解讀《了凡四訓(xùn)》凸舵，一起知命改命造命剪芍。

美好的一天把美好的祝福送給大家，祝大家一天好心情一天奇跡不斷。和老師一起習(xí)圣人之學(xué)過自在人生鞠眉，一起正諸先覺考諸古訓(xùn)爆惧，一起為天地立心屑那，為生民立命哈踱，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平慢显。不但自己過上自在人生也幫助更多的家人自在人生爪模。

繼續(xù)解讀印光大師的這個序言。

如果你把印光大師這個序言搞透了荚藻，修行的方法你也就搞透了屋灌。就是印光大師序言寫的非常棒，你把它讀懂了鞋喇，搞明白了声滥，你也就知道如何去明心見性，如何去悟后起修了侦香。

若或違理情想落塑，稍有萌動。即當(dāng)嚴(yán)以攻治罐韩，剿除令盡憾赁。如與賊軍對敵，不但不使侵我封疆散吵，尚須斬將搴旗龙考，剿滅余黨。其制軍之法矾睦，必須嚴(yán)以自治晦款，毋怠毋忽∶度撸克己復(fù)禮缓溅，主敬存誠，其器仗須用顏子之四勿赁温，曾子之三省坛怪，蘧伯玉之寡過知非。加以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢股囊，如臨深淵袜匿，如履薄冰，與之相對稚疹。則軍威遠振居灯，賊黨寒心。懼罹滅種之極戮，冀沾安撫之洪恩穆壕。從茲相率投降待牵，歸順至化。盡革先心喇勋，聿修后德。將不出戶偎行，兵不血刃川背。舉寇仇皆為赤子，即叛逆悉作良民蛤袒。上行下效熄云，率土清寧。不動干戈妙真，坐致太平矣缴允。

這段話是說格物致知，或者說的修行的一個方法珍德。前面印光大師講了练般，圣學(xué)之道，唯誠與明锈候。

就是你要誠意薄料，你要明明德。誠和明是凡圣不二的泵琳。就是每個人都有摄职，你想要做圣，必須從格物致知入手获列。

你必須常起覺照谷市，必須不使一切違理情想暫萌于心。不會讓一切的貪嗔癡慢疑击孩，一切的負(fù)面情緒留在胸中迫悠。你應(yīng)該把你的心當(dāng)作鏡子，經(jīng)常去照溯壶。

今天這段話及皂，同樣非常重要，印光大師他是來舉例子打比方且改，告訴你如何格物致知验烧。這個很重要，一會引用王陽明的一段話同樣去闡釋英雄所見略同又跛，圣人之學(xué)是一致的碍拆。

印光大師是佛學(xué)高僧，是民國四大高僧之一，不是浪得虛名感混，懂佛法又懂儒家的高僧端幼，這樣的高僧真的不多。

他是佛家高僧弧满，但寫的這篇序言幾乎是儒學(xué)的婆跑，而且講的非常棒，非常透庭呜，等于把佛法儒學(xué)很全面滑进，很有機，很棒的結(jié)合在一起募谎。

若或違理情想扶关，稍有萌動。即當(dāng)嚴(yán)以攻治数冬，剿除令盡节槐。

覺，就是覺拐纱。你要非常覺察你每個當(dāng)下你的感覺如何铜异。違理是違背天理，違背良知戳玫。

如果你有違背良知熙掺，違背天理的私欲，這就叫情想咕宿。

你有情緒嗎币绩？你有各種各樣的欲望嗎？就是佛法里講的貪嗔癡慢疑府阀，按儒家講有人欲缆镣。

你有這個人欲，就是違理情想试浙。違背天理你的貪嗔癡慢疑董瞻，違背良知的這些東西。稍有萌動田巴，既當(dāng)嚴(yán)以攻治钠糊。這個很重要。

稍有萌動壹哺，所以為什么講覺察抄伍。在修行的過程中覺察是第一步，也是最后一步管宵。覺察什么截珍？覺察你的人欲攀甚。

那怎么來衡量你有人欲呢？怎么來衡量你違背了天理岗喉，違背了良知呢秋度？你感覺不好，你只要有情緒钱床，你只要感覺不好荚斯，不管什么原因。

你不用分析原因诞丽。你不要說他罵了我鲸拥，我感覺不好。那還是感覺不好僧免。你說是他騙了我，感覺不好捏浊。那還是感覺不好懂衩。

有的人會說我真的原諒他了，可是我就是感覺不好金踪。你那不叫原諒浊洞，你知道嗎？你那只是頭腦上給自己一個暗示胡岔，給自己一個信號法希，你真正從內(nèi)心來說，你根本就沒原諒他靶瘸，你還在恨著呢苫亦。

