我的夢(mèng)想是成為一棵樹薪夕。
我的人生，便要是從一粒種子到一根樹苗叭披，到一棵小樹寥殖，再到一棵大樹的過程。
「樹」涩蜘，是關(guān)于我如何看待我自己的終極隱喻嚼贡。
我 們的日常語言，都離不開隱喻同诫，隱喻埋伏在深處粤策，影響著我們的思維。比如說误窖，「不要讓孩子輸在起跑線上」叮盘，是無形中采納了「競賽」的隱喻秩贰；「 時(shí)光無聲無息地流淌著」，是無形中用了「河流」的隱喻柔吼；「累了毒费，感覺不會(huì)再愛了」，是無形中用了「能量」的隱喻愈魏。隱喻形成了某種預(yù)設(shè)觅玻，框定了我們看待某類 事物的角度，而我們卻常常無所察覺培漏。例如人生的「競賽」隱喻溪厘，讓很多人一生都陷入了與別人一較高下的、無窮無盡的征途之中牌柄，可問題是畸悬，你憑什么就假定人生 是一場競賽，你為何不可以珊佣，去質(zhì)疑這個(gè)假設(shè)前提蹋宦？
當(dāng)然并不是所有人把人生當(dāng)成競賽，有些人把人生當(dāng)成一場隨遇而安的旅行彩扔，有些人把人生當(dāng)成一場盛大絢麗的舞臺(tái)演出妆档，有些人只是把人生當(dāng)成一場夢(mèng)……而我僻爽，就是想成為一棵樹虫碉。
- 成 為一棵樹意味著我總是在生長， 一方面往地下去伸更深的根胸梆，一方面往天空去發(fā)更高的枝敦捧；
- 成為一棵樹意味著我是連續(xù)的，我的年輪一點(diǎn)點(diǎn)變粗碰镜，我的新的枝葉在老的枝葉上抽出兢卵，乃至我樹干上的疤痕也總是留在那里，覆上一點(diǎn)青苔绪颖，成為我久遠(yuǎn)的印記秽荤；
- 成為一棵樹意味著我不只在一個(gè)向度生長，我的樹根和枝葉向四面八方去柠横，從每一種視角看都生氣蓬勃窃款；
- 成為一棵樹意味著我會(huì)沙沙作響，我會(huì)搖曳著跳舞牍氛，我會(huì)迎風(fēng)歌唱晨继，但我的根基仍舊在那里，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)得意而掉初心搬俊；
- 成為一棵樹意味著我可以和各種各樣的生物成為朋友紊扬，和他們交談蜒茄、共存、互惠餐屎，我不擠占別人的生存空間檀葛，甚至反倒為鳥兒和松鼠構(gòu)筑家園。
選擇成為一棵樹就是選擇一花一葉地走向幸福腹缩。
那么怎樣成為一棵樹呢驻谆？
成為一棵樹的方法就是學(xué)會(huì)如何思考，學(xué)會(huì)如何擺脫那些已經(jīng)困惑我們?cè)S久的迷思庆聘，學(xué)會(huì)從一棵樹的視角去重新審視我們的過去胜臊、現(xiàn)在和未來。
成為一棵樹就是習(xí)得一種新的思維模式伙判，并且踐行它象对。
例如反復(fù)地思考下面的幾個(gè)問題，可能就會(huì)給你帶來幫助：
一宴抚、如何看待資源勒魔？
在 哈佛商學(xué)院教授薩爾特曼所著的《隱喻營銷》一書中，「資源」被認(rèn)為是七大「深度隱喻」（Deep metaphor菇曲，可理解為根源隱喻）之一冠绢。很多人陷入人生的困局，源于他們陷入了有關(guān)「資源」的某種固定視角中常潮，無法自拔弟胀。在他們眼里，資源的總量是有限的喊式，并且總是被消耗孵户，如何分配這些不斷被消耗的有限資源就成了無比棘手的問題，因此他們總是生活在這種焦慮中岔留。
例如時(shí)間作為一種資源夏哭，如果我們只是把焦點(diǎn)落在時(shí)間的流逝上，那么就會(huì)陷入這樣一種困局：一方面為時(shí)間的流逝感到恐懼献联，另一方面這種恐懼本身又加深了對(duì)時(shí)間流逝的感知和無法改變的宿命感竖配，于是就成了所謂的「拖延癥」。
