立命之學(xué)
余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)挺狰，謂可以養(yǎng)生明郭，可以濟(jì)人买窟，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也薯定。后余在慈云寺始绍，遇一老者，修髯偉貌话侄，飄飄若仙亏推，余敬禮之。語余曰：「子仕路中人也年堆，明年即進(jìn)學(xué)吞杭，何不讀書？」
余告以故变丧，并叩老者姓氏里居芽狗。
曰：「吾姓孔，云南人也锄贷。得邵子皇極數(shù)正傳译蒂，數(shù)該傳汝∫耆矗」
余引之歸柔昼，告母。
母曰：「善待之炎辨〔锻福」
試其數(shù)，纖悉皆驗(yàn)碴萧。余遂啟讀書之念乙嘀，謀之表兄沈稱，言：「郁海谷先生破喻，在沈友夫家開館虎谢，我送汝寄學(xué)甚便〔苤剩」
余遂禮郁為師婴噩。
孔為余起數(shù)：縣考童生，當(dāng)十四名羽德；府考七十一名几莽，提學(xué)考第九名。明年赴考宅静，三處名數(shù)皆合章蚣。復(fù)為卜終身休咎，言：某年考第幾名姨夹，某年當(dāng)補(bǔ)廩纤垂，某年當(dāng)貢矾策，貢后某年，當(dāng)選四川一大尹洒忧，在任三年半蝴韭，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí)熙侍，當(dāng)終于正寢榄鉴，惜無子。余備錄而謹(jǐn)記之蛉抓。
自此以后庆尘，凡遇考校，其名數(shù)先后巷送，皆不出孔公所懸定者驶忌。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢；及食米七十一石笑跛，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢付魔，余竊疑之。后果為署印楊公所駁飞蹂，直至丁卯年(公元1567年)几苍，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：「五策陈哑，即五篇奏議也妻坝，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎惊窖！」遂依縣申文準(zhǔn)貢刽宪，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也界酒。余因此益信進(jìn)退有命圣拄，遲速有時(shí)，澹然無求矣毁欣。
貢入燕都售担，留京一年，終日靜坐署辉，不閱文字。己巳(公元1569年)歸岩四，游南雍哭尝，未入監(jiān)，先訪云谷會禪師于棲霞山中剖煌，對坐一室材鹦，凡三晝夜不瞑目逝淹。
云谷問曰：「凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳桶唐。汝坐三日栅葡，不見起一妄念，何也尤泽？」
余曰：「吾為孔先生算定欣簇，榮辱生死，皆有定數(shù)坯约，即要妄想熊咽，亦無可妄想∧重ぃ」
云谷笑曰：「我待汝是豪杰横殴，原來只是凡夫∏渌」
問其故衫仑？
曰：「人未能無心，終為陰陽所縛堕花，安得無數(shù)文狱？但惟凡人有數(shù)；極善之人航徙，
數(shù)固拘他不定如贷；極惡之人，數(shù)亦拘他不定到踏。汝二十年來杠袱，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫窝稿，豈非是凡夫楣富？」
余問曰：「然則數(shù)可逃乎？」
曰：「命由我作伴榔，福自己求纹蝴。詩書所稱，的為明訓(xùn)踪少。我教典中說：『求富貴得富貴塘安，求男女得男女，求長壽得長壽援奢〖娣福』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人切黔？」
余進(jìn)曰：「孟子言：『求則得之』砸脊，是求在我者也。道德仁義可以力求纬霞；功名富貴凌埂，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不錯(cuò)诗芜，汝自錯(cuò)解耳瞳抓。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸绢陌；從心而覓挨下，感無不通∑晖澹』求在我臭笆，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴秤掌；內(nèi)外雙得愁铺，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省闻鉴，而徒向外馳求茵乱，則求之有道，而得之有命矣孟岛，內(nèi)外雙失瓶竭，故無益∏撸」
因問：「孔公算汝終身若何斤贰？」
余以實(shí)告。
云谷曰：「汝自揣應(yīng)得科第否次询？應(yīng)生子否荧恍？」
余追省良久，曰：「不應(yīng)也屯吊∷脱玻科第中人，類有福相盒卸，余福薄骗爆，又不能積功累行，以基厚福蔽介；兼不耐煩劇淮腾，不能容人糟需；時(shí)或以才智蓋人，直心直行谷朝，輕言妄談。凡此皆薄福之相也武花，豈宜科第哉圆凰。
地之穢者多生物，水之清者常無魚体箕；余好潔专钉，宜無子者一；和氣能育萬物累铅，余善怒跃须，宜無子者二；愛為生生之本娃兽，忍為不育之根菇民；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人投储，宜無子者三第练； 多言耗氣，宜無子者四玛荞；喜飲鑠精娇掏，宜無子者五； 好徹夜長坐勋眯，而不知葆元毓神婴梧，宜無子者六。其馀過惡尚多客蹋，不能悉數(shù)塞蹭。」