所以情緒會告訴你，你此刻是否在違背良知怨咪，違背天理屋剑。所以覺察你的情緒，是修行的第一步诗眨，也是最后一步唉匾，就這么簡單。

所以修行一點都不難匠楚。你要每個當(dāng)下非常覺察巍膘，所以印光大師說什么？稍有萌動芋簿，即當(dāng)嚴(yán)以攻治峡懈，這什么意思呢？

我只要有一點點的不開心益咬，有一點點的難過逮诲，一點點的郁郁寡歡悶悶不樂帜平，這個時候我都要格物致知。因為這是稍有萌動梅鹦。

嚴(yán)以攻治裆甩。是什么？勤于功課齐唆。呀嗤栓，這個時候要格物致知啦，因為我感覺不好

舉例箍邮。找核桃茉帅。想吃核桃時，找核桃锭弊，找不到堪澎，內(nèi)心有丁點不舒服，并不強烈味滞。

事情不大樱蛤，可是我就有一丁點的不舒服。這就意味著我內(nèi)在有一個念剑鞍，這個念他違背了良知昨凡，我不知道它是什么？

這個念是違理的情想蚁署，就是違背了天理的念頭便脊，不知道這個念是什么，這并不重要光戈。

我感覺不好哪痰，稍有萌動，嚴(yán)以攻治田度。怎么辦妒御？馬上格物致知。結(jié)果因為這核桃格物致知了30分鐘镇饺，它才和平乎莉。

就像前幾天講課，最后那幾條信息沒發(fā)出去奸笤，但是我講完了惋啃。結(jié)果沒發(fā)出去，發(fā)現(xiàn)的時候监右，又重新講了一遍边灭，導(dǎo)致我有一丁點的不舒服，

你看這就是違理情想健盒，所以你不用去管原因是什么绒瘦，不用去分析這背后是什么原因称簿。你只管去覺就行了，去覺惰帽。

只要感覺不好憨降，就一定有一個違背天理的情想，就有一種違背良知的念頭该酗。

那這個念頭這個情想就會導(dǎo)致你與本體分離授药。就會導(dǎo)致你的本體不能變動周流，就會導(dǎo)致你的本體無法為你顯化你想要的那種美好豐盛的人生呜魄。

你在提升意識提升頻率的時候悔叽，這個比喻很重要。再說一下爵嗅，如果你的頻率很低娇澎，你就像個拖拉機，你突突突地來回跑睹晒。

拖拉機發(fā)動機上沾了油污九火，沾了樹葉，粘的灰塵册招，影不影響這個拖拉機呢，不影響勒极。這個拖拉機照樣工作是掰，

那如果你是一個CPU，中央處理器呢辱匿，那你可能一丁點的灰塵都會導(dǎo)致主機死機键痛，你明白嗎？這個一丁點的灰塵就是什么匾七，就是那個人欲絮短，就是那個念。

當(dāng)你從拖拉機變?yōu)镃PU昨忆，就意味著你的頻率在提升丁频，能量在提升，對你的精確度要求非常之高邑贴∠铮可能1%的灰塵就能導(dǎo)致主機癱瘓。雖然你99%都很干凈拢驾。

所以一切都違理情想奖磁，你必須稍有萌動，即嚴(yán)以攻治繁疤。

就像這次咖为，因為最后幾分鐘的信息沒發(fā)出去秕狰，就有一丁點的不舒服。結(jié)果我居然格物致知兩個小時躁染，有意思吧鸣哀。

格物致知兩個小時，是因為在我做的時候褐啡，我突然發(fā)現(xiàn)我的情緒越來越大诺舔，我不知道從哪來的，我不知道背后隱藏了多少的信念备畦，

但我嚴(yán)以攻治了低飒，意味著很多念被破除了。你只要格物致知懂盐，就把信念給瓦解了褥赊，就把情緒給釋放了。一舉兩得莉恼。

剿除令盡拌喉。一網(wǎng)打盡。就是把這些情緒一個不留俐银，鏟除干凈尿背，斬草除根，永絕后患了捶惜。

就你在打仗的時候田藐，你是要非常殘忍的那種感覺，比喻的說法哈吱七。就是敵軍一個不留汽久。

對待你的情緒，就是這樣的踊餐，對待你的貪念景醇，對待你的人欲，就是這樣的吝岭，一個不留剿除干凈三痰，不留后患。

什么叫剿除令盡苍碟？我在格物致知的時候酒觅，只要我還有不舒服的情緒，我就不要停止微峰，繼續(xù)格物致知舷丹，一直到我和平了，我才格物致知結(jié)束蜓肆，這個時候叫剿除令盡颜凯。

如與賊軍對敵谋币，不但不使侵我封疆，尚須斬將搴旗症概，剿滅余黨蕾额。

就好比說，你對這個情緒彼城，好像是兩軍對壘诅蝶，兩軍交鋒，不但不讓這個敵人侵占我一絲一毫的領(lǐng)土募壕，我還要把它斬將搴旗调炬。斬將就把敵軍的首領(lǐng)給殺死了，搴旗就是把敵軍的那個帥旗給他拔掉舱馅，給他打倒缰泡。

