以下內(nèi)容摘自葉圣陶：《好讀書而求甚解：葉圣陶談閱讀》。
可見文藝鑒賞猶如采礦，你不動(dòng)手绑洛，自然一無所得，只要你動(dòng)手去采童本，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石真屯。這些晶瑩的寶石豈但給你一點(diǎn)賞美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光巾陕，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)讨跟，使你的思想、情感鄙煤、意志往更深更高的方面發(fā)展晾匠。《要認(rèn)真閱讀》
另外有一類也稱為文藝的東西梯刚，粗略地閱讀似乎也頗有趣味凉馆。例如說一個(gè)人為了有個(gè)冤家想要報(bào)仇，往深山去尋訪神仙亡资。神仙訪到了澜共，拜求收為徒弟，從他修習(xí)劍術(shù)锥腻。結(jié)果劍術(shù)練成嗦董，只要念念有辭，劍頭就放出兩道白光瘦黑，能取人頭于數(shù)十里之外京革。于是辭別師父，下山找那冤家幸斥，可巧那冤家住在同一的客店里匹摇。三更時(shí)分，人不知甲葬，鬼不覺廊勃，劍頭的白光不必放到數(shù)十里那么長(zhǎng)，僅僅通過了幾道墻壁经窖，就把那冤家的頭取來坡垫，藏在作為行李的空皮箱里。深仇既報(bào)画侣，這個(gè)人不由得仰天大笑葛虐。——我們知道現(xiàn)在有一些少年很歡喜閱讀這一類東西棉钧。如果閱讀時(shí)候動(dòng)一動(dòng)天君，就覺察這只是一串因襲的浮淺的幻想。除了荒誕的傳說宪卿，世間哪里有什么神仙的诵？除了本身閃爍著寒光，劍頭哪里會(huì)放出兩道白光佑钾？結(jié)下仇恨西疤，專意取冤家的頭，其人的性格何等暴戾休溶？深山里住著神仙代赁，客店里失去頭顱，這樣的人世何等荒唐兽掰？這中間沒有真切的人生經(jīng)驗(yàn)芭碍，沒有高尚的思想、情感孽尽、意志作為骨子窖壕。說它是一派胡言，也不算過分杉女。這樣一想瞻讽，就不再認(rèn)為這一類東西是文藝，不再覺得這一類東西有什么趣味熏挎。讀了一回速勇，就大呼上當(dāng)不止。誰高興再去上第二回當(dāng)呢坎拐？可見閱讀任何東西不可馬虎焊虏，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的結(jié)果尸饺，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)見晶瑩的寶石乖菱，也隨時(shí)會(huì)發(fā)見粗劣的瓦礫。于是收取那些值得取的猴蹂，排除那些無足取的院溺，自己才會(huì)漸漸地成長(zhǎng)起來。取著走馬看花的態(tài)度的磅轻，決談不到文藝鑒賞珍逸。純處于被動(dòng)的地位的，也談不到文藝鑒賞聋溜。要認(rèn)真閱讀谆膳。在閱讀中要研究、考察撮躁。這樣才可以走上文藝鑒賞的途徑漱病。《要認(rèn)真閱讀》
凡是出色的文藝作品，語言文字必然是作者的旨趣的最貼合的符號(hào)杨帽±齑《訓(xùn)練語感》
至于把不很了了的地方一眼帶過，如果成了習(xí)慣注盈，將永遠(yuǎn)不能夠從閱讀得到多大益處晃危。囫圇吞?hào)|西，哪能辨出真滋味來老客？文藝作品跟尋常讀物不同僚饭，是非辨出真滋味來不可的。讀者必須把捉住語言文字的意義和情味胧砰，才有辨出真滋味來——也就是接近作者的旨趣的希望鳍鸵。《訓(xùn)練語感》
不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味朴则，單靠翻查字典辭典是不夠的权纤。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)乌妒，對(duì)于語言文字才會(huì)有正確豐富的了解力汹想。換句話說，對(duì)于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺撤蚊。這種感覺通常叫作“語感”古掏。《訓(xùn)練語感》