云谷曰：「豈惟科第哉嚼酝。世間享千金之產(chǎn)者浮还，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者闽巩，定是百金人物钧舌；應(yīng)餓死者，定是餓死人物涎跨；天不過因材而篤洼冻，幾曾加纖毫意思。
即如生子隅很，有百世之德者撞牢，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之屋彪；有三世二世之德者所宰，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者畜挥，德至薄也仔粥。
汝今既知非。將向來不發(fā)科第蟹但，及不生子之相躯泰，盡情改刷；務(wù)要積德华糖，務(wù)要包荒麦向，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神客叉。從前種種诵竭，譬如昨日死；從后種種十办，譬如今日生秀撇；此義理再生之身。
夫血肉之身向族，尚然有數(shù)呵燕；義理之身，豈不能格天件相。太甲曰：『天作孽再扭，猶可違；自作孽夜矗，不可活泛范。』詩云：『永言配命紊撕，自求多福罢荡。』孔先生算汝不登科第对扶，不生子者区赵，此天作之孽峭梳，猶可得而違页徐；汝今擴(kuò)充德性，力行善事媳危，多積陰德络凿，此自己所作之福也骡送，安得而不受享乎昂羡？
易為君子謀，趨吉避兇摔踱；若言天命有常虐先，吉何可趨，兇何可避昌渤？開章第一義赴穗，便說：『積善之家，必有馀慶膀息。』汝信得及否了赵？」
余信其言潜支，拜而受教。因?qū)⑼罩锸裂矗鹎氨M情發(fā)露冗酿，為疏一通，先求登科络断；誓行善事三千條裁替，以報(bào)天地祖宗之德。
云谷出功過格示余貌笨，令所行之事弱判，逐日登記；善則記數(shù)锥惋，惡則退除昌腰，且教持準(zhǔn)提咒，以期必驗(yàn)膀跌。
語余曰：「符錄家有云：『不會書符遭商，被鬼神笑⊥鄙耍』此有秘傳劫流，只是不動(dòng)念也。執(zhí)筆書符丛忆，先把萬緣放下祠汇，一塵不起。從此念頭不動(dòng)處蘸际，下一點(diǎn)座哩，謂之混沌開基。由此而一筆揮成粮彤，更無思慮根穷，此符便靈姜骡。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格屿良。
孟子論立命之學(xué)圈澈，而曰：『夭壽不貳〕揪澹』夫夭壽康栈，至貳者也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)喷橙，孰為夭啥么，孰為壽？細(xì)分之贰逾，豐歉不貳悬荣，然后可立貧富之命；窮通不貳疙剑，然后可立貴賤之命氯迂；夭壽不貳，然后可立生死之命言缤。人生世間嚼蚀，惟死生為重，曰夭壽管挟，則一切順逆皆該之矣轿曙。
至修身以俟之，乃積德祈天之事哮独。曰修拳芙，則身有過惡，皆當(dāng)治而去之皮璧；曰俟舟扎，則一毫覬覦，一毫將迎悴务，皆當(dāng)斬絕之矣睹限。到此地位，直造先天之境讯檐，即此便是實(shí)學(xué)羡疗。
汝未能無心，但能持準(zhǔn)提咒别洪，無記無數(shù)叨恨，不令間斷，持得純熟挖垛，于持中不持痒钝，于不持中持秉颗。到得念頭不動(dòng)，則靈驗(yàn)矣送矩〔仙」
余初號學(xué)海，是日改號了凡栋荸；蓋悟立命之說菇怀，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后晌块，終日兢兢爱沟，便覺與前不同。前日只是悠悠放任匆背，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象钥顽，在暗室屋漏中，晨恐恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我闽铐，自能恬然容受蝶怔。
到明年(公元1570年)禮部考科舉，孔先生算該第三兄墅，忽考第一踢星；其言不驗(yàn)，而秋闈中式矣隙咸。然行義未純沐悦，檢身多誤；或見善而行之不勇五督，或救人而心常自疑藏否；或身勉為善，而口有過言充包；或醒時(shí)操持副签，而醉后放逸；以過折功基矮，日常虛度淆储。自己巳歲(公元1569年)發(fā)愿，直至己卯歲(公元1579年)家浇，歷十馀年本砰，而三千善行始完。
時(shí)方從李漸庵入關(guān)钢悲，未及回向点额。庚辰(公元1580年)南還舔株。始請性空，慧空諸上人咖楣，就東塔禪堂回向督笆。遂起求子愿，亦許行三千善事诱贿。辛巳(公元1581年)娃肿，生男天啟。
余行一事珠十，隨以筆記料扰；汝母不能書，每行一事焙蹭，輒用鵝毛管晒杈，印一朱圈于歷 日之上】桌鳎或施食貧人拯钻，或買放生命，一日有多至十馀者撰豺。至癸未(公元1583年)八月粪般，三千之?dāng)?shù)已滿。復(fù)請性空輩污桦，就家庭回向亩歹。九月十三日，復(fù)起求中進(jìn)士愿凡橱， 許行善事一萬條小作，丙戌(公元1586年)登第，授寶坻知縣稼钩。
余置空格一冊顾稀，名曰治心篇。晨起坐堂变抽，家人攜付門役础拨，置案上，所行善惡绍载， 纖悉必記诡宗。夜則設(shè)桌于庭，效趙閱道焚香告帝击儡。
汝母見所行不多塔沃，輒顰蹙曰：「我前在家，相助為善阳谍，故三千之?dāng)?shù)得完蛀柴；今許一萬螃概，衙中無事可行，何時(shí)得圓滿乎鸽疾？」