這是比喻的說法，很棒的代嗤。對待情緒你要非常警覺棘钞。如與賊軍對敵，你是非常覺察的意思干毅。不但不使他侵我封疆宜猜，而且我要把它斬將搴旗。

不但不使他侵我封疆就是當(dāng)這個情緒起來的時候硝逢，我要趕快去格物致知宝恶，稍有萌動我就格物致知。

很多人趴捅，他與賊軍對敵，他根本就不警覺霹疫，他不知道天天有很多敵人拱绑，這個敵人比喻為情緒，

很多人就是已經(jīng)很多人說什么丽蝎，他一次真軍隊里亞根本就不警覺猎拨，他不知道的天天很多敵人正對他虎視眈眈。

這個敵人比喻為情緒屠阻，有很多情緒人欲红省，你不在乎。這個人欲就像敵軍一樣国觉，隨時都想對你攻城掠地吧恃。但你不警覺，你就被它一點點的蠶食麻诀。

你如果有一點點不舒服痕寓，你說不舒服算了算了傲醉，干別的去吧，這個時候他已經(jīng)攻占了你的一些土地了呻率。

如果說你的土地是100公里硬毕，他已經(jīng)攻占了十公里了，你不知道礼仗，因為沒有到把你斬盡殺絕的地步吐咳，他只是占了你十公里的地盤，你還有90公里的元践，你不在乎韭脊。

就好比語音沒發(fā)出去，然后也是有一絲淡淡的不舒服卢厂，然后你沒管乾蓬，它這個情緒就又攻占了你十公里的土地。

他沒走慎恒，他步步緊逼任内，你自己不知道，因為你自己還有80公里土地了融柬，你還歌舞升平死嗦，你還有山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休粒氧，你還在干這個呢越除，你還不知道，你還在醉生夢死外盯。你不知道他已經(jīng)步步緊逼已經(jīng)兵臨城下了摘盆，你不知道。

所以你要很警覺饱苟，就像一個邊關(guān)大帥孩擂，時刻關(guān)注敵情。你只要不格物致知箱熬，他就在蠶食你的領(lǐng)土类垦。

為什么說，情緒跟你交流是三個階段城须。

第一蚤认，感覺不好。就好比說你100公里的土地他侵占了你10公里糕伐，又侵占了你十公里砰琢，你感覺不好，

第二步，你身體開始出現(xiàn)病變氯析。焦慮亏较，失眠，疾病掩缓，頭痛雪情，這個時候他已經(jīng)兵臨城下了，你這個時候才緊張起來你辣，你身體已經(jīng)出現(xiàn)病變了巡通，

第三步，那就是死亡舍哄。你來不及啦宴凉，什么意思呢？兵臨城下把你圍得像鐵桶一樣表悬，最后破城而入弥锄，直接攻陷了你的城池，攻陷城池的結(jié)局只有死亡蟆沫。

如果你作為這個國家的國王籽暇，如果你的城池被攻陷了，你能活嗎饭庞？只有死路一條戒悠，所以到最后你沒辦法，只有離開身體了舟山，這都是比喻的說法绸狐，但是很形象的。

這些是什么累盗？你所有的疾病寒矿，百分之百都是由情緒引起的。

所以覺察是第一步若债，也是最后一步劫窒，修行的過程就是一個覺。很警覺拆座，很覺察。

剿滅余黨冠息。其制軍之法挪凑，必須嚴(yán)以自治。

你要想剿滅余黨逛艰，你要想把那些情緒躏碳，把敵軍全部消滅，你必須嚴(yán)以自治散怖。

治軍菇绵。你自己在平常練兵的時候你必須很警覺肄渗，你必須很自治。自治是什么意思咬最？勤于功課翎嫡，很覺察。

佛陀讓你精進永乌，老子說上士聞道勤而行之惑申，王陽明讓你勤學(xué)，都是嚴(yán)以自治翅雏。

平常的時候圈驼，就讓自己非常非常有意愿，有自律的活在功課當(dāng)中望几。

毋怠毋忽绩脆。克己復(fù)禮橄抹，主敬存誠靴迫。

就是說你不要懈怠，不要懶惰害碾。有的人在修行的時候就是懈怠懶惰矢劲。能偷懶就偷懶。

你偷懶給誰偷懶呢慌随。不愿格物致知芬沉，不愿去覺察，覺得麻煩阁猜。就像你是國王丸逸，你不注重自己國家的國防。覺得自己豐盛都還好剃袍，周圍很多很多的危險黄刚，但就是不警覺。有今朝有酒今朝醉民效，這么一種感覺千埃。

你要想享受豐盛美好，子孫后代多多边败，你就得重視國防减途。所以情緒就像敵軍，隨時都想攻陷你舒萎，所以你必須非常警覺程储。

克己復(fù)禮，主敬存誠。

禮是天理章鲤。有人說這個是禮貌的禮嗎摊灭？在無形他就叫天理，在有形就叫倫理败徊，禮貌帚呼。就是克掉你的人欲，恢復(fù)你的天理集嵌。

這個禮萝挤，在《傳習(xí)錄》就解釋的很清楚的。良知光明時就是天理根欧。在發(fā)射到人倫時就是倫理道德怜珍。

如果良知光明，你見到別人你一定很有禮貌凤粗，見到父親一定很孝順酥泛，見到君主一定忠，見到周圍的人也一定是友善的嫌拣。

克己復(fù)禮就是克掉你的私欲柔袁，恢復(fù)你的天理，恢復(fù)你的良知异逐。私欲就是貪嗔癡慢疑捶索，就是感覺不好。

主敬存誠灰瞻。存誠腥例，是誠意。主敬酝润。敬畏燎竖。你要很敬畏。如果說你都不敬畏要销，你肯定不去做功課构回。你會不在乎他，所以你要主敬存誠疏咐，最后存的是誠意纤掸。