例 如金錢作為一種資源里逆，如果我們只是把焦點(diǎn)放在減少金錢的支出上进胯，那么就會(huì)陷入這樣一種困局：一方面我們竭力減少開支，而減少開支的必要舉措就是簡化生活运悲、 限制活動(dòng)龄减，另一方面由于這種簡化和限制，我們又失去了經(jīng)濟(jì)上「開源」的其他可能班眯，最后的結(jié)果是財(cái)富的增長越來越低于預(yù)期希停。
又例如在婚姻中烁巫，控制權(quán)是一種資源，那么夫妻雙方就會(huì)為搶奪這種控制權(quán)而展開語言和行動(dòng)上的交鋒宠能，這樣就陷入了一種困局：一方面夫妻中的一方想要控制另一方亚隙，而這種欲以控制的舉動(dòng)卻起到了正在失去另一方的效果。
既然如此违崇，不妨換一種視角去看待資源：我們把資源不是當(dāng)成易耗品阿弃，而是當(dāng)成培養(yǎng)基，用來創(chuàng)造羞延、生長出新的東西渣淳，用來培養(yǎng)新的想法、新的行動(dòng)伴箩、新的能量和新的機(jī)會(huì)入愧。資源不是在損耗，不是在流走嗤谚，不是零和博弈棺蛛，不是人生競賽的一部分，而是一個(gè)不斷增值的過程巩步，是正反饋的循環(huán)旁赊，是復(fù)利，是生長椅野，是創(chuàng)造终畅。
例如把時(shí)間當(dāng)成一種可以生長的資源，我們就應(yīng)用時(shí)間去投資可以不斷生長的事物（如果你暫時(shí)沒有找到這種事物鳄橘，就努力繼續(xù)去尋找）声离。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己處于拖延癥的困境中時(shí)，我們不是繼續(xù)感知時(shí)間的流逝瘫怜，不是在苦撐和逃避之間做二選一，而是尋找和創(chuàng)造出新的選項(xiàng)本刽，播下一棵種子鲸湃，讓它隨著時(shí)間增長。
例如把金錢作為一種可以生長的資源子寓，我們的著眼點(diǎn)不只是減少開支暗挑，而是去思考，什么樣的投資可以根繁葉茂斜友，甚至你可以炸裆，用金錢去買一種閱歷，然后讓這種閱歷去變革自己原來僵化和局限的觀念鲜屏，以致成為新的財(cái)富起點(diǎn)烹看。
例 如把夫妻關(guān)系作為一種可以生長的資源国拇，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)控制權(quán)不是重要的，至少遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如夫妻之間的默契重要惯殊，如果兩個(gè)人在各種事情上都形成了某種默契酱吝，那么不需要任何控制，事情發(fā)展的結(jié)果一定會(huì)符合任一方的心意土思，而夫妻間的默契又恰恰是一種可以生長的資源务热，默契也像一棵樹一樣，可以在適宜的養(yǎng)料和氣候中生長己儒。
在更多的生活場景中崎岂，經(jīng)由必要的反思，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的「消耗型」資源觀的具體表現(xiàn)闪湾，你可以識(shí)別它們该镣，然后試著從一棵樹的角度，思考「生長型」的資源觀响谓。