夜間偶夢見一神人吊洼，余言善事難完之故。神曰：「只減糧一節(jié)制肮，萬行俱完矣冒窍。」蓋寶坻之田豺鼻，每畝二分三厘七毫综液。余為區(qū)處，減至一分四厘六毫儒飒，委有此事谬莹，心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來桩了，余以夢告之附帽，且問此事宜信否？
師曰：「善心真切井誉，即一行可當(dāng)萬善士葫，況合縣減糧，萬民受福乎送悔？」
吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之爪模。
孔公算予五十三歲有厄欠啤，余未嘗祈壽，是歲竟無恙屋灌，今六十九矣洁段。書曰：「天難諶，命靡常共郭§羲浚」又云：「惟命不于常」除嘹，皆非誑語写半。吾于是而知，凡稱禍福自己求之者尉咕，乃圣賢之言叠蝇。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣年缎。
汝之命悔捶，未知若何铃慷？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想蜕该；即時(shí)當(dāng)順利犁柜，常作拂逆想；即眼前足食堂淡，常作貧窶想馋缅；即人相愛敬，常作恐懼想淤齐；即家世望重股囊，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)更啄，常作淺陋想稚疹。
遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆祭务；上思報(bào)國之恩内狗，下思造家之福；外思濟(jì)人之急义锥，內(nèi)思閑己之邪柳沙。
務(wù)要日日知非，日日改過拌倍；一日不知非赂鲤，即一日安于自是； 一日無過可改柱恤，即一日無步可進(jìn)数初；天下聰明俊秀不少，所以德不加修梗顺，業(yè)不加廣者泡孩，只為因循二字，耽閣一生寺谤。
云谷禪師所授立命之說仑鸥，乃至精至邃，至真至正之理变屁，其熟玩而勉行之眼俊，毋自曠也。
改過之法
春秋諸大夫粟关，見人言動(dòng)泵琳，億而談其禍福，靡不驗(yàn)者，左國諸記可觀也获列。大都吉兇之兆谷市，萌乎心而動(dòng)乎四體，其過于厚者常獲福击孩，過于薄者常近禍迫悠，俗眼多翳，謂有未定而不可測者巩梢。至誠合天创泄，福之將至，觀其善而必先知之矣括蝠。禍之將至鞠抑，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍忌警，未論行善搁拙，先須改過。
但改過者法绵，第一箕速，要發(fā)恥心。思古之圣賢朋譬，與我同為丈夫盐茎，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂徙赢？耽染塵情字柠，私行不義，謂人不知狡赐，傲然無愧募谎，將日淪于禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者阴汇，莫大乎此。孟子曰：恥之于人大矣节槐。以其得之則圣賢搀庶，失之則禽獸耳。此改過之要機(jī)也铜异。
第二哥倔，要發(fā)畏心。天地在上揍庄，鬼神難欺咆蒿，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實(shí)鑒臨之沃测，重則降之百殃缭黔，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼蒂破？不惟此也馏谨。閑居之地，指視昭然附迷；吾雖掩之甚密惧互，文之甚巧，而肺肝早露喇伯，終難自欺喊儡；被人覷破，不值一文矣稻据，烏得不懔懔艾猜？不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改锐帜；古人有一生作惡机错，臨死悔悟，發(fā)一善念捧毛，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也埠居。譬如千年幽谷，一燈才照事期，則千年之暗俱除滥壕；故過不論久近，惟以改為貴兽泣。但塵世無常绎橘，肉身易殞，一息不屬唠倦，欲改無由矣称鳞。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫稠鼻，不能洗滌冈止；幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩候齿，不能援引熙暴。烏得不畏闺属？
第三，須發(fā)勇心周霉。人不改過掂器，多是因循退縮；吾須奮然振作诗眨，不用遲疑唉匾，不煩等待。小者如芒刺在肉匠楚，速與抉剔巍膘；大者如毒蛇嚙指，速與斬除芋簿，無絲毫凝滯峡懈，此風(fēng)雷之所以為益也。
具是三心与斤，則有過斯改肪康，如春冰遇日，何患不消乎撩穿？然人之過磷支，有從事上改者，有從理上改者食寡，有從心上改者雾狈；工夫不同，效驗(yàn)亦異抵皱。
如前日殺生善榛，今戒不殺；前日怒詈呻畸，今戒不怒移盆；此就其事而改之者也。強(qiáng)制于外伤为，其難百倍咒循，且病根終在，東滅西生绞愚，非究竟廓然之道也叙甸。
善改過者，未禁其事爽醋，先明其理；如過在殺生便脊，即思曰：上帝好生蚂四，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安遂赠？且彼之殺也久妆，既受屠割，復(fù)入鼎鑊跷睦，種種痛苦筷弦，徹入骨髓；己之養(yǎng)也抑诸，珍膏羅列烂琴，食過即空，疏食菜羹蜕乡，盡可充腹奸绷，何必戕彼之生，損己之福哉层玲？又思血?dú)庵畬俸抛恚院`知，既有靈知辛块，皆我一體畔派；縱不能躬修至德，使之尊我親我润绵，豈可日戕物命线椰，使之仇我憾我于無窮也？一思及此授药，將有對食痛心士嚎，不能下咽者矣。