其器仗須用顏子之四勿，曾子之三省浑塞，蘧伯玉之寡過知非借跪。

這是三個典故。器仗就是工具缩举。印光大師說剛才說了這么多，你要用什么工具呢。這些違理情想仅孩，要嚴(yán)以對治托猩，像對待敵軍一樣。剿滅他辽慕，讓它全部消失京腥，消失于無形當(dāng)中，

那可以怎么做呢溅蛉？他給了一個方法公浪。這個方法的顏子之四勿，曾子之三省船侧，蘧伯玉之寡過知非欠气。

顏子四勿是什么？非禮勿視镜撩，非禮勿聽预柒，非禮勿言，非禮勿動袁梗。顏子就是顏回宜鸯。不好的不看，不好的不聽遮怜，不好的不說淋袖，不好的不做。

靈性的說法锯梁，就是看好的即碗，聽好的，說好的涝桅，做好的拜姿。那些不好的，不說不想不惦記冯遂。你思考什么蕊肥，談?wù)撌裁矗P(guān)注什么蛤肌，就在創(chuàng)造放大什么壁却。

就是你要狂野想象，是佛陀說的八正道裸准。非禮展东。這個禮就是天理。不符合良知天理的不要看 聽 說 行炒俱。非禮勿視盐肃，非禮勿聽爪膊，非禮勿言。

我們的功課就有這個砸王，這是說顏子修身推盛，是很厲害的。顏子號稱父圣谦铃≡懦桑孔子的學(xué)生，能被尊為圣的只有顏子一個驹闰。真正懂孔子的瘪菌，孔子的學(xué)生當(dāng)中只有顏回一個。

印光大師給的一些方法嘹朗，這個方法已經(jīng)融合到了我們的功課當(dāng)中师妙，就是狂野想象，贊賞感謝骡显，格物致知疆栏，知行合一。

知行合一非禮勿行惫谤。非禮勿視非禮勿聽非禮勿言就是狂野想象 贊賞感謝 格物致知壁顶。

曾子之三省。曾子也是孔子的學(xué)生溜歪。曾子的學(xué)生就是子思若专。子思是孔子的孫子，寫了《中庸》蝴猪。

說到這调衰，今年的年會放在了曲阜。很簡單自阱，正本清源認(rèn)祖歸宗嚎莉，正諸先覺考諸古訓(xùn)。代表性的就是孔老夫子沛豌。如果有緣的家人趋箩，我們相聚曲阜，祭奠孔老夫子加派，游三孔叫确。一起去感受一下我們古圣先賢的圣人，孔府孔廟孔林芍锦。

三省竹勉，就是反省，每天反省自己娄琉。有的人就以為說這個三省次乓，是早上反省一下吓歇，中午反省一下，晚上反省一下票腰，一天反省三次照瘾，不是的。曾子三省可不是這個意思丧慈。

曾子三省是與人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎主卫，傳不習(xí)乎逃默。也就是說忠信習(xí)。

時時刻刻反省自己忠嗎簇搅？就是與人謀而不忠乎完域。就是跟別人一起交往，自己是不是有誠信呢瘩将，就是與朋友交是否講信用呢吟税。

傳不習(xí)乎。什么叫傳不習(xí)乎姿现？每天自己學(xué)到的東西溫習(xí)了嗎肠仪？傳習(xí)錄就是從這來的。為什么叫傳習(xí)錄就來自于曾子三省其中的一個备典。

傳不習(xí)乎什么意思呢异旧？老師交給你了，你能學(xué)到嗎提佣？你能經(jīng)常復(fù)習(xí)經(jīng)常溫習(xí)嗎吮蛹？把它學(xué)到自己的身上了嗎？

曾子三省拌屏，他是時時刻刻在關(guān)注潮针，是時時刻刻在反省，就是時時刻刻在警覺倚喂，

這個我們功課中都已經(jīng)覆蓋了每篷，而功課是以王陽明為基礎(chǔ)。

蘧伯玉之寡過知非务唐。蘧伯玉也和孔子是同時代的雳攘，他跟孔子的私交也很好，是魏國的大夫枫笛。

是什么意思呢吨灭？他每每時每刻都在改過來，都在反省刑巧。

一個成語喧兄，就是蘧伯玉的寡過知非无畔。就是50而知49年過。他今年50歲了吠冤，他知道他過往49年所有的過錯浑彰，全部都反省。

所以孔子贊嘆蘧伯玉是君子拯辙。寡過知非是了凡四訓(xùn)正文當(dāng)中的改過之法郭变，就是格物致知。

了凡四訓(xùn)第一篇立命之學(xué)涯保，第二篇改過之法诉濒，改過之法就是格物致知，第三篇積善之方夕春，就是知行合一未荒，第四篇謙德之效。是呆在和平當(dāng)中及志，就是讓你呆在中心當(dāng)中片排，就這個，所以說這四篇文章寫得是非常好的速侈。

所以印光大師說率寡，你可以用什么工具呢？你可以用顏子四勿倚搬，曾子的三省勇劣，蘧伯玉之寡過知非。但這都太抽象了潭枣。

就像宇宙法則說的比默，你說什么聽什么談什么，你就會創(chuàng)造什么盆犁。就是你要改過命咐。就是也要懂吸引力法則。太抽象了谐岁。

那怎么辦呢醋奠？有辦法，格物致知伊佃，知行合一很具體窜司。

加以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵航揉，如履薄冰塞祈，與之相對。則軍威遠振帅涂，賊黨寒心议薪。