在《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的作者斯蒂芬·科維的新著《第三選擇》一書中损合，作者強(qiáng)調(diào)，在困擾我們的慣常的兩難選擇之外娘纷，你總是可以提出創(chuàng)造性的「第三選擇」嫁审，這個(gè)第三選擇應(yīng)該體現(xiàn)雙贏的原則，以各方當(dāng)事人的共生為目標(biāo)赖晶，而不是用人際間相互競爭的思維去考慮問題律适。
在 心理學(xué)家瓦茨拉維克、威克蘭德和菲什所著的《改變——問題形成和解決的原則》一書中遏插，作者雄辯地說明捂贿，我們受困于某個(gè)人生問題，往往是因?yàn)槿狈?duì)問題本身的反思（例如我這里所闡述的對(duì)「消耗型」資源觀的反思）胳嘲，如果能跳出對(duì)問題本身的原始設(shè)定厂僧，變換一種思維方式，重新框定問題了牛，就能解決問題颜屠、促成改變。站在樹的視角上鹰祸，用「生長型」資源觀來重估問題情境甫窟，就能促成該書作者所稱的「第二序的改變」（second-order change），對(duì)原系統(tǒng)的根本性改變——在夢(mèng)境中掙扎蛙婴、逃跑是第一序的改變粗井，夢(mèng)醒時(shí)分就是第二序的改變。
擺脫對(duì)資源消耗的恐懼，尋找生長點(diǎn)浇衬，創(chuàng)造性地使用資源懒构，讓它生長、長大径玖，像一棵樹一樣痴脾。
二、如何看待關(guān)卡梳星？
我的人生有一道分水嶺赞赖，就是小學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期的期中考試，它是我人生中經(jīng)歷的冤灾、可感知到的第一道關(guān)卡前域，從此以后，迎接我的是一道道關(guān)卡韵吨，大的關(guān)卡是中考匿垄、 高考、工作面試归粉，小的關(guān)卡可以是一次課程作業(yè)的deadline椿疗，這些關(guān)卡在人生的每一個(gè)人階段如期到來。在這第一道關(guān)卡之前糠悼，我是自由自在届榄、無憂無慮的，我可以隨著我的興趣肆意玩耍倔喂；可再此之后铝条，我的人生就和這些關(guān)卡纏繞在一起，難解難分席噩。我想班缰，絕大多數(shù)人也定是如此。
正是這些關(guān)卡悼枢，讓我們覺得在玩一個(gè)闖關(guān)奪隘的游戲埠忘，就像小時(shí)候玩過無數(shù)次的魂斗羅一樣，唯一的區(qū)別是萧芙，生活一路前行给梅、無法重來。
關(guān)卡讓我們望而卻步双揪。因?yàn)殛P(guān)卡的背后，是社會(huì)的秩序和規(guī)則包帚，是外界用以評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)和期望渔期。我們害怕讓別人失望，害怕被關(guān)卡證明我們是失敗者，是loser疯趟，是被淘汰下來的人拘哨。
但這不是一棵樹看待問題的方式。
樹看到的是自己的生長信峻，如何從一棵小樹經(jīng)歷時(shí)間的醞釀倦青，慢慢地成長為一棵大樹，如果邊上正好有一根路燈擋住了盹舞，它就把枝杈繞過去产镐，繼續(xù)生長。
心 理學(xué)家德威克區(qū)分了人們心中「僵固型心智」的設(shè)定（Fixed mindset）和「成長型心智」的設(shè)定（Growth mindset）踢步，前者是指人們假定自己的智力和能力是一個(gè)恒定的水平癣亚，后者是指人們假定自己的智力和能力是可以通過努力不斷得以提高的。一個(gè)具有成長型 心智的人获印，被證明更有可能獲得成功述雾。
一個(gè)認(rèn)定自己可以像一棵樹一樣成長的人，在面對(duì)關(guān)卡是怎么想怎么做的呢兼丰？
