2019.1.30? ? ? ? 周三? ? ? ? ? 陰雨

有兩天沒有更新日記了。不是不想寫突委，而是事出有因柏卤。

前天，我曾支教過的鄉(xiāng)下三個小女生來看我鸯两。我和她們坐在沙發(fā)上看電視闷旧，吃糖和堅果。

午飯钧唐，又準備了魚忙灼、牛羊肉等大餐招待她們。

昨天钝侠，閨蜜媛來看我该园，送來了杜仲和桑寄生兩味中藥。說用它們熬粥喝帅韧，對我的腿恢復有好處里初。

下午我和他說話，晚上又與她一起到外面吃酸菜魚忽舟。八點多回來后双妨，不再想寫日記。

我不是精力旺盛叮阅、逼迫自己每天日更的年輕人刁品，而是心有余而力不足的中年大媽。我不會強迫自己深更半夜浩姥，去完成未寫完的日記挑随。

這樣，兩天的日記就泡湯了勒叠。雖沒寫兜挨，還是一直惦記著的。

這兩天里眯分，除了和學生與閨蜜說話拌汇，印象最深的是讀胡適的《四十自述》和《顧城哲思錄》。

都是午后閱讀颗搂。時間不定担猛，讀一二十分鐘或者三四十分鐘，貴在堅持。

不管多少傅联，一定要讀先改，這是為了形成讀書的習慣。習慣養(yǎng)成了蒸走，一天不讀仇奶，心里就癢癢的。

于是捧起書比驻，心中的那個癢就消失了该溯。

印象比較深的，是胡適的有關“文學革命”的內(nèi)容别惦。

胡適認為狈茉，古文是半死的僵化的文字，白話是活的有生命力的文字掸掸。所以氯庆，他力爭改良文字，用白話文取代文言文扰付。

從“文學革命”的提出堤撵，到白話文的踐行，胡適多次和朋友討論羽莺，受到質(zhì)疑实昨、反對。

胡適很孤單盐固，“感觸到一種寂寞的難受”荒给。

他說：“我心里最感覺失望的，是我平時最敬愛的一班朋友刁卜，都不肯和我同去探險锐墙。一年多的討論，還不能說服一兩個好朋友长酗，我還妄想要在國內(nèi)提倡文學革命的大運動嗎？”

可見桐绒，胡適的文學革命之路是一條曲折艱難的路夺脾，也是一條孤獨求索的路。

但胡適不退縮茉继、不屈服咧叭，依然堅持他的文學革命思想。他認為：

“一部中國文學史烁竭，只是一部文字形式新陳代謝的歷史菲茬，只是‘活文學’隨時起來替代‘死文學’的歷史。文學的生命全靠能有一個時代的活的工具來表現(xiàn)一個時代的情感與思想。工具僵化了婉弹，必須另換新的，活的，這就是‘文學革命’酪惭』龋”

從文言文到白話文，是語言形式上的一次革命商佛，也是一次文學思想上的革命喉钢。

但語言的發(fā)展總是曲折多變的。語言像人一樣良姆，也是有生命的肠虽，會受到尊重，也會遭蹂躪磨難玛追。

從胡適提倡白話文税课，再發(fā)展到今天的現(xiàn)代文，語言又成了一種妄言豹缀、濫言伯复。

隨著科技的進步，網(wǎng)絡媒體的普及邢笙，似乎任何人都可以隨意的立言發(fā)聲啸如，表達不是觀點的觀點。于是文學的真正價值日漸削弱氮惯，而看似有用的實用文泛濫成災叮雳。

急功近利，金錢至上妇汗，致使文學出現(xiàn)了前所未有的衰事帘不。

胡適的文學革命，在當時是有進步意義的杨箭，但如今回看中國三千多年的文學史寞焙，其精華卻是古代的國學，即文言文中的絕美華彩的篇章互婿。

《論語》捣郊，《老子》，《莊子》慈参，唐詩呛牲，宋詞，元曲驮配，明清小說娘扩，他們構成了中國文學的重要組成部分着茸。

這些文學作品語言、思想琐旁、文化上的造詣涮阔，都達到了它們所處時代的高峰。

無論是文言旋膳，還是白話澎语，語言都是一種工具。當他用來表情達意验懊、傳遞思想價值時擅羞，他才是真正有意義的，否則义图，就是廢話减俏，是垃圾。

《顧城哲思錄》里這樣寫到：

“語言可以決定和改變文化人的世界碱工，改變他們對自然和自身的看法娃承，但并不能改變自然。一朵花和各個國家給他的名字毫無關系怕篷。人不可能把自己由于無奈何而捏造出來的語言加到一切事物上历筝，并糊涂的認為那就是事物本身。語言不過是人類捕捉自己的一張小網(wǎng)廊谓∈嶂恚”

說自己是大咖牛人的未必是真的，標榜自己是好人的也不能確信蒸痹，鼓吹產(chǎn)品功能勝于同類的也未可知春弥。那些夸大其詞、帶有宣傳目的語言叠荠，并不是事物本身匿沛。

在物欲橫流、人心慌亂的時代榛鼎，語言有時不是工具逃呼，而是宣傳單、貼金術者娱。

語言是尊貴的蜘渣，有尊嚴的，它不應該受到隨便的耍弄肺然，而應受得大眾的尊重。

法國小說家都德在《最后一課》里腿准，寫教授法語的韓麥爾先生际起，穿著是那么莊重拾碌，上課是那么認真。因為這是他的最后一堂法語課街望。

柏林來了命令校翔，只允許教德語，不許再學法語灾前。

韓麥爾先生告訴他的學生：法國語言是世界上最美的語言防症，要學生們把它牢記在心，永遠別忘了它哎甲。

同樣蔫敲，在我的心目中，漢語是世界上最美的語言炭玫。它最博大奈嘿，最豐富，理應受到尊重吞加。

它的普世價值不應該成為賺錢和貼金的工具裙犹，而應發(fā)揮傳遞思想感情和真善美的功用。