通過六根觸六塵產(chǎn)生的六識
來認識六處無我、無我所患亿、不相在传蹈，
而六根觸六塵現(xiàn)起的境相
就是色想、聲想、香想卡睦、味想宴胧、觸想、法想表锻。
如實觀察此等一切境相恕齐，
是無常磨滅之法，
一切法空瞬逊，
一切諸相實不可得显歧，
終歸于滅。
境相滅盡确镊，
心中對境相的執(zhí)著士骤，
即一切法的有想也就不再現(xiàn)起，
依法想而所攝的空想也不再現(xiàn)起蕾域，
離差別相而得自在拷肌，
即進入無相解脫門。? ??
進入無相解脫旨巷，
一切相不現(xiàn)巨缘，
所以能知見清凈。
鑒于此采呐，
行住坐臥的根律儀
在無相三昧的修持中
也就顯得非常的重要若锁，
以此善護才能更好的
輔助禪修中的靜觀。
因緣成熟時斧吐，
不論動處的根律儀
或是靜觀的六處又固，
都是能使行人于剎那間契入的悟機。