如前日好怒悔叽，必思曰：人有不及莱衩，情所宜矜；悖理相干娇澎，于我何與笨蚁？本無可怒者。又思天下無自是之豪杰趟庄，亦無尤人之學(xué)問括细；有不得，皆己之德未修戚啥，感未至也奋单。吾悉以自反，則謗毀之來猫十，皆磨煉玉成之地览濒；我將歡然受賜呆盖，何怒之有？
又聞而不怒贷笛，雖讒焰薰天应又，如舉火焚空，終將自息乏苦；聞謗而怒株扛，雖巧心力辯，如春蠶作繭汇荐，自取纏綿洞就；怒不惟無益，且有害也拢驾。其馀種種過惡奖磁，皆當(dāng)據(jù)理思之。
此理既明繁疤，過將自止咖为。
何謂從心而改？過有千端稠腊，惟心所造躁染；吾心不動(dòng)，過安從生架忌？學(xué)者于好色吞彤，好名，好貨叹放，好怒饰恕，種種諸過，不必逐類尋求井仰；但當(dāng)一心為善埋嵌，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上俱恶。如太陽當(dāng)空雹嗦，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕埠鲜恰＿^由心造了罪，亦由心改，如斬毒樹聪全，直斷其根泊藕，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉难礼？
大抵最上治心娃圆，當(dāng)下清凈汽久；才動(dòng)即覺，覺之即無踊餐；茍未能然，須明理以遣之臀稚；又未能然吝岭，須隨事以禁之；以上事而兼行下功吧寺，未為失策窜管。執(zhí)下而昧上，則拙矣稚机。
顧發(fā)愿改過幕帆，明須良朋提醒，幽須鬼神證明赖条；一心懺悔失乾，晝夜不懈，經(jīng)一七纬乍，二七碱茁，以至一月，二月仿贬，三月纽竣，必有效驗(yàn)。
或覺心神恬曠茧泪；或覺智慧頓開蜓氨；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜队伟；或夢吐黑物穴吹；或夢往圣先賢，提攜接引缰泡；或夢飛步太虛刀荒；或夢幢幡寶蓋，種種勝事棘钞，皆過消罪滅之象也缠借。然不得執(zhí)此自高，畫而不進(jìn)宜猜。
昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時(shí)泼返，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲姨拥，乃知前之所改绅喉，未盡也渠鸽；及二十二歲，回視二十一歲柴罐，猶在夢中徽缚，歲復(fù)一歲，遞遞改之革屠，行年五十凿试，而猶知四十九年之非，古人改過之學(xué)如此似芝。
吾輩身為凡流那婉，過惡猬集，而回思往事党瓮，常若不見其有過者详炬，心粗而眼翳也。 然人之過惡深重者寞奸，亦有效驗(yàn)：或心神昏塞呛谜，轉(zhuǎn)頭即忘；或無事而常煩惱枪萄；或見君子而赧然相沮呻率；或聞?wù)摱粯罚换蚴┗荻朔丛股胍换蛞箟纛嵉估裾蹋鮿t妄言失志；皆作孽之相也逻悠，茍一類此元践，即須奮發(fā)，舍舊圖新童谒，幸勿自誤单旁。
積善之方
易曰：「積善之家，必有馀慶饥伊∠蠡耄」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長琅豆，逆知其子孫必有興者愉豺。孔子稱舜之大孝茫因，曰：「宗廟饗之蚪拦，子孫保之」，皆至論也。試以往事徵之驰贷。
楊少師榮盛嘿，建寧人。世以濟(jì)渡為生括袒，久雨溪漲次兆，橫流沖毀民居，溺死者順流而下锹锰，他舟皆撈取貨物类垦，獨(dú)少師曾祖及祖，惟救人城须，而貨物一無所取，鄉(xiāng)人嗤其愚米苹。逮少師父生糕伐，家漸裕，有神人化為道者蘸嘶，語之曰：「汝祖父有陰功良瞧，子孫當(dāng)貴顯，宜葬某地训唱∪祢牵」遂依其所指而窆之，即今白兔墳也况增。后生少師赞庶，弱冠登第，位至三公澳骤，加曾祖歧强，祖，父为肮，如其官摊册。子孫貴盛，至今尚多賢者颊艳。
鄞人楊自懲茅特，初為縣吏，存心仁厚棋枕，守法公平白修。時(shí)縣宰嚴(yán)肅，偶撻一囚重斑，血流滿前熬荆，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理卤恳，不由人不怒累盗。」
自懲叩首曰：「上失其道突琳，民散久矣若债，如得其情，哀矜勿喜拆融；喜且不可蠢琳，而況怒乎？」宰為之霽顏镜豹。
家甚貧傲须，饋遺一無所取，遇囚人乏糧趟脂，常多方以濟(jì)之泰讽。一日，有新囚數(shù)人待哺昔期，家又缺米已卸；給囚則家人無食；自顧則囚人堪憫硼一；與其婦商之累澡。
婦曰：「囚從何來？」
曰：「自杭而來般贼。沿路忍饑愧哟，菜色可掬『咔」
因撤己之米翅雏，煮粥以食囚。后生二子人芽，長曰守陳望几，次曰守址，為南北吏部侍郎萤厅；長孫為刑部侍郎橄抹；次孫為四川廉憲，又俱為名臣惕味；今楚亭楼誓，德政，亦其裔也名挥。
昔正統(tǒng)間疟羹，鄧茂七倡亂于福建，士民從賊者甚眾；朝廷起鄞縣張都憲楷南征榄融，以計(jì)擒賊参淫，后委布政司謝都事，搜殺東路賊黨愧杯；謝求賊中黨附冊籍涎才，凡不附賊者，密授以白布小旗力九，約兵至日耍铜，插旗門首，戒軍兵無妄殺跌前，全活萬人棕兼；后謝之子遷，中狀元抵乓，為宰輔伴挚；孫丕蜈缤，復(fù)中探花蹂安。
莆田林氏嫌蚤，先世有老母好善，常作粉團(tuán)施人咆贬，求取即與之，無倦色帚呼；一仙化為道人掏缎，每旦索食六七團(tuán)。母日日與之煤杀，終三年如一日眷蜈，乃知其誠也。因謂之曰：「吾食汝三年粉團(tuán)沈自，何以報(bào)汝酌儒？府后有一地，葬之枯途，子孫官爵忌怎，有一升麻子之?dāng)?shù)±乙模」
