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? ?江湖，非政府的道德秩序佩谷；俠客旁壮，非強(qiáng)迫的捍衛(wèi)使者监嗜。武俠作為中國自始至終的一個(gè)話題谐檀，在不同的時(shí)代，始終以不同的文學(xué)與表達(dá)方式抒發(fā)不同的武俠訴求裁奇。而也傳承著中華民族的傳統(tǒng)與氣節(jié)桐猬。而武俠所體現(xiàn)的中國意蘊(yùn)，也是我們內(nèi)心所崇尚的各個(gè)道德標(biāo)桿刽肠。
一提武俠始終不得不提金庸溃肪，古龍，梁羽生音五。這三個(gè)人對(duì)于武俠的作用就不必多說了惫撰。而且他們所表達(dá)的武俠風(fēng)格與江湖體系對(duì)于后來的武俠電影創(chuàng)作無疑是影響重大的。
中國武俠電影最早是在香港起源的躺涝。經(jīng)過胡金鏈和張徹等導(dǎo)演的創(chuàng)作使武俠片成為一個(gè)重要的香港電影分支厨钻。在到80年代娛樂電影的興起，使得武俠電影也要適時(shí)而改變了。所以徐克夯膀，成龍诗充，袁和平，陳小東等導(dǎo)演開始崛起诱建，他們使得打打殺殺的江湖生活變得有可“娛樂性”使武俠片可以使人一笑蝴蜓。進(jìn)去新千年，各個(gè)大導(dǎo)演開始尋求自己的武俠風(fēng)格俺猿，也用自己的武俠電影來表達(dá)各自的思想與內(nèi)涵茎匠。所以張藝謀，馮小剛押袍，程凱歌汽抚，侯孝賢，李安伯病，王家衛(wèi)等馳名中外的大導(dǎo)紛紛也拍起了武俠造烁。而到如今，武俠片基本有些沒落了午笛，新導(dǎo)演拍武俠的不多惭蟋，就算有也可能是爛片，而偶然有些出彩的药磺，也是驚鴻一瞥告组。
而武俠作為“成人的童話”，卻是中國電影里一個(gè)永遠(yuǎn)的成分癌佩，而且也只有中國導(dǎo)演拍的出木缝。因?yàn)槟切┰娨馕涿溃h逸昡目围辙，飛檐走壁的遐想與崇尚也使得每一部武俠電影都能成為話題之作我碟。
總的來說武俠就是虛實(shí)之間，從而體現(xiàn)出武俠之美姚建。而虛實(shí)也就是奇幻武俠和寫實(shí)武俠了矫俺。奇幻武俠總假以昡目的動(dòng)作和精彩的場面來體現(xiàn)江湖的色彩，而這也是武俠電影的主要拍攝方式掸冤。比如徐克特效化的《蜀山傳》厘托，張藝謀史詩化的《英雄》，以及程凱歌奇幻化的《無極》稿湿∏ζィ總能先從視界上給我們強(qiáng)大的沖擊，從而激起我們的武俠共鳴饺藤。而寫實(shí)武俠讓觀眾總有些難受包斑，因?yàn)閷憣?shí)武俠注重實(shí)際性考杉，這種武俠電影的打斗殺人場面與平常的殺豬宰羊無異，血液的沖擊也總讓人受不了舰始，但這也更能體現(xiàn)不同的江湖崇棠。比如何平的《雙旗鎮(zhèn)刀客》與徐克的《刀》。不過不管是奇幻還是寫實(shí)都是我們窺探那個(gè)時(shí)代江湖的一種方式和演繹丸卷。因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有江湖了枕稀。
對(duì)于武俠的表現(xiàn)風(fēng)格，各個(gè)導(dǎo)演有各自的處理方法谜嫉，而也證明了“武俠是和筐萎坷，什么也能裝”的這一說法。不管是通過科學(xué)的解釋來表現(xiàn)“科學(xué)化”《武俠》沐兰；還是想通過打殺爭斗來表示“現(xiàn)實(shí)化”的《七劍》哆档；還有通過鉛筆美術(shù)結(jié)合的“漫畫化”的《風(fēng)云》；更有通過鍋碗瓢盆來表現(xiàn)“生活化”的《劍雨》住闯。都體現(xiàn)了武俠片的包容性瓜浸，以及可塑性。
武俠片本就是表現(xiàn)的是一個(gè)不同的世界比原，所以也就寄予了許多作者的世界觀和個(gè)人思想插佛，而包裹在江湖飄搖和個(gè)人愛恨情仇中的各種觀念無疑比別的類型更深刻，也更不容易搞懂量窘。江湖本就險(xiǎn)惡雇寇，所以人性的劣根更容易體現(xiàn)，而也更容易體現(xiàn)家國主義和個(gè)人義氣蚌铜。所以李碧華攜手徐克拍出了“輕靈飄逸锨侯，鬼魅從生”的《青蛇》；而王家衛(wèi)對(duì)金庸作品的片段式改編冬殃，也造就了故事本就大珠小珠落玉盤的《東邪西毒》囚痴；而徐克懷著向《龍門客棧》致敬的心意造壮，使得他才拍出了“利己原則本不可恥渡讼，道德底線本無先設(shè)”的《新龍門客棧》耳璧；當(dāng)然還有海外華人李安的那部奧斯卡之作，體現(xiàn)“雖不能至展箱，心向往之”的《臥虎藏龍》旨枯；還有陳可辛關(guān)于反映利益與情義關(guān)系的《投名狀》。中國文化本就復(fù)雜混驰，而武俠片中的思想也是儒釋道精神渾然一體攀隔。但始終不變的是飄搖的江湖與俠義的人生皂贩。