什么意思尤蛮？戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵斯议，如履薄冰产捞，很警覺，很覺察哼御。

就好比說坯临，你現(xiàn)在是個邊防大帥，你負(fù)責(zé)一個國家的安全恋昼，那你能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢尿扯，如履薄冰嗎？因為你周圍可能還守著很多的敵人呢焰雕。所以說這還是告訴你警覺，覺察芳杏。

覺察是第一步矩屁，也是最后一步。你要每個當(dāng)下都覺察你的感覺如何爵赵，只覺察感覺吝秕，什么都不覺察。

你不用覺察你的思想空幻，你覺察不過來烁峭。你說我每天覺察我有多少個念，你覺察不過來秕铛，因此覺察你的感覺约郁，你有情緒，就覺察這個就行了但两。

不要覺察我有什么靈感鬓梅，我有什么指引，有什么直覺谨湘，他來了绽快，如果他真要推著你走，當(dāng)你良知光明紧阔，你會非常明確地接收到坊罢，你良知不光明，你根本接不到擅耽。

所以你要以這種方式與之相對活孩，就是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰乖仇，如臨深淵诱鞠，與賊軍相對挎挖，然后則軍威遠振，賊黨寒心航夺。

那這個時候那些情緒蕉朵，就全部被你消融了，就賊黨寒心了阳掐，印光大師這個比喻說得很好

懼罹滅種之極戮始衅，冀沾安撫之洪恩。

大家都害怕遭受缭保，被他給消滅干凈汛闸。滅種。滅種之極戮艺骂，就是殺戮诸老。罹就是遭受，就是就是糟難了钳恕，就是個大家都害怕你把他消失干凈别伏。

這是干嘛呢？冀沾安撫之洪恩忧额。冀就是希望厘肮。希望能夠皇恩浩蕩放他一馬，這都是比喻的說法睦番。

從茲相率投降类茂，歸順至化。盡革先心托嚣，聿修后德巩检。

什么意思？因為他們都害怕你把它消滅干凈示启，他們都希望你皇恩浩蕩碴巾，能夠把他們招安，所以他們都相率投降丑搔，這就是格物致知后情緒消失了厦瓢。他們都從亂臣賊子變成了良民，從搗亂的變成了安分守己的人啤月。

歸順至化煮仇。都被順化了。盡革先心谎仲，聿修后德浙垫。洗心革面了，讓自己的品德越來越高尚，越來越挖掘夹姥。

將不出戶杉武，兵不血刃。舉寇仇皆為赤子辙售，即叛逆悉作良民轻抱。上行下效，率土清寧旦部。不動干戈祈搜，坐致太平矣。

不費一刀一兵士八，就把那些賊黨全部變成了良民容燕。寇仇是賊黨婚度，赤子是良民蘸秘。你只要能這么做，就能把你周圍的危險全部化去蝗茁。周圍的危險就是情緒醋虏，全部化去。

就是不費一兵一卒评甜，不動一刀一槍，你就率土清寧仔涩，你就能國土平安忍坷，享太平。這個比喻理解了吧熔脂。

印光大師說了這么多佩研，他想說明的是什么？就是覺霞揉，就是你在這個過程當(dāng)中旬薯，你要非常警覺，你每個當(dāng)下感覺如何适秩？這是修行的第一步也是最后一步绊序。

佛陀告訴你的也是這個，覺秽荞。覺什么骤公？覺情緒。一旦覺情緒扬跋，善便存惡便去阶捆，一直到你如如不動的時候。你就率土清寧了。

我還是用王陽明的一段話洒试，來跟大家去把這今天這個課題倍奢，再做一個更詳細(xì)的解釋，讓你吃透它垒棋，其實很簡單卒煞，

而且為什么說，印光大師這篇序文講完捕犬，你就知道如何修了跷坝，你就知道了明心是什么，

明心就是明明德碉碉，修行就是誠與明柴钻，誠就是誠意，怎么誠意垢粮？格物致知贴届，知行合一。

明是什么蜡吧？明明德毫蚓。明明德是什么？開悟昔善，覺醒元潘，明心見性。

印光大師這篇序言非常好君仆，講完之后你基本上修行的秘訣就找到了翩概。

用王陽明的這一段話來跟大家佐證一下，或者再更清晰的去闡釋一下印光大師他這段話的意思返咱。

教人為學(xué)钥庇，不可執(zhí)一偏。初學(xué)時心猿意馬咖摹，拴縛不定评姨，其所思慮多是人欲一邊。故且教之靜坐萤晴，息思慮吐句。久之，俟其心意稍定店读。只懸空靜守蕴侧，如槁木死灰，亦無用两入。須教他省察克治净宵。省察克治之功則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意择葡。無事時紧武，將好色好貨好名等私逐一追究搜尋出來，定要拔去病根敏储，永不復(fù)起阻星，方始為快。常如貓之捕鼠已添，一眼看著妥箕，一耳聽著，才有一念萌動更舞，即與克去畦幢。斬釘截鐵，不可姑容缆蝉、與他方便宇葱，不可窩藏，不可放他出路刊头，方是真實用功黍瞧，方能掃除廓清。到得無私可克原杂，自有端拱時在印颤。雖曰‘何思何慮’，非初學(xué)時事穿肄，初學(xué)必須思年局。省察克治即是思誠，只思一個天理被碗，到得天理純?nèi)诚埽闶恰嗡己螒]’矣仿村。

