年會歸來后，又是家庭出游污尉，時間跳躍著行走，竇桂梅老師說課堂上要學會見縫插針地補充坦袍，我覺得旅游生活中也要見縫插針地去讀書十厢。和濕地花草的勤勉相比，我是比較落后了捂齐，簡書的更新節(jié)奏有點慢蛮放。不過，我依然在做奠宜，這塊是我的主陣地包颁，語文的味道是帶著孩子們一起玩語文瞻想，大多是學生們的作品。游歷四方的感受放進艷游四方娩嚼，閱讀群書蘑险、影視節(jié)目的心得收進艷觀四處，親子交流大多寫進艷笑之光岳悟，師生故事放在艷師艷生佃迄，課堂思考放進艷兒課堂。忽然感覺自己建好了一個房子贵少，這里有很多房間呵俏，每日的所行所思所言都有地方安放了。原來糊里糊涂的滔灶，雜七雜八的東西一下井井有條起來普碎。不再是思想的碎片和語言的瑣碎了，我想在這塊寶地裝飾出既節(jié)能環(huán)保又品位高雅的風格录平，未來生活似乎處處都是閃閃發(fā)光的麻车。最好的年華，要在時光的流水中淘洗出生活最美的金石斗这。
這次出行动猬，我?guī)С鰜砭龓煾档摹肚啻赫n堂——王君與語文教學情境創(chuàng)設藝術》先讀了兩篇《自我的迷失》和《灰色小人的灰色理想的幻滅》，便震撼不已涝影，然后就開始自我反思枣察。這兩篇文本解讀所反映出來的是君師傅深厚的文本解讀功力争占，讓我無比汗顏燃逻，雖然日常經常叫著喊著要學會文本解讀，但每到終了還是覺得自己一無所知臂痕，毫無抓手伯襟，似乎四年大學時白上的，十二年的書是白教了握童。亡羊補牢姆怪，為時不晚，只要去找路澡绩，路就長遠寬敞了稽揭，哪怕從頭再來。于是我把《孫紹正：如是解讀作品》重新拿出來看肥卡，以前一看到那些專業(yè)術語就頭疼的我溪掀，這次似乎特別沉靜，那些術語似乎比韓劇中的男主人公還帥氣迷人了步鉴，那條分縷析的縝密的邏輯思維似乎比燒腦的電影情節(jié)要生動有趣揪胃。就代自序這幾頁璃哟，我就反復讀了三遍，終于明白了我們日澈暗荩可以怎樣進行文本解讀了随闪，這也是如何讓自己的教學出發(fā)點與眾不同，如何一下子抓住文章的核心然后有的放矢地進行教學設計了骚勘。這樣美妙的感受實在是棒到極點铐伴，乃至于今天午休結束后，我毅然決然爬起來把文字筆記轉換成電子筆記俏讹，再次感受孫教授的科學指導啊盛杰。好東西當然要拿出來分享的，下面就是閱讀手記1,期待2藐石、3即供、乃至更多，希望大家多激勵督促我于微。
代自序：分析方法的可操作性性
最高層次的分析方法逗嫡，具體問題具體分析
美的價值就是對真的認識。從方法論上來說株依，就是尋求美與真的統(tǒng)一性驱证。
所謂分析就是要把原本統(tǒng)一的對象加以剖析，根本就不應該從統(tǒng)一性出發(fā)恋腕，而是應該從差異性抹锄，或者矛盾性出發(fā)。
如果不把假定性解釋出來荠藤，分析就是成了一句空話伙单，分析之所以是分析，就是要把原本統(tǒng)一的成分哈肖，分化出不同的成分吻育。不分化，分析就沒有對象呀淤井，只能沉迷于統(tǒng)一的表面布疼。要把分析的愿望落實到實處，就得有一種方法币狠，也就是可操作的方法游两，我提出了“還原”的方法。
在現象學看來漩绵，一切經過陳述的現象都是主觀的贱案，觀念化，價值化了的渐行，因為要進行自由的研究轰坊，就得把它“懸擱”起來铸董，在想象中進行“去蔽”，把它的原生狀態(tài)“還原”出來肴沫。我的還原粟害，只是為了把原生狀態(tài)和想象之間的差異解釋出來，從而構成矛盾颤芬，然后加以分析悲幅，并不是為了去蔽，而是為了打破形象天衣無縫的統(tǒng)一站蝠，進入形象深層汰具，內在的矛盾中。
多種形式的比較菱魔。
魯迅曾經說：凡是已有定評的大作家留荔，他的作品，全部就說明這“應該怎樣寫”澜倦。只是讀者很不容易看出聚蝶，也就不能領悟，因為在學習者一方面藻治，是必須知道了“不應該那么些”碘勉，這才會明白原來“應該這么寫”的。這“不應該那么寫”如何知道呢桩卵？惠列賽耶夫的《果戈里研究》第六章里验靡，答復著這問題——“應該這么寫”，必須從大作家們的完成了的作品去領會雏节。那么胜嗓，不應該這么寫這一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學習了矾屯。
一旦將原稿加以對比恭朗，前者平面性的描述和后者立體性的刻畫忧吟，其高下，其奧妙就一目了然了夜赵。
間接法：就是從相同內容产禾、不同形式的作品尋求對比排作。
用評論的術語說，就是只有把握了一種藝術形式的局限性亚情，才能理解它的優(yōu)越性妄痪。
尋找同題材而不同形式的藝術形象的差異，正是分析的線索楞件。
選擇相同題材不同相識的作品加以比較衫生，找出其間的差異裳瘪，從而探求藝術的奧秘，這種方式適應性比較廣泛罪针。
情感邏輯的還原法
