俺猿，除非把卑鄙的嫉妒計(jì)算在內(nèi)茎匠。
這世上有人喜歡豐富，有人喜歡單純辜荠。我從未見過喜歡豐富的人，妒恨傷害喜歡單純的人抓狭，我見過的情形總是相反伯病。假如我對(duì)科學(xué)和藝術(shù)稍有所知的話，他們是源于思想樂趣的浩浩江河否过，雖然匯聚一切人午笛，但這江河絕不是如某些人所想象的那樣為他們而流，正如以思想為樂趣的人不是為他們而生的一樣苗桂。
這篇文章中药磺，作者引用羅素先生的一句話：須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源煤伟。他認(rèn)為低智偏執(zhí)思想貧乏是最大的邪惡癌佩。他認(rèn)為聰明達(dá)觀多知的人比之別樣的人更堪信任。假設(shè)善惡是可以判斷的便锨，那么明辨是非的前提就是發(fā)展智力增廣知識(shí)围辙。
現(xiàn)實(shí)中的確如此，人與人之間最大的隔閡在于思想放案，“夏蟲不可與之語(yǔ)冰”姚建，井水不犯河水固然是一種辦法，“癩蛤蟆跳到腳背上——不咬人煩人”也可以忍受吱殉，怕只怕掸冤，就像蕭伯納說(shuō)的“知識(shí)不存在的地方，愚昧便自命為科學(xué)友雳「迨”那就黑白顛倒，一團(tuán)烏煙瘴氣了押赊。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 椰子樹與平等
? ? 本文中作者列舉諸葛亮征服云南后砍去椰子樹缎罢，以達(dá)到控制當(dāng)?shù)厝四康牡囊笆罚鋈伺c人之間最大的不平等是知識(shí)的差異——有人聰明有人笨考杉，這是問題之所在策精。這里所說(shuō)的知識(shí)是廣義的，不但包括科學(xué)知識(shí)崇棠，還包括文化素質(zhì)藝術(shù)的品味咽袜。它能給人帶來(lái)物質(zhì)福利，還有精神上的幸福枕稀。還有一種差異询刹，是幸福能力的差異谜嫉。比如有些作品，有些人能欣賞凹联，有些人就看不懂沐兰，這就是說(shuō)有些人的性格能力較為優(yōu)越，這種優(yōu)越最招人嫉妒蔽挠，消除這種優(yōu)越的方法之一就是給聰明人頭上一悶棍住闯，把他打笨些。另一種方法則是澳淑，一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí)比原，我們總說(shuō)殺人有理，久而久之杠巡，聰明人也會(huì)變傻量窘。
“樹大招風(fēng)”“木秀于林，風(fēng)必摧之”“樹欲靜而風(fēng)不止”這些自古流傳的話語(yǔ)就是上述現(xiàn)象最好的佐證吧氢拥。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 皇帝做習(xí)題
舉例一個(gè)皇帝學(xué)數(shù)學(xué)蚌铜，不空想空談。他認(rèn)為嫩海，人活在世界上需要這樣的經(jīng)歷：做成了一件事又做成了一件事厘线，逐漸的對(duì)自己要做的事有了把握。
他諷刺有些大學(xué)問家出革，只是忽然想通了一個(gè)大道理造壮，覺得自己都對(duì)，不同意自己的都是禽獸之類骂束。比起浩然正氣耳璧，我他更相信共同體驗(yàn)。由此也看出展箱，他認(rèn)為傳統(tǒng)文化應(yīng)去偽存真旨枯，取其精華，棄其糟粕的客觀態(tài)度混驰。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)
這篇文章最瘆人的是不懂醫(yī)術(shù)的小青年們把人的腸子扒拉出來(lái)翻找盲腸攀隔，讓我想起《活著》中富貴女兒難產(chǎn)時(shí)的情景，簡(jiǎn)直如出一轍栖榨。
一切人間的荒唐事昆汹，整個(gè)社會(huì)環(huán)境是一個(gè)原因。但不主要。主要的是那個(gè)鬧事的人是在借酒撒瘋。這就是說(shuō)沟使，他明知道自己在胡鬧孝偎，但還要鬧下去映皆，主要是因?yàn)楹[很開心挤聘。
雜文集共收錄作品40篇，主要圍繞思想文化的話題捅彻，記錄自己的思考组去，筆鋒犀利中有詼諧，玩笑里有嘲諷步淹，批評(píng)中有強(qiáng)烈的愛國(guó)情从隆。他清醒理性，旁征博引贤旷，以自己豐富的知識(shí)儲(chǔ)備广料、閱歷和智慧大腦砾脑，嬉笑怒罵幼驶，直指愚昧落后、荒唐丑陋韧衣，發(fā)人深省盅藻。
讀這本書，當(dāng)然沒有讀小說(shuō)的曲折有趣畅铭，需要慢讀細(xì)品氏淑，圈點(diǎn)勾畫，沉思聯(lián)想硕噩。你會(huì)時(shí)而恍然大悟假残、拍案叫絕，時(shí)而蹙眉頓首炉擅、憂心忡忡辉懒。這里有理性的啟蒙、人性的扣問谍失、歷史的反思眶俩、未來(lái)的憧憬。
只可惜快鱼，天妒英才颠印，絕頂聰明的王小波，于1997年不幸病逝抹竹，年僅45歲线罕，距離這本書中一些文章的寫作時(shí)間僅隔一年多。我想窃判，如果命運(yùn)能夠給予他更多的時(shí)日闻坚，他那顆智慧的頭顱，不知還能夠開掘出多少精神寶藏啊兢孝。
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