～王陽明

王陽明在開篇就說锐朴，教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏什么蔼囊？佛學(xué)的說法焚志，就是不可執(zhí)空，不可執(zhí)色畏鼓。

我們很多人會執(zhí)一偏酱酬，執(zhí)一偏是要么執(zhí)空，要么執(zhí)色云矫。

所以說教人為學(xué)膳沽，就是你真正教的究竟知道，究竟知道是色空不二。

那你不能執(zhí)色挑社，執(zhí)色你就不會開悟陨界。執(zhí)空你最多是個羅漢，你無法證得佛菩薩果痛阻，就是你不究竟菌瘪。所以不可執(zhí)一偏，不可偏頗阱当。

初學(xué)時心猿意馬俏扩，拴縛不定，其所思慮多是人欲一邊弊添。故且教之靜坐录淡，息思慮。

剛開始王陽明也是主張靜坐的表箭，他自己也經(jīng)常靜坐赁咙，這個都很好。

剛開始因為你的人欲太多了免钻，就是你的違理情想太多彼水，你違背天理的違背良知的這個，違情所想极舔，你的念頭太多了凤覆。

這個時候可以去做一些靜坐靜心，讓自己的這個人欲慢下來拆魏，這很簡單盯桦，因為你如果不去靜心的話，你想一想渤刃，天天張三怎么樣拥峦，李四怎么樣，王五怎么樣卖子，趙六怎么樣略号？老婆怎么樣？老公怎么樣洋闽？孩子怎么樣玄柠？客戶怎么樣？領(lǐng)導(dǎo)怎么樣诫舅？

你頭腦想太多了羽利，就會頭腦發(fā)脹發(fā)暈發(fā)熱。這個時候給你一個方法靜心刊懈。別想了这弧，怎么做娃闲？可以靜坐。

怎么靜坐呢匾浪？比如畜吊，想象此刻虛空一片，想象你被一道藍色的光給包裹著户矢，想象空氣吸入自己的肺中玲献，又呼出自己的肺。

這個時候你可以做到用一念來代替別的念梯浪。就是用一念來淡萬念捌年，包括阿彌陀佛，阿彌陀佛挂洛，阿彌陀佛礼预，一念代萬念。

實際上還是起個作用虏劲，干嘛呢托酸？讓你的這個胡思亂想，讓這個念能夠消停下來柒巫，這是剛開始的時候你要用的功課励堡，可以的，

就是說我現(xiàn)在腦子亂的不行堡掏，不停的亂轉(zhuǎn)应结，就是靜不下來，你可以適當(dāng)?shù)淖屪约旱酱笊掷锩嫒洌胶＿叾炝洌秃苋菀嘴o心的。

我自己發(fā)現(xiàn)就是在2015年的時候亭畜，夏天常到海邊游泳扮休。在家里的時候，因為那時候是人生的低谷拴鸵，就很煩躁玷坠。可是到了海邊就很容易靜心宝踪，海風(fēng)一吹侨糟，一看到大海碍扔，海風(fēng)一吹瘩燥，瞬間可以說就定了，腦子什么都不想了不同，我看著大海發(fā)呆厉膀，這是可以的溶耘，所以這是初級階段，讓你息思慮服鹅。

久之凳兵，俟其心意稍定。只懸空靜守企软，如槁木死灰庐扫，亦無用。

久之就是做空禪了仗哨。久之形庭，剛開始這樣很好，你已經(jīng)讓自己的情緒厌漂，讓自己的思慮能夠放緩了萨醒，結(jié)果你把它當(dāng)做一個入定的一個終極的方法，你這叫空執(zhí)苇倡。是擇了空相富纸，你就是久之了卒密。你就一直讓自己靜奏纪，息思慮。

這個時候王陽明的說法扎筒，只懸空靜守综慎，如槁木死灰辞州，亦無用。

這樣靜坐寥粹，形同活死人变过，是沒用的。這樣是無法致良知的涝涤。很多人修行就懸空想個空偈媚狰，這樣是無用的。王陽明說這個病痛不是小小阔拳，王陽明靜坐功夫很高崭孤，也出神通了，他有資格說這話的糊肠。這樣做對致良知無用辨宠。

須教他省察克治。

作為一個老師應(yīng)該教你省察克治的方法和功夫货裹。這個老師如果他只會教你靜坐嗤形，不會教你省察克治的功夫，他就不是一個良師弧圆，

學(xué)生剛開始頭腦亂轉(zhuǎn)赋兵，思慮萬千笔咽，覺得無法控制，老師讓你剛開始去靜坐去靜心霹期，讓自己息思慮叶组，這個可以的。

但是后面你要會省察克治的功夫历造，如果不會甩十，用前面的靜坐亦無用。

這就是很多人靜坐吭产，他情感依然不美滿枣氧，很多人靜坐，他依然人際關(guān)系緊張垮刹，很多人靜坐达吞，他依然財富不豐盛，他依然沒有天賦才華荒典，這在生活中很常見酪劫。