藝術感覺（或心理學的知覺）之所以藝術彭羹，就是因為它是經過個人主觀情感或智性的“歪曲”。正是因為“歪曲”或者說“變異”了泪酱。這種表面上看來是表層的感覺才成為深層情感乃至情節(jié)的可靠索引派殷。
嚴羽說：詩有別才，非關理也墓阀。
情感邏輯的特點不僅是絕對化毡惜，至少還有這么幾點，他可以違反矛盾律斯撮、排中律经伙、充足理由律。
價值的還原
把科學的實用價值搬到藝術形象中去勿锅，不是導致美的升華橱乱，而是相反，導致美的消失粱甫。
要欣賞藝術泳叠，擺脫被動，就不但要善于從藝術的感覺茶宵、邏輯中還原出科學的理性危纫，從二者的矛盾中，分析出情感的審美價值乌庶。
這種感覺的變異和邏輯的變異成為詩人內心激情的一種索引种蝶，詩人用這種可感的外在的強烈效果去推動讀者想像詩人自己情感的深層原因。
邏輯的還原最后必須走向價值的還原瞒大，而從價值的還原中螃征，就不難分析出真正的藝術的奧秘了。
歷史的還原和比較
藝術感知還原透敌、邏輯還原和價值還原盯滚，都不過是分析藝術形式的靜態(tài)的邏輯方法，術語一種初級的入門方法酗电。入門以后對于作品的內容還有一個歷史的動態(tài)的方法分析問題魄藕，因而需要更高級的方法，就是“歷史還原”撵术。
歷史的還原背率，目的是抓住不同歷史階段中藝術傾向和追求的差異。關鍵是內在的、藝術本身寝姿，人物內心情感的進展交排。
藝術和文學的歷史是對人類內心的探索的記錄，一代又一代的藝術家雖然表面上格子獨立饵筑，但是埃篓，在表現人物內心方面，卻是前仆后繼翻翩，有箱單明顯的繼承性的都许，只有把他們之間的歷史的差異揪住不放，才能把那隱形的變幻揭示出來嫂冻。
除了對于人物內心的歷史深化過程意外胶征，另一個重要的方面，就要看文體的歷史差異桨仿。藝術形式是不斷發(fā)展的睛低。審美情感往往就通過藝術形式的發(fā)展鞏固下來。
流派的還原和比較
一切歷史語境對文學作品來說服傍，都是歷史的審美語境钱雷。一切審美語境都不但與形式（文類）而且與流派分不開。
風格的還原和比較
作品分析的最終目標卻不應該是此一作品與其他作品之間的共同點吹零，而是其特殊點罩抗。
要真正抓住作品的特點，就要：
第一灿椅，把作者套蒂，作為一個個人，和他所屬的階層區(qū)分開來茫蛹；
第二操刀，把作者一時一事的感興和通常個性區(qū)別開來。
從創(chuàng)作論來說婴洼，一切藝術創(chuàng)造都不是憑空的骨坑，而是在前任的藝術積累基礎上前進的。這種積累柬采，首先是形式和流派欢唾。
藝術的特性，又不斷突破和顛覆形式和流派的積累警没。最可貴的是不但要遵循其規(guī)范匈辱，而且要突破其規(guī)范。最大的突破就是對形式和流派的全部規(guī)范的顛覆杀迹。
在同樣的形式和流派中，在同樣的歷史條件下，有風格树酪，就是有創(chuàng)造浅碾。沒有風格，就是沒有創(chuàng)造续语。沒有創(chuàng)造垂谢，就只能因循，而因循與藝術的本性是不相容的疮茄。
善于在對比中分析不同滥朱，對于拓展學生的精神境界，審美情操是有好處的力试。如果滿足于把這兩種風格的文章說得差不多徙邻，就可能把學生的心靈窒息了。到了寫作的時候畸裳，就難免是千篇一律的激情缰犁。
要把獨特的風格概括出來，就要善于比較怖糊，這就要有精致的辨析力帅容。
不但善于從看來相同的作品中看出相異的地方，而且要善于從看來相異的作品中伍伤，看出來相同的地方并徘。這在黑格爾的哪里叫做同種求異和異中求同。
后續(xù)：
也許這些摘要你會看得云里霧里扰魂，那么建議你去看原著麦乞，那里有作者許多生動有趣也很有啟發(fā)的實例哦，當然學會這些方法阅爽，我才知道君師傅在她的兩篇解讀中較多的使用了情感邏輯的還原法和價值的還原路幸。比如皇帝真的愛新裝嗎？這個矛盾點漸漸引申到人性的弱點——迷失的自我付翁。如對“自我世界”的偏執(zhí)認同简肴，以及對“他者世界”偏執(zhí)懷疑，以及“自我世界”和“他者世界”的轉換顛倒等等百侧，一方面我為君師傅的專業(yè)解讀能力喝彩砰识，另一方面我也為自己的明了感到高興。孫教授說過：這是語言的特殊功能佣渴，它所諷喻的不是某一個國家的皇帝辫狼，也不限于一個時代的大臣，而是人類生活中的一種普通的精神現象辛润。而君師傅厲害的是抓住了這個要點膨处，層層解析，步步深入，這樣的細膩這樣的深刻真椿，是我目前還做不到的鹃答。同樣，在第二篇中突硝，君師傅抓住“于勒叔叔這個人物到底有何意義”测摔？最后發(fā)現于勒在作者眼中就是一個符號，一種并不明亮的精神的寄托解恰，一個灰色人物的灰色人生必然要仰望又必然要破滅的灰色的夢锋八。最后不再是一個夢的破裂的解析，而是對一群菲利普們弱不禁風的理想的感嘆护盈。君師傅真是了得啊挟纱，雖然這里的方法都是一種情感和價值的還原，但是把于勒說成是菲利普們的一個灰色的夢黄琼，又何其高明樊销，再次鼓掌。
