——引子 《三季人》
2009年旁赊，臺灣大學曾仕強教授在百家講壇《易經(jīng)的奧秘》系列節(jié)目中說“以前我看到那些不講理的人我會生氣愉阎，現(xiàn)在我不會了绞蹦，我心里這樣想，三季人榜旦，我就沒事了幽七。任何事情當你要發(fā)脾氣，當你情緒很不穩(wěn)定的時候溅呢，三季人澡屡，你就心平氣和了猿挚。這個世界上三季人太多，越是不懂的人驶鹉，講話聲音越大绩蜻，以后你在哪里都可以看到，凡是那個聲音最大的人就是最不懂的人室埋。你懂办绝，你講話聲音那么大干什么，所以后來我們讀莊子的話才讀的懂“夏蟲不可以語冰”姚淆，你跟夏天的蟲你講什么冰孕蝉，那是你糊涂，你跟他講什么冰腌逢，那這不是見人說人話降淮，見鬼說鬼話嗎？你如果去問孔子搏讶，孔子說本來就這樣佳鳖，你見人不說人話，那不是鬼話連篇嗎窍蓝？萬一有一天你真的碰到鬼腋颠，你不講鬼話，你怎么溝通呢吓笙？我們都搞錯了淑玫，這個絕對不是投機取巧，這個是隨機應(yīng)變面睛。
三季人絮蒿，即指代無知的人，有時用于貶義叁鉴。原文：子貢問時 朝土涝，子貢事灑掃，客至幌墓，問曰：“夫子乎但壮？”曰：“何勞先生？”曰：“問時也常侣±”子貢見之曰：“知也「焓”客曰：“年之季其幾也溯祸？”笑答：“四季也。”客曰：“三季焦辅〔┱龋”遂討論不止，過午未休筷登。子聞聲而出剃根，子貢問之，夫子初不答仆抵，察然后言：“三季也跟继。”客樂而樂也镣丑，笑辭夫子。子貢問時娱两，子曰：“四季也莺匠。”子貢異色十兢。子曰：“此時非彼時趣竣，客碧服蒼顏，田間蚱爾旱物，生于春而亡于秋遥缕，何見冬也？子與之論時宵呛，三日不絕也单匣。”子貢以為然宝穗。（注：這篇短文并非出自《論語》户秤，因為“子不語怪力亂神”，應(yīng)為后人杜撰逮矛。）
釋文：早晨鸡号，子貢在大院門口打掃院子。有人來到须鼎，問子貢：“您是孔子嗎鲸伴？”子貢答道：“有什么事需要向我們老師請教？”“我想請教關(guān)于時間的問題晋控？”“這個問題我知道汞窗，可以回答你”“那你說說一年有幾季？”“四季糖荒∩颊蓿”子貢笑答。“不對蜘矢，一年只有三季狂男！”“四季！品腹！”“三季ａ场！”“四季Ｎ杩浴Ｅ堇！”子貢理直氣壯羡鸥∶镅ǎ“三季！＞逶 存和！”來人毫不示弱。然后就爭論不止衷旅，一直爭論到中午也沒消停捐腿。孔子聽到聲音柿顶，從院內(nèi)出來茄袖，子貢上前講明原委，讓孔子評定嘁锯∠芟椋孔子先是不答，觀察一陣后說：“一年的確只有三季猪钮∑飞剑“來人聽此，大笑而去烤低。待來人走后肘交，子貢忙問老師：“這與您所教有別啊，且一年的確有四季捌四佟涯呻！“這一年到底應(yīng)是幾季？”孔子答：“四季”子貢不解腻要「垂蓿孔子繼而說道：“這時和剛才不同，方才那人一身綠衣雄家。他分明是田間的蚱蜢效诅。蚱蜢者，春天生，秋天亡乱投，一生只經(jīng)歷過春咽笼、夏、秋三季戚炫，哪里見過冬天剑刑？所以在他的思維里，根本就沒有‘冬季’這個概念双肤。你跟這樣的人那就是爭上三天三夜也不會有結(jié)果的施掏。你若不順著他說，他能這么爽快就走嗎茅糜？你雖然上了個小當七芭，但卻學到了莫大一個乖∠尴唬”說完抖苦，子貢立刻明白了。（地理三季：南亞為熱帶季風氣候米死，一般就是分旱雨兩季，雨季為6-9月贮庞，旱季為10-次年5月峦筒。而印度半島北部距海洋相對較遠，受海洋影響小窗慎，大陸性較強物喷，加上北部山地的阻擋，春季受北方極地大陸冷氣團活動影響極小遮斥，氣溫一直回升峦失。所以每年3月至5月份，北部內(nèi)陸升溫快术吗，升溫幅度大尉辑，這個時候的最高氣溫甚至可達45攝氏度。這樣就出現(xiàn)一個特有的熱季较屿，因此就該地區(qū)就出現(xiàn)一年三季的情況隧魄。）