它就變成了我跟你追求的不一樣，我要的是這種清心寡欲寺董，你要的是紅塵滾滾覆糟，他就變成這樣了，

這是因為他良知不光明遮咖，是因為只是懸空想個空寂滩字，只是想虛境，這個根本無法恢復(fù)你的良知御吞，你的此心不會光明的麦箍，因為你還有貪嗔癡慢疑，這個人欲并不會隨著靜坐消失掉陶珠。

省察克治之功則無時而可間挟裂。省察克治的功夫是隨時隨地的，無時間限制揍诽。

原先靜坐你可以用一個小時诀蓉，這個是有時間的，但省察克治之功可不是有固定時間的暑脆，他是隨時隨地渠啤，走路 吃飯 穿衣 說話 工作，坐車添吗，你不管干什么沥曹，這個時候隨時隨地都在省察克治。所以無時而可間根资，就是沒有規(guī)定這個時間去做架专，那個時間不做了。

如去盜賊玄帕，須有個掃除廓清之意部脚。

就好比說要抓小偷一樣，一定要抓個干干凈凈裤纹，不使一個漏網(wǎng)委刘。就像警察蹲點，就這樣掃除廓清鹰椒。

無事時锡移，將好色好貨好名等私逐一追究搜尋出來，定要拔去病根漆际，永不復(fù)起淆珊，方始為快

這句話是讓你去私欲。王陽明不是讓你去追信念奸汇，不是讓你去深挖信念施符，不是的。

無事時擂找，就是你沒有什么事情做的時候戳吝，這個時候沒有情緒爆發(fā)，感覺很和平贯涎。這個時候听哭，將私欲，好色好貨好名等等塘雳，你的貪嗔癡慢疑一一搜尋出來陆盘，干嘛呢？然后去除病根败明，永不復(fù)發(fā)礁遣。

就讓你這個人欲，連根拔除肩刃。這個不是靠靜坐能做到的祟霍，你靜坐無法把你的貪嗔癡慢疑給他清空的。必須干嘛盈包，必須格物致知沸呐。

那這個時候，他不是讓你去想呢燥，我是不是現(xiàn)在很貪崭添，我是不是對誰很恨我，是不是自己內(nèi)在很自卑叛氨，是不是很猥瑣呼渣，不是這樣棘伴，是干嘛呢？

常如貓之捕鼠屁置，一眼看著焊夸，一耳聽著，才有一念萌動蓝角，即與克去阱穗。

這個時候你像貓，你是等著老鼠出來使鹅，你不是四處找老鼠揪阶。四處找老鼠就是什么？在挖心念患朱。在追根究底鲁僚，

在干嘛呢？我是不是原生家庭導(dǎo)致我現(xiàn)在不快樂呀裁厅，我是不是我夫妻感情導(dǎo)致我不豐盛蕴茴，我是不是小時候那個受的傷害導(dǎo)致我怎么怎么樣，我是不是前世今生那些業(yè)力導(dǎo)致我怎么怎么樣姐直。你就在四處找老鼠倦淀。

王陽明可不是讓你四處找老鼠。他讓你一眼看著一耳聽著声畏。就像貓抓老鼠撞叽，眼睛看著耳朵聽著，老鼠來了插龄，一下抓住愿棋，老鼠沒來，等著均牢。不去找老鼠糠雨。

所以王陽明所才有一念萌動，既與克去徘跪。

一念萌動甘邀，跟印光大師說的是一樣的。印光大師說違理情想垮庐，稍有萌動松邪，即嚴(yán)以攻之。所以要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰哨查，兩軍對壘逗抑，你必須讓自己很警惕，很覺察。

斬釘截鐵邮府，不可姑容荧关、與他方便，不可窩藏褂傀，不可放他出路忍啤，方是真實用功，方能掃除廓清紊服。

你一眼看著一耳聽著檀轨，才有一絲萌動胸竞，即可克去欺嗤，要斬釘截鐵，不可姑容卫枝，絕不姑息煎饼，然后這個時候，才是真實用功校赤，你才能把這個東西給他連根拔除吆玖，掃除干凈。

就像找不到核桃马篮。我在找不到核桃時沾乘，我有一念升起。我怎么知道一念升起浑测？感覺不好翅阵。我有一丁點的感覺不好。就像王陽明說的迁央，一眼看著一耳聽著掷匠，等著抓這個情緒的老鼠，它稍有萌動岖圈，就是有點點感覺不好讹语，我就格物致知，把它克去蜂科。格物了30分鐘顽决，斬釘截鐵，不可姑容导匣、與他方便擎值，不可窩藏，不可放他出路

方是真實用功逐抑，方能掃除廓清鸠儿。

這才是真實用功，這才能連根拔除，而不是靠空想进每，靠靜坐汹粤，

就好比，前幾天講課田晚，最后幾條語音沒發(fā)出去嘱兼，有了一丁點的感覺不好。就好比這個老鼠出來了贤徒，有一念發(fā)動了芹壕，這一念萌動我是怎么知道的？我感覺不好接奈，內(nèi)在不舒服踢涌。