- 首先玻孟，他當(dāng)然不會(huì)回避關(guān)卡本身。他知道鳍征，一個(gè)人不可能離開外界的肯定而生活黍翎，他必須符合某些標(biāo)準(zhǔn)，并且經(jīng)由關(guān)卡獲得更多的人生機(jī)會(huì)蟆技、登上更高的人生平臺(tái)玩敏。
- 但是质礼，他并不害怕關(guān)卡旺聚，甚至不害怕在關(guān)卡中失敗，因?yàn)樗J(rèn)為眶蕉，他當(dāng)前面對(duì)的關(guān)卡不是人生唯一的通道砰粹，他還有自行選擇關(guān)卡的能力，也還有不止一次挑戰(zhàn)關(guān)卡的勇氣造挽。由于他的能力總是在累積碱璃、生長，每長高一寸饭入，他挑戰(zhàn)關(guān)卡的機(jī)會(huì)就增長一分嵌器，即便失敗了，他也沒有損失谐丢，因?yàn)橐呀?jīng)長成的內(nèi)在的能力爽航，并不會(huì)有絲毫消失蚓让。他既可以選擇繼續(xù)挑戰(zhàn)，也可以選擇去挑選和征服新的關(guān)卡讥珍。
當(dāng) 然历极，關(guān)卡與關(guān)卡之間，也有屬性的不同衷佃。有的關(guān)卡是粗暴的切斷者趟卸，它們把人生切成一段段孤立的部分，當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)新的關(guān)卡時(shí)氏义，在前一個(gè)關(guān)卡生長出來的技能無法再次使用锄列，而有的關(guān)卡則有利于人生的綿延連續(xù)。有的關(guān)卡觅赊，重復(fù)挑戰(zhàn)的代價(jià)太高右蕊，例如高考失利一次必須再等一年才能再次挑戰(zhàn)，考研如是吮螺，還有的關(guān)卡饶囚，允許你每天都進(jìn)行新的挑戰(zhàn)嘗試，例如你可以選擇每天寫一篇文章鸠补，來測(cè)試讀者對(duì)你的認(rèn)可程度萝风。
一個(gè)樹型思考者，在某種人生境遇下紫岩，當(dāng)他具備了自行選擇關(guān)卡的能力時(shí)规惰，他更可能選擇能讓他的人生可以接續(xù)起來而不是橫加分割的關(guān)卡，這可以讓他長成一棵更大的樹泉蝌，而且他更可能選擇那些可以更容易多次挑戰(zhàn)的關(guān)卡歇万，因?yàn)楫?dāng)關(guān)卡的可重復(fù)性太低時(shí)，隨機(jī)性的因素勋陪、不可控的外部因素左右結(jié)果的概率就越大贪磺，而當(dāng)關(guān)卡的重復(fù)性較高時(shí)，那些因素就可能被當(dāng)作噪音被相互抵消掉诅愚，此時(shí)挑戰(zhàn)者自身積累的能力就更可能成為挑戰(zhàn)是否成功的決定性因素寒锚。
樹奮力長高，他并非為了關(guān)卡而活违孝，但關(guān)卡已經(jīng)在不知不覺中被越過刹前。
三、如何看待傷害雌桑？
在人生中喇喉，盡管我們竭力避免傷害，但是無法確保自己一定可以免于傷害校坑。
當(dāng)傷害發(fā)生以后轧飞，我們當(dāng)然可能會(huì)憤恨衅鹿、痛苦甚至無助撒踪，但站在一棵樹的視角來看过咬，更重要的是，我們?nèi)绾螐募扔械膫谏铣槌鲂碌闹θ~制妄，新的枝葉不再是舊的枝葉掸绞，它必定不是對(duì)過去和失去的重復(fù)，但它卻可以長得更茂密耕捞、更強(qiáng)健衔掸。
