在寫這個話題之前，承認(rèn)自己知識的淺薄导绷。作為一個理科生犀勒，上學(xué)時很少對歷史、政治這樣的學(xué)科提起興趣妥曲。所以這部分知識幾乎沒有贾费，最近偶爾了解，越了解發(fā)現(xiàn)自己知道的少檐盟。
當(dāng)自己敲下歷史和政治這樣的學(xué)科的名稱的時候褂萧，想到這樣的一個問題。所謂歷史沒有脫離了政治葵萎，所謂政治也一直在歷史長河中箱玷。只不過自己局限于自己的教育知識，把這兩個詞分開來說陌宿。不過也無所謂锡足，世界這么大，這么復(fù)雜壳坪，如果不簡化一些舶得，更無從了解了。
猶太爽蝴，巴勒斯坦沐批、以色列、耶路撒冷蝎亚、穆斯林九孩，好多好多詞，帶有一定宗教信仰的詞发框，對我來說太陌生了躺彬，完全不了解。但是拋開這些具體的事物梅惯，最讓我困惑的是宗教宪拥。宗教到底是什么。以我的知識來講铣减，越長大越覺得自己是無神論者她君，發(fā)現(xiàn)自己并沒有堅定的信仰『可是到底應(yīng)該信仰什么缔刹？
宗教是什么球涛？為什么存在？為什么在世界歷史上對人類造成這么大的影響校镐。亿扁。。灭翔。
我覺得我受到漢語本身限制魏烫，造成了對這個詞的迷茫。其實如果把宗教理解成認(rèn)識我會更容易理解肝箱。我生活在這個時代哄褒，對我所認(rèn)識的知識，看到的一切習(xí)以為常煌张。覺得這是自然的呐赡。
如果不出生在這個時代，我是生活在中世紀(jì)骏融，或者任何一個時代链嘀，我會去認(rèn)知我所在時代的知識文化認(rèn)識水平，接受我存在的時代一切档玻』巢矗“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”误趴，從歷史的長河霹琼，時間的軌跡來看，每個時代的人的內(nèi)心都可能有這樣的感慨凉当，因為每個時間節(jié)點都是過去時間的結(jié)束枣申，未來時間的開始，我們只不過站在了巨人的肩膀上看杭。人類在不斷探索自己認(rèn)知的邊界忠藤，就像大航海時代，探索一個新大陸算一次認(rèn)知的變化楼雹，我們現(xiàn)在探索無限的宇宙來增加自己對世界的認(rèn)識模孩。所以我理解的宗教是當(dāng)時的人類對當(dāng)時世界的一種認(rèn)知。
可是為什么在宗教的信仰里面會出現(xiàn)這樣虛幻的認(rèn)知呢烘豹，我們認(rèn)知如果來源于自然的話瓜贾，很多事情是不存在的，可是這些意識如何產(chǎn)生呢携悯。
今天對了一點點《人類簡史》。關(guān)于這個問題也懂了一點點筷笨。簡單說憔鬼，現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為現(xiàn)代人來源于非洲的智人一支龟劲，隨著時間進化的發(fā)展，智人出現(xiàn)了語言轴或。人類的語言獨特之處是不僅能夠表達存在的事物昌跌，如“河邊有只獅子”等等，而且能夠表達從沒看過照雁、碰到蚕愤、耳聞過的事物，而且講的煞有其事饺蚊，這就是“認(rèn)知革命”萍诱。
我覺得這和人的社會性分不開，我設(shè)想一種場景污呼，就是在智人社會裕坊，哪怕幾十個人，大家分別出去捕食燕酷，采集籍凝，回來之后互相交流。很多事情就會想現(xiàn)在一樣苗缩，一傳十十傳百饵蒂，慢慢的大家就相信，“有個人曾經(jīng)看到過酱讶。退盯。≡÷椋”至于這個人是誰得问，沒有人去追究，慢慢的某些思想就就會達成共識软免，而相信宫纬。這也是為什么“討論虛構(gòu)的事物”也會讓人相信。這只是我的聯(lián)想膏萧。
在認(rèn)知革命之后漓骚，傳說、神話榛泛、神以及宗教也應(yīng)運而生蝌蹂。
“虛構(gòu)”這件事的重點不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以“一起”想象曹锨，編織出種種共同虛構(gòu)的故事孤个。