這個不舒服都是念引起的，這個念你覺察不到是什么序宦。但這個念頭有震動睁壁，這個念頭本身帶有頻率，這個頻率能讓你感覺到互捌，這個頻率告訴你潘明，這個念他是與本體契合的還是有本體分離的，他是合一的還是斷開的秕噪。

這個時候你的感覺會告訴钳降，老鼠來了。怎么辦腌巾？我一眼看著一耳聽著遂填，干嘛，我馬上就格物致知壤躲，

結(jié)果我居然做了兩個多小時城菊，我都沒想到，僅僅是因為幾條語音沒發(fā)出去碉克，我居然會格物致知兩個多小時凌唬。

那意味著什么呢？我端了一個耗子窩漏麦。就是只出來了一只小耗子客税，沒想到這只小耗子出來后，牽出來一個老鼠窩撕贞。我直接連窩給它端了更耻。

端的是什么，我不知道捏膨。就是我藏了好多老鼠秧均，我卻不知道食侮。但這次卻連窩端，這就很好了目胡。

就是說我把很多很多的負(fù)面情緒锯七，很多很多的業(yè)力，很多障礙自己豐盛的模式給他瓦解了誉己，就這樣的眉尸。

所以王陽明說這才是真實用功，這才能夠掃除廓清巨双，這個才能掃除廓清你的私欲噪猾。

要不然你靠靜坐是掃除不凈的，所以為什么我不主張靜坐筑累，我只跟你講格物致知袱蜡。

你愿意靜坐，可以的疼阔，那是狂野想象的一種戒劫，但那個不是最根本的半夷，你必須要格物致知知行合一婆廊。

到得無私可克，自有端拱時在巫橄。

就是你沒有什么私欲的時候淘邻，你就得大自在了。端拱就是無為湘换，自在宾舅。很莊嚴(yán)很肅穆，像帝王一樣端供而坐彩倚。大清靜筹我，大自在。

所以當(dāng)你無私可克的時候帆离，你人生就大自在了蔬蕊，就是你良知光明了。

雖曰‘何思何慮’哥谷，非初學(xué)時事岸夯，初學(xué)必須思。

何思何慮们妥。來自于易經(jīng)猜扮，就是說你一個誠字，基本你就不用思不用慮的监婶。天下本無可思可慮旅赢，但你又思又慮了齿桃，誰替你又思又慮的？是真我煮盼。你假我不用思不用慮了源譬，真我替你思替你慮了。

初學(xué)為什么必須思孕似？因為人欲很多踩娘，所以你可以靜坐。然后你人欲很多喉祭，所以你要格物致知养渴。

省察克治即是思誠，只思一個天理泛烙，到得天理純?nèi)肀埃闶恰嗡己螒]’矣。

思誠就是誠意蔽氨。省察克治藐唠，就是說格物致知，你才能誠意鹉究。所以格物宇立，致知，誠意自赔，正心妈嘹，修身，齊家绍妨，治國润脸，平天下，最后是恢復(fù)你的天地道德他去。

到得天理純?nèi)醒保闶呛嗡己螒]。天理純?nèi)褪峭耆倔w在運作了灾测，就是你的假我只負(fù)責(zé)體驗和感受爆价，你的真我構(gòu)思創(chuàng)造。你的真我本自變動周流行施，本能開物成務(wù)允坚，他本能顯化一切，就是這樣的蛾号。

所以用這段話來佐證印光大師今天說這段話稠项。

今天這堂課很重要，已經(jīng)很具體很詳細(xì)的告訴你鲜结，你要格物致知展运，你如何格物致知活逆，什么時候開始格物致知，

雖然具體方法沒告訴你拗胜，但那個已經(jīng)不重要了蔗候，方法會在自在人生課程中去講。

但關(guān)鍵是你要知道格物致知的重要性埂软，關(guān)鍵你要知道為什么要格物致知锈遥，以及什么時候開始格物致知。

很感慨勘畔。感慨是什么呢所灸？王陽明，他是500年前的人炫七，他說了這段話爬立，他是儒家，他這樣來講沒問題万哪，因為他是儒學(xué)的代表侠驯，儒家的第四個圣人。

可印光大師他是佛學(xué)高僧奕巍，佛家的代表吟策。他講出的東西居然和王陽明是一樣一樣的。

就是說500年前的王陽明和100年前的印光大師不謀而合伍绳。

印光大師說的跟王陽明說的是一樣的踊挠，印光大師沒讓你靜坐乍桂，印光大師在了《凡四訓(xùn)》這個原序當(dāng)中冲杀，他可沒說你靜坐，

雖說是用儒學(xué)的方法睹酌，來表達他想說給你的意思权谁，他用的東西都是儒學(xué)當(dāng)中的，可是他并沒有說憋沿，因為這個東西的不究竟旺芽，所以說靜坐是最高的。他讓你干嘛辐啄？格物致知采章。讓你像貓一樣去抓老鼠。就是儒家的代表王陽明告訴你必須省察克治壶辜。

佛家的代表印光大師告訴你必須省察克治悯舟。印光大師是民國四大高僧之一。所以佛法和儒家是相通的砸民。