其子依所點(diǎn)葬之榴啸，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛晚岭，福建有無林不開榜之謠鸥印。
馮琢庵太史之父，為邑庠生。隆冬早起赴學(xué)库说，路遇一人狂鞋，倒臥雪中，捫之璃弄，半僵矣要销。遂解己綿裘衣之，且扶歸救蘇夏块。夢神告之曰：「汝救人一命疏咐，出至誠心，吾遣韓琦為汝子脐供』肴」及生琢庵，遂名琦政己。
臺州應(yīng)尚書酌壕，壯年習(xí)業(yè)于山中。夜鬼嘯集歇由，往往驚人卵牍，公不懼也；一夕聞鬼云：「某婦以夫久客不歸沦泌，翁姑逼其嫁人糊昙。明夜當(dāng)縊死于此，吾得代矣谢谦∈臀」公潛賣田，得銀四兩回挽。即偽作其夫之書没咙，寄銀還家；其父母見書千劈，以手跡不類祭刚，疑之。
既而曰：「書可假墙牌，銀不可假袁梗，想兒無恙°竟牛」婦遂不嫁遮怜。其子后歸，夫婦相保如初鸿市。
公又聞鬼語曰：「我當(dāng)?shù)么饬海未诵悴艍奈崾录赐搿！?/p>
旁一鬼曰：「爾何不禍之陌凳？」
曰：「上帝以此人心好剥懒，命作陰德尚書矣，吾何得而禍之合敦？」
應(yīng)公因此益自努勵(lì)初橘，善日加修，德日加厚充岛；遇歲饑保檐，輒捐谷以賑之；遇親戚有急崔梗，輒委曲維持夜只；遇有橫逆，輒反躬自責(zé)蒜魄，怡然順受扔亥；子孫登科第者，今累累也谈为。
常熟徐鳳竹栻旅挤，其父素富，偶遇年荒伞鲫，先捐租以為同邑之倡粘茄，又分谷以賑貧乏，夜聞鬼唱于門曰：「千不誆榔昔，萬不誆驹闰；徐家秀才瘪菌，做到了舉人郎撒会。」相續(xù)而呼师妙，連夜不斷诵肛。是歲，鳳竹果舉于鄉(xiāng)默穴，其父因而益積德怔檩，孳孳不怠，修橋修路蓄诽，齋僧接眾薛训，凡有利益，無不盡心仑氛。后又聞鬼唱于門曰：「千不誆乙埃，萬不誆闸英；徐家舉人，直做到都堂介袜「危」鳳竹官終兩浙巡撫。
嘉興屠康僖公遇伞，初為刑部主事辙喂，宿獄中，細(xì)詢諸囚情狀鸠珠，得無辜者若干人巍耗，公不自以為功，密疏其事跳芳，以白堂官芍锦。后朝審，堂官摘其語飞盆，以訊諸囚娄琉，無不服者，釋冤抑十馀人吓歇。一時(shí)輦下咸頌尚書之明孽水。
公復(fù)稟曰：「輦轂之下，尚多冤民城看，四海之廣女气，兆民之眾，豈無枉者测柠？宜五年差一減刑官炼鞠，核實(shí)而平反之『湫玻」
尚書為奏谒主，允其議。時(shí)公亦差減刑之列赃阀，夢一神告之曰：「汝命無子霎肯，今減刑之議，深合天心榛斯，上帝賜汝三子观游，皆衣紫腰金⊥运祝」是夕夫人有娠懂缕，后生應(yīng)塤，應(yīng)坤王凑，應(yīng)埈搪柑，皆顯官吮蛹。
嘉興包憑，字信之拌屏，其父為池陽太守潮针，生七子，憑最少倚喂，贅平湖袁氏每篷，與吾父往來甚厚，博學(xué)高才端圈，累舉不第焦读，留心二氏之學(xué)。一日東游泖湖舱权，偶至一村寺中矗晃，見觀音像，淋漓露立宴倍，即解橐中十金张症，授主僧，令修屋宇鸵贬，僧告以功大銀少俗他，不能竣事；復(fù)取松布四疋阔逼，檢篋中衣七件與之兆衅，內(nèi)纻褶，系新置嗜浮，其仆請已之羡亩。
憑曰：「但得圣像無恙，吾雖裸裎何傷危融？」
僧垂淚曰：「舍銀及衣布畏铆，猶非難事。只此一點(diǎn)心专挪，如何易得及志∑牛」
后功完寨腔，拉老父同游，宿寺中率寡。公夢伽藍(lán)來謝曰：「汝子當(dāng)享世祿矣迫卢。」后子汴冶共，孫檉芳乾蛤，皆登第每界，作顯官。
嘉善支立之父家卖，為刑房吏眨层，有囚無辜陷重辟，意哀之上荡，欲求其生趴樱。囚語其妻曰：「支公嘉意，愧無以報(bào)酪捡，明日延之下鄉(xiāng)叁征，汝以身事之，彼或肯用意逛薇，則我可生也捺疼。」其妻泣而聽命永罚。及至啤呼，妻自出勸酒，具告以夫意呢袱。支不聽媳友，卒為盡力平反之。囚出獄产捞，夫妻登門叩謝曰：「公如此厚德醇锚，晚世所稀，今無子坯临，吾有弱女焊唬，送為箕帚妾，此則禮之可通者看靠「洗伲」支為備禮而納之，生立挟炬，弱冠中魁鸥滨，官至翰林孔目，立生高谤祖，高生祿婿滓，皆貢為學(xué)博。祿生大綸粥喜，登第凸主。
凡此十條，所行不同额湘，同歸于善而已卿吐。若復(fù)精而言之旁舰，則善有真，有假嗡官；有端箭窜，有曲；有陰衍腥，有陽绽快；有是，有非紧阔；有偏坊罢，有正；有半擅耽，有滿活孩；有大，有泄猿稹憾儒；有難，有易乃沙；皆當(dāng)深辨起趾。為善而不窮理，則自謂行持警儒，豈知造孽训裆，枉費(fèi)苦心，無益也蜀铲。
何謂真假边琉？昔有儒生數(shù)輩，謁中峰和尚记劝，問曰：「佛氏論善惡報(bào)應(yīng)变姨，如影隨形。今某人善厌丑，而子孫不興定欧；某人惡，而家門隆盛怒竿；佛說無稽矣砍鸠。」
中峰云：「凡情未滌愧口，正眼未開睦番，認(rèn)善為惡类茂，指惡為善耍属，往往有之托嚣。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報(bào)應(yīng)有差乎厚骗？」
眾曰：「善惡何致相反示启？」
中峰令試言。
一人謂「詈人毆人是惡领舰；敬人禮人是善夫嗓。」
中峰云：「未必然也冲秽∩峥В」
一人謂「貪財(cái)妄取是惡，廉潔有守是善锉桑∨琶梗」
中峰云：「未必然也∶裰幔」
眾人歷言其狀攻柠，中峰皆謂不然。因請問后裸。
中峰告之曰：「有益于人瑰钮，是善；有益于己微驶，是惡浪谴。有益于人，則毆人因苹，詈人皆善也较店；有益于己，則敬人容燕，禮人皆惡也梁呈。是故人之行善，利人者公蘸秘，公則為真官卡；利己者私，私則為假醋虏。又根心者真寻咒，襲跡者假；又無為而為者真颈嚼，有為而為者假毛秘；皆當(dāng)自考。」