在電影《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)》的末尾，樹人Groot為了保護(hù)隊(duì)友俺抽，盡力生長出自己全部的枝條把他們保護(hù)起來敞映，最后自己摔得粉身碎骨。而他的摯友浣熊Rocket卻沒有放棄這位好朋友磷斧，他撿起其中一根短枝條振愿，栽在花盆中，沒想到一段時(shí)間以后弛饭，竟然長出了一個(gè)小樹人冕末。
做一棵樹就意味著隨時(shí)可以重生。
四侣颂、如何看待另一棵樹档桃？
一棵樹總是把另一棵樹當(dāng)成朋友，而不是對(duì)手憔晒。更多的樹組成森林藻肄，他們一起抵御狂風(fēng)，為動(dòng)物的棲居建立家園拒担，構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)嘹屯，這些都不是一棵樹可以完成的使命。
樹澎蛛， 追求共贏抚垄，他們不相互競爭，而總是默默地相互致意谋逻，既相互獨(dú)立呆馁，又?jǐn)y手完成使命。
組織行為學(xué)大師阿吉里斯在研究企業(yè)組織中的行為機(jī)制時(shí)毁兆，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)典型的現(xiàn)象浙滤，叫「防衛(wèi)性推理」（Defensive reasoning）。這是一種非常普遍的慣性思維模式气堕，它的特點(diǎn)是每個(gè)人都在追求利益最大化的理性結(jié)果纺腊，而當(dāng)這個(gè)愿望無法達(dá)到時(shí)畔咧，他們會(huì)試圖掩飾失敗， 模糊錯(cuò)誤，而不會(huì)開誠布公地去尋找真相，而組織中的其他人為了避免進(jìn)一步激發(fā)對(duì)方的防衛(wèi)性励两，也會(huì)采取迂回乐导、隱晦的方式發(fā)表意見，而不是進(jìn)行坦率地交流。這樣帶來的結(jié)果就是，大家都在以一種自我保護(hù)和相互「呵護(hù)」的方式去交流，而使得交流的信息晦暗不明洪添。在《組織學(xué)習(xí)》一書中，阿吉里斯舉例說雀费，在公司里干奢，人 們經(jīng)常會(huì)說一些混含著矛盾信息的話，例如：
「 瑪麗盏袄，你負(fù)責(zé)這個(gè)部門忿峻，但要與比爾協(xié)商∶部螅」
「約翰炭菌，具有創(chuàng)新精神，但也很謹(jǐn)慎逛漫『诘停」
顯然，這種交流阻礙了溝通酌毡，它無法傳遞真實(shí)而有效的信息克握，是人與人間的相互防衛(wèi)和戒備，使我們無法面對(duì)和思考事物的真相枷踏。
站在一棵樹的角度菩暗， 他可以很大程度上放棄放棄防衛(wèi)性，因?yàn)闃渲魂P(guān)心成長旭蠕，他并不害怕受挫和失敗停团，也不害怕一定程度上的受傷，他更希望獲得準(zhǔn)確的信息掏熬、明確的論據(jù)和清晰的邏輯佑稠，這些是最能促成他成長的元素。這也就要求他旗芬，以一種真誠和直接的方式去與其他的樹交流舌胶，不管是表達(dá)欣賞還是反對(duì)。
這就像樹的枝杈一樣疮丛，它們總是筆直地伸展開來幔嫂，與其他的樹交錯(cuò)在一起辆它。
當(dāng)然，成為一棵樹履恩，最重要的還是锰茉，能夠開花、結(jié)果似袁。當(dāng)他長成之后洞辣，可以把自己生命的能量灌注到他的果實(shí)中，變成回饋給大自然的禮物昙衅。他長得越高大挺拔，他的樹蔭越濃密定鸟，他開的花越多而涉，他結(jié)的果實(shí)越豐碩，就有越多的人從他那里長久地受益联予。
這就是我所想的啼县，努力成為一棵樹，枝繁葉茂沸久，開花結(jié)果季眷，生生不息。
----心智導(dǎo)師采銅的人生隱喻--努力成為一棵樹