武俠所表達(dá)的其實(shí)就是“仁、義昆汹、禮明刷、智、信”满粗。而就這簡簡單單的五個(gè)字辈末，讓中國影人從武俠片開始的時(shí)候就開始探討。從而得出:
仁 —— 仁者映皆，愛人挤聘，觀之于武俠，則是以他人甚至國家利益為優(yōu)先者捅彻。
義 —— 義者组去，仁字出頭，再加一點(diǎn)步淹，指為他人國家利益情愿甘腦涂地之人从隆。
禮 —— 禮，示人以曲也缭裆。觀之于俠士广料，則是為大道規(guī)矩以身自證的節(jié)烈之人。
智 —— 智者幼驶，悟道艾杏，經(jīng)年游走江河湖，終將參透世間困厄盅藻。
信 —— 信者购桑，言無反覆，誠實(shí)不欺氏淑。故俠士重諾勃蜘，言出必行。
因此假残，中國武俠電影除了表面的那些武打設(shè)計(jì)缭贡，更深層次的是對(duì)個(gè)人，他人辉懒，以及國與家關(guān)系的探討阳惹。更有的傳統(tǒng)文化的繼承和再發(fā)現(xiàn)，也有創(chuàng)造新思想的意義眶俩。所以從武俠片中個(gè)人的“以德服人”莹汤，再到國家的“文化退敵”。武俠從沒有缺少過文化的培養(yǎng)颠印，但也不是傳統(tǒng)的文化纲岭，這是一種上至王宮貴族抹竹，下到平民百姓都懂的道理，也是不管大碗喝酒止潮，還是小杯獨(dú)酌都明白的感覺窃判。
武俠電影開始的時(shí)候，是很純粹的喇闸，壞人無惡不作袄琳，好人好到天真。打打殺殺仅偎，快意江湖跨蟹。而體現(xiàn)的是表層的生活狀態(tài)。到后來橘沥，武俠片跟隨潮流窗轩，做了娛樂化，從而表達(dá)了瀟灑飄逸座咆，仗劍走天涯的灑脫痢艺。再到后來，更多文藝元素的加入使得武俠有了對(duì)宗師內(nèi)心的探討介陶，從而完成了堤舒，“見天地，見眾生哺呜，見自己”的過程舌缤。也終使得武俠得以日益完善。江湖也永遠(yuǎn)流傳某残。
時(shí)代發(fā)展使得電影趨向于商業(yè)片国撵，也使得武俠的商業(yè)電影變得多了起來。但總是弊大于利玻墅，各種爛片讓人不忍直視介牙。比如《新白發(fā)魔女傳》、《大笑江湖》澳厢、《四大名捕》环础。但也有銳意進(jìn)取的新作，周星馳的《西游記 降魔篇》剩拢，路陽的《繡春刀》线得，侯孝賢的《刺客聶隱娘》。但不管怎么說裸扶，現(xiàn)在的武俠片對(duì)于利益的追求大于自己的表達(dá)框都。這也使得武俠片每況日下。
不過不管怎么說中國武俠所構(gòu)建的體系是世界所有類型的電影所比較不了的呵晨。即使中國的導(dǎo)演從沒有商議過魏保，但中國武俠電影的格局與體系，一點(diǎn)不輸漫威電影的宇宙格局摸屠，也不比西方魔幻電影的表達(dá)差谓罗。而且武俠片也在更多的加入現(xiàn)代科技的制作方法，這使的我們的武俠電影不光只在色彩和場面上下功夫了季二，還有觀眾的參與感與體驗(yàn)感檩咱。
我們都是從小開始浸飲武俠長大的，也從小都知道女兒紅牛肉干是吃飯標(biāo)配胯舷，悅來客棧是住店首選刻蚯，見到公公就是大BOSS等等。還經(jīng)成Ｋ唬看到“黃飛鴻大戰(zhàn)外國大力士”炊汹，“陳真痛打東洋人”，“霍元甲血戰(zhàn)各國能者”逃顶。而我們也滿是沉浸在這滿是過火讨便，盡是癲狂之中。更是喜歡成龍的收放自如以政，李連杰的亦剛亦柔霸褒，徐克的怪異叢生。而這也是武俠在我們身上的烙印盈蛮。
或許武俠就像《笑傲江湖》里那首《滄海一聲笑》唱的那樣
滄海一聲笑 滔滔兩岸潮
浮沉隨浪只記今朝
蒼天笑 紛紛世上潮
誰負(fù)誰勝出天知曉
江山笑 煙雨遙
濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌
清風(fēng)笑 竟惹寂寥
豪情還剩了一襟晚照
蒼生笑 不再寂寥
豪情仍在癡癡笑笑
啦......