何謂端曲叫挟？今人見謹(jǐn)愿之士艰匙，類稱為善而取之；圣人則寧取狂狷抹恳。至于謹(jǐn)愿之士员凝，雖一鄉(xiāng)皆好，而必以為德之賊奋献；是世人之善惡健霹，分明與圣人相反。推此一端瓶蚂，種種取舍糖埋，無有不謬；天地鬼神之福善禍淫窃这，皆與圣人同是非阶捆，而不與世俗同取舍。凡欲積善钦听，決不可徇耳目洒试，惟從心源隱微處，默默洗滌朴上，純是濟(jì)世之心垒棋，則為端；茍有一毫媚世之心痪宰，即為曲叼架；純是愛人之心颠焦，則為端堡纬；有一毫憤世之心，即為曲夺巩；純是敬人之心具练，則為端乍构；有一毫玩世之心，即為曲扛点；皆當(dāng)細(xì)辨哥遮。
何謂陰陽？凡為善而人知之陵究，則為陽善眠饮；為善而人不知，則為陰德铜邮。陰德仪召，天報(bào)之寨蹋；陽善，享世名扔茅。名已旧，亦福也。名者咖摹，造物所忌评姨；世之享盛名而實(shí)不副者难述，多有奇禍萤晴；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)胁后，陰陽之際微矣哉店读。
何謂是非？魯國之法攀芯，魯人有贖人臣妾于諸侯屯断，皆受金于府，子貢贖人而不受金侣诺≈逞荩孔子聞而惡之曰：「賜失之矣。夫圣人舉事年鸳，可以移風(fēng)易俗趴久，而教道可施于百姓，非獨(dú)適己之行也搔确。今魯國富者寡而貧者眾彼棍，受金則為不廉，何以相贖乎膳算？自今以后座硕，不復(fù)贖人于諸侯矣√榉洌」
子路拯人于溺华匾，其人謝之以牛，子路受之机隙∈菡妫孔子喜曰：「自今魯國多拯人于溺矣∈蚯疲」自俗眼觀之诸尽，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣印颤；孔子則取由而黜賜焉您机。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)际看；不論一身而論天下∠滩現(xiàn)行雖善，其流足以害人仲闽；則似善而實(shí)非也脑溢；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人赖欣，則非善而實(shí)是也屑彻。然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義顶吮，非禮之禮社牲，非信之信，非慈之慈悴了，皆當(dāng)抉擇搏恤。
何謂偏正？昔呂文懿公湃交，初辭相位熟空，歸故里，海內(nèi)仰之搞莺，如泰山北斗息罗。有一鄉(xiāng)人，醉而詈之腮敌，呂公不動(dòng)阱当，謂其仆曰：「醉者勿與較也∶庸ぃ」閉門謝之弊添。逾年，其人犯死刑入獄捌木。呂公始悔之曰：「使當(dāng)時(shí)稍與計(jì)較油坝，送公家責(zé)治，可以小懲而大戒刨裆；吾當(dāng)時(shí)只欲存心于厚澈圈，不謂養(yǎng)成其惡，以至于此帆啃∷才」此以善心而行惡事者也。
又有以惡心而行善事者努潘。如某家大富诽偷，值歲荒坤学，窮民白晝搶粟于市；告之縣报慕，縣不理深浮，窮民愈肆，遂私執(zhí)而困辱之眠冈，眾始定飞苇；不然，幾亂矣蜗顽。故善者為正布卡，惡者為偏，人皆知之诫舅；其以善心行惡事者羽利，正中偏也宫患；以惡心而行善事者刊懈，偏中正也；不可不知也娃闲。
何謂半滿虚汛？易曰：「善不積，不足以成名皇帮；惡不積卷哩，不足以滅身∈羰埃」書曰：「商罪貫盈将谊，如貯物于器〗グ祝」勤而積之尊浓，則滿；懈而不積纯衍，則不滿栋齿。此一說也。
昔有某氏女入寺襟诸，欲施而無財(cái)瓦堵，止有錢二文，捐而與之歌亲，主席者親為懺悔菇用；及后入宮富貴，攜數(shù)千金入寺舍之陷揪，主僧惟令其徒回向而已惋鸥。
因問曰：「吾前施錢二文泉唁，師親為懺悔，今施數(shù)千金揩慕，而師不回向亭畜，何也？」
曰：「前者物雖薄迎卤，而施心甚真拴鸵，非老僧親懺，不足報(bào)德蜗搔；今物雖厚劲藐，而施心不若前日之切，令人代懺足矣樟凄∑肝撸」 此千金為半，而二文為滿也缝龄。
鐘離授丹于呂祖汰现，點(diǎn)鐵為金，可以濟(jì)世叔壤。
呂問曰：「終變否瞎饲？」
曰：「五百年后，當(dāng)復(fù)本質(zhì)炼绘⌒嵴剑」
呂曰：「如此則害五百年后人矣，吾不愿為也俺亮⊥院矗」
曰：「修仙要積三千功行，汝此一言脚曾，三千功行已滿矣东且。」
此又一說也斟珊。
又為善而心不著善苇倡，則隨所成就，皆得圓滿囤踩。心著于善旨椒，雖終身勤勵(lì)，止于半善而已堵漱。譬如以財(cái)濟(jì)人综慎，內(nèi)不見己，外不見人勤庐，中不見所施之物示惊，是謂三輪體空好港，是謂一心清凈，則斗粟可以種無涯之福米罚，一文可以消千劫之罪钧汹，倘此心未忘，雖黃金萬鎰录择，福不滿也拔莱。此又一說也。
何謂大邪摺塘秦？昔衛(wèi)仲達(dá)為館職，被攝至冥司动看，主者命吏呈善惡二錄尊剔，比至，則惡錄盈庭菱皆，其善錄一軸须误，僅如箸而已。索秤稱之搔预，則盈庭者反輕霹期，而如箸者反重叶组。
仲達(dá)曰：「某年未四十拯田，安得過惡如是多乎？」
曰：「一念不正即是甩十，不待犯也船庇。」
因問軸中所書何事侣监？
曰：「朝廷嘗興大工鸭轮，修三山石橋，君上疏諫之橄霉，此疏稿也窃爷。」
仲達(dá)曰：「某雖言姓蜂，朝廷不從按厘，于事無補(bǔ)，而能有如是之力钱慢〈」
曰：「朝廷雖不從，君之一念束莫，已在萬民懒棉；向使聽從草描，善力更大矣〔哐希」
故志在天下國家穗慕，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧砥薜迹m多亦小揍诽。
何謂難易？先儒謂克己須從難克處克將去栗竖。夫子論為仁暑脆，亦曰先難。必如江西舒翁狐肢，舍二年僅得之束修添吗，代償官銀，而全人夫婦份名；與邯鄲張翁碟联，舍十年所積之錢，代完贖銀僵腺，而活人妻子鲤孵，皆所謂難舍處能舍也。如鎮(zhèn)江靳翁辰如，雖年老無子普监，不忍以幼女為妾，而還之鄰琉兜，此難忍處能忍也凯正；故天降之福亦厚。凡有財(cái)有勢者豌蟋，其立德皆易廊散，易而不為，是為自暴梧疲。貧賤作福皆難允睹，難而能為，斯可貴耳幌氮。
隨緣濟(jì)眾缭受，其類至繁，約言其綱浩销，大約有十：第一贯涎，與人為善；第二慢洋，愛敬存心塘雳；第三陆盘，成人之美；第四败明，勸人為善隘马；第五，救人危急妻顶；第六酸员，興建大利；第七讳嘱，舍財(cái)作福幔嗦；第八，護(hù)持正法沥潭；第九邀泉，敬重尊長；第十钝鸽，愛惜物命汇恤。
何謂與人為善？昔舜在雷澤拔恰，見漁者皆取深潭厚澤因谎，而老弱則漁于急流淺灘之中，惻然哀之颜懊，往而漁焉财岔；見爭者皆匿其過而不談，見有讓者饭冬，則揄揚(yáng)而取法之使鹅。期年，皆以深潭厚澤相讓矣昌抠。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉鲁僚？
乃不以言教而以身轉(zhuǎn)之炊苫，此良工苦心也。
吾輩處末世冰沙，勿以己之長而蓋人侨艾；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人拓挥。 收斂才智唠梨，若無若虛；見人過失侥啤，且涵容而掩覆之当叭。一則令其可改茬故，一則令其有所顧忌而不敢縱，見人有微長可取蚁鳖，小善可錄磺芭，翻然舍己而從之；且為艷稱而廣述之醉箕。凡日用間钾腺，發(fā)一言，行一事讥裤，全不為自己起念放棒，全是為物立則；此大人天下為公之度也己英。
何謂愛敬存心哨查？君子與小人，就形跡觀剧辐，常易相混寒亥，惟一點(diǎn)存心處，則善惡懸絕荧关，判然如黑白之相反溉奕。故曰：君子所以異于人者，以其存心也忍啤。君子所存之心加勤，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤同波，有智愚賢不肖鳄梅；萬品不齊，皆吾同胞未檩，皆吾一體戴尸，孰非當(dāng)敬愛者？愛敬眾人冤狡，即是愛敬圣賢孙蒙；能通眾人之志，即是通圣賢之志悲雳。何者挎峦？圣賢之志，本欲斯世斯人合瓢，各得其所坦胶。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為圣賢而安之也顿苇。
何謂成人之美峭咒？玉之在石，抵?jǐn)S則瓦礫岖圈，追琢則圭璋讹语；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進(jìn)蜂科，皆須誘掖而成就之顽决。或?yàn)橹?jiǎng)借导匣，或?yàn)橹S持魂挂；或?yàn)榘灼湔_而分其謗廓鞠；務(wù)使成立而后已。
大抵人各惡其非類，鄉(xiāng)人之善者少泥从，不善者多胳岂。善人在俗桶唐，亦難自立族沃。且豪杰錚錚，不甚修形跡旋炒，多易指摘步悠；故善事常易敗，而善人常得謗瘫镇；惟仁人長者鼎兽，匡直而輔翼之，其功德最宏铣除。
何謂勸人為善谚咬？生為人類，孰無良心尚粘？世路役役择卦，最易沒溺。凡與人相處背苦，當(dāng)方便提撕互捌，開其迷惑。譬猶長夜大夢行剂，而令之一覺；譬猶久陷煩惱钳降，而拔之清涼厚宰，為惠最溥。韓愈云：「一時(shí)勸人以口，百世勸人以書铲觉〕候」較之與人為善，雖有形跡撵幽，然對證發(fā)藥灯荧，時(shí)有奇效，不可廢也盐杂；失言失人逗载，當(dāng)反吾智。
何謂救人危急链烈？患難顛沛厉斟，人所時(shí)有。偶一遇之强衡，當(dāng)如痌癏之在身擦秽，速為解救′銮冢或以一言伸其屈抑感挥；或以多方濟(jì)其顛連。崔子曰：「惠不在大越败，赴人之急可也触幼。」蓋仁人之言哉眉尸。
何謂興建大利域蜗？小而一鄉(xiāng)之內(nèi)，大而一邑之中噪猾，凡有利益霉祸，最宜興建；或開渠導(dǎo)水袱蜡，或筑堤防患丝蹭；或修橋梁，以便行旅坪蚁；或施茶飯奔穿，以濟(jì)饑渴；隨緣勸導(dǎo)敏晤，協(xié)力興修贱田，勿避嫌疑，勿辭勞怨嘴脾。
何謂舍財(cái)作福男摧？釋門萬行蔬墩，以布施為先。所謂布施者耗拓，只是舍之一字耳拇颅。達(dá)者內(nèi)舍六根，外舍六塵乔询，一切所有樟插，無不舍者。茍非能然竿刁，先從財(cái)上布施黄锤。世人以衣食為命，故財(cái)為最重们妥。吾從而舍之猜扮，內(nèi)以破吾之慳，外以濟(jì)人之急监婶；始而勉強(qiáng)旅赢，終則泰然，最可以蕩滌私情惑惶，祛除執(zhí)吝煮盼。
何謂護(hù)持正法？法者带污，萬世生靈之眼目也僵控。不有正法，何以參贊天地鱼冀？何以裁成萬物报破？何以脫塵離縛？何以經(jīng)世出世千绪？故凡見圣賢廟貌充易，經(jīng)書典籍，皆當(dāng)敬重而修飭之荸型。至于舉揚(yáng)正法盹靴，上報(bào)佛恩，尤當(dāng)勉勵(lì)瑞妇。
何謂敬重尊長稿静？家之父兄，國之君長辕狰，與凡年高改备，德高，位高蔓倍，識高者绍妨，皆當(dāng)加意奉事润脸。在家而奉侍父母柬脸，使深愛婉容他去，柔聲下氣，習(xí)以成性倒堕，便是和氣格天之本灾测。出而事君，行一事垦巴，毋謂君不知而自恣也媳搪。刑一人，毋謂君不知而作威也骤宣。事君如天秦爆，古人格論，此等處最關(guān)陰德憔披。試看忠孝之家等限，子孫未有不綿遠(yuǎn)而昌盛者，切須慎之芬膝。
何謂愛惜物命望门？凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已锰霜；求仁者求此筹误，積德者積此。周禮癣缅，「孟春之月厨剪，犧牲毋用牝∮汛妫」孟子謂君子遠(yuǎn)庖廚祷膳，所以全吾惻隱之心也。故前輩有四不食之戒爬立，謂聞殺不食钾唬，見殺不食，自養(yǎng)者不食侠驯，專為我殺者不食抡秆。學(xué)者未能斷肉，且當(dāng)從此戒之吟策。
漸漸增進(jìn)儒士，慈心愈長，不特殺生當(dāng)戒檩坚，蠢動(dòng)含靈着撩，皆為物命诅福。求絲煮繭，鋤地殺蟲拖叙，念衣食之由來氓润，皆殺彼以自活。故暴殄之孽薯鳍，當(dāng)與殺生等咖气。至于手所誤傷，足所誤踐者挖滤，不知其幾崩溪，皆當(dāng)委曲防之。古詩云：「愛鼠常留飯斩松，憐蛾不點(diǎn)燈伶唯。」何其仁也惧盹！
善行無窮乳幸，不能殫述；由此十事而推廣之岭参，則萬德可備矣反惕。
謙德之效
易曰：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙演侯；鬼神害盈而福謙姿染；人道惡盈而好謙∶爰剩」是故謙之一卦悬赏，六爻皆吉。
書曰：「滿招損娄徊，謙受益闽颇。」予屢同諸公應(yīng)試寄锐，每見寒士將達(dá)兵多，必有一段謙光可掬。
辛未(公元1571年)計(jì)偕橄仆，我嘉善同袍凡十人剩膘，惟丁敬宇賓，年最少盆顾，極其謙虛怠褐。
予告費(fèi)錦坡曰：「此兄今年必第∧埽」
費(fèi)曰：「何以見之奈懒？」
予曰：「惟謙受福奠涌。兄看十人中，有恂恂款款磷杏，不敢先人溜畅，如敬宇者乎？有恭敬順承茴丰，小心謙畏达皿，如敬宇者乎？有受侮不答贿肩，聞謗不辯，如敬宇者乎龄寞？人能如此汰规，即天地鬼神，猶將佑之物邑，豈有不發(fā)者溜哮？」
及開榜，丁果中式色解。
丁丑(公元1577年)在京茂嗓，與馮開之同處，見其虛己斂容科阎，大變其幼年之習(xí)述吸。李霽巖直諒益友，時(shí)面攻其非锣笨，但見其平懷順受蝌矛，未嘗有一言相報(bào)。予告之曰：「福有福始错英，禍有禍先入撒，此心果謙，天必相之椭岩，兄今年決第矣茅逮。」已而果然判哥。
趙裕峰献雅，光遠(yuǎn)，山東冠縣人姨伟，童年舉于鄉(xiāng)惩琉，久不第。其父為嘉善三尹夺荒，隨之任瞒渠。慕錢明吾良蒸，而執(zhí)文見之，明吾悉抹其文伍玖，趙不惟不怒嫩痰，且心服而速改焉。明年窍箍，遂登第串纺。
壬辰歲(公元1592年)，予入覲椰棘，晤夏建所纺棺，見其人氣虛意下，謙光逼人邪狞，歸而告友人曰：「凡天將發(fā)斯人也祷蝌，未發(fā)其福，先發(fā)其慧帆卓；此慧一發(fā)巨朦，則浮者自實(shí)，肆者自斂剑令；建所溫良若此糊啡，天啟之矣∮踅颍」及開榜棚蓄，果中式。
江陰張畏巖腺毫，積學(xué)工文癣疟，有聲藝林。甲午(公元1594年)潮酒，南京鄉(xiāng)試睛挚，寓一寺中，揭曉無名急黎，大罵試官扎狱，以為瞇目。時(shí)有一道者勃教，在傍微笑淤击，張遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳故源∥厶В」
張怒曰：「汝不見我文，烏知不佳？」
道者曰：「聞作文印机，貴心氣和平矢腻，今聽公罵詈，不平甚矣射赛，文安得工多柑？」
張不覺屈服，因就而請教焉楣责。
道者曰：「中全要命竣灌；命不該中，文雖工秆麸，無益也初嘹。須自己做個(gè)轉(zhuǎn)變』滓伲」
張?jiān)唬骸讣仁敲鞣绾无D(zhuǎn)變？」
道者曰：「造命者天兔毒，立命者我；力行善事甸箱，廣積陰德育叁，何福不可求哉？」
張?jiān)唬骸肝邑毷可种常文転楹浪裕俊?/p>
道者曰：「善事陰功，皆由心造豌骏，常存此心龟梦，功德無量，且如謙虛一節(jié)窃躲，并不費(fèi)錢计贰，你如何不自反而罵試官乎？」
張由此折節(jié)自持蒂窒，善日加修躁倒，德日加厚。丁酉(公元1597年)洒琢，夢至一高房秧秉，得試錄一冊，中多缺行衰抑。問旁人象迎， 曰：「此今科試錄∏河唬」
問：「何多缺名砾淌？」
曰：「科第陰間三年一考較啦撮，須積德無咎者，方有名拇舀。如前所缺逻族，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也骄崩∑噶郏」
后指一行云：「汝三年來，持身頗慎要拂，或當(dāng)補(bǔ)此抠璃，幸自愛⊥讯瑁」是科果中一百五名搏嗡。
由此觀之，舉頭三尺拉一，決有神明采盒；趨吉避兇，斷然由我蔚润。須使我存心制行磅氨，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己嫡纠，使天地鬼神烦租，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基除盏。彼氣盈者叉橱，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用者蠕。稍有識見之士窃祝，必不忍自狹其量，而自拒其福也蠢棱，況謙則受教有地锌杀，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也泻仙。
古語云：「有志于功名者糕再，必得功名；有志于富貴者玉转，必得富貴突想。」人之有志，如樹之有根猾担，立定此志袭灯，須念念謙虛，塵塵方便绑嘹，自然感動(dòng)天地稽荧，而造福由我。今之求登科第者工腋，初未嘗有真志姨丈，不過一時(shí)意興耳；興到則求擅腰，興闌則止蟋恬。
孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎趁冈？」予于科名亦然