原諒三季螞蚱，一個故事隘蝎，看完讓你一輩子不生氣---有一天购啄，孔子的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰啊?” 他很自豪地說：“我是孔先生的弟子!”客人就說嘱么，“那太好了狮含，我能不能請教你一個問題？”學生很高興的說：“可以啊!”他心想：你大概要出什么奇怪的問題吧?客人問：“一年到底有幾季啊几迄？”學生心想蔚龙，這種問題還要問嗎? 于是便回答道：“春夏秋冬四季∨移欤”客人搖搖頭說：“不對府蛇，一年只有三季∮煊蓿”“哎汇跨，你搞錯了，四季!”“三季!”最后兩個人爭執(zhí)不下妆距，就決定打賭：如果是四季穷遂，客人向?qū)W生磕三個頭。如果是三季娱据，學生向客人磕三個頭蚪黑。孔子的學生心想自己這次贏定了中剩，于是準備帶客人去見老師孔子忌穿。正巧這時孔子從屋里走出來，學生上前問道：“老師结啼，一年有幾季奥咏！？”孔子看了一眼客人郊愧，說：“一年有三季朴译。”這個學生快嚇昏了属铁，可是他不敢馬上問眠寿。客人馬上說：“磕頭磕頭!”學生沒辦法焦蘑，只好乖乖磕了三個頭盯拱。客人走了以后喇肋，學生迫不及待地問孔子：“老師坟乾，一年明明有四季，您怎么說三季呢?”孔子說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠色的嗎蝶防？他是螞蚱(ma zha)甚侣，螞蚱春天生，秋天就死了间学，他從來沒見過冬天殷费，你講三季他會滿意印荔，你講四季吵到晚上都講不通。你吃虧详羡，磕三個頭仍律，無所謂∈的”記住這個故事水泉，別考究是真、是假窒盐，對我們都非常管用草则，因為：只要你會用，你可以多活十年!很多朋友聽了這個故事后蟹漓，變得很開心炕横。都說，以前看到那些不講理的人會生氣葡粒，現(xiàn)在不會了份殿，心想那是“三季人”，就不往心里去了嗽交。三季人堅持自己的“真理”卿嘲，是因為他們沒有見到證明他們錯誤的事實，因而夫壁，你生氣就是對不起自己腔寡。對任何人、任何事掌唾，當你要發(fā)脾氣時，當你情緒很不穩(wěn)定時忿磅，你就想那是“三季人”糯彬，是“三季人”做的事，馬上就會心平氣和了葱她。不爭就是慈悲撩扒，不辯就是智慧，不聞就是清凈吨些，不看就是自在搓谆，原諒就是解脫，知足就是放下豪墅。頭頂天泉手，腳踏地，人生全在一口氣;切記氣上有三記：慪氣賭氣發(fā)脾氣;慪氣只能氣自己偶器，賭氣彼此更對立;拍桌打凳發(fā)脾氣斩萌，有理反到變沒理;[圖片]人生世上不容易缝裤，作踐自己多可惜;生氣生上一分鐘，六十秒鐘沒福氣;生氣生上一小時颊郎，六十分鐘冒傻氣;生氣生上一星期憋飞，傷了肝來害了脾;人生要想少生氣，幾件事項須牢記;小事小非莫計較姆吭，一眼睜來一眼閉;有人出語傷情面榛做，未必全是有惡意;有人處事拂我意，想必有其難唱曲;[圖片]有人仗勢把人欺内狸，多行不義必自斃;有人誤解我蒙屈检眯，豈有迷霧籠四季;有人背信把我棄，流水落花隨他去;有人優(yōu)勢超過我答倡，十指哪能一般齊;尺有所短寸有長轰传，不去事事都攀比;人間美景未看全，哪有工夫生閑氣;心態(tài)順暢身體好瘪撇，省下藥錢旅游去;聽完這個故事對我震撼很大获茬，對于我有很大的啟迪形形色色的各種不同人，有的是螞蚱倔既，有的是學生恕曲，而有的是孔圣人，看你要做哪一個了渤涌。三季人里面的道理很深很深佩谣。直至今日，每隔一段時間我會回想這個故事实蓬，在不同的年齡段會得到不同的答案茸俭。
【不經(jīng)歷風雨怎樣見彩虹】
清靜無為?：成長在逆境，醒悟在絕鏡安皱，我們經(jīng)歷大難不死的時候调鬓，才知道叫醒悟。
我：我從另一個角度叨叨幾句酌伊，逆境能繞腾窝，絕境能避，修行能繞能避居砖，惠善就是修行功德虹脯，福報就是您說的“成長和醒悟”，不要非到了逆境絕境才能這樣奏候，就象中醫(yī)提倡的治未病道理一樣循集，真到了得大病的境地就有點兒晚啦。我自詡為諍語鼻由，只是我一家愚見暇榴，在此謝謝你的引導(dǎo)[抱拳]
清靜無為：人的思維不同厚棵，角度不同，理解的意思也不同蔼紧。謝謝你婆硬。人沒有對和錯，只是立場不同吧了奸例”蚍福孔子有個徒弟正在掃院子，有個客人來了就問查吊，一年有幾個季節(jié)谐区，孔子徒弟說有四個季節(jié)，那個人說有三個季節(jié)逻卖。聽過這個故事宋列，你就知道，對和錯是什么意思了评也。
我說：如此這般炼杖，祈愿我和我親友的人生只有三季，人生中沒有逆境沒有非要經(jīng)歷大難不死才醒悟的絕境的寒冬盗迟，如果這樣如此才得的醒悟就是那只沒有冬季只有三季的螞蚱坤邪，祈禱讓我當這個螞蚱吧惠善修行就是去預(yù)防和避免“不撞南墻不回頭”的厄運，不遭禍而知禍罚缕，進而能避禍艇纺。再好的接刀口藥不如不挨這一刀，何況還只是一個醒悟邮弹。逆境絕境大多“人活六十古來稀”黔衡，人生天賜?一百二十年，去他一個苦難冬天又何樂而不為腌乡，祈愿我們惠善修行之人少冬季员帮，夠九十歲就知足啦，這就是惠善的果報福氣啦我們在此談玄道理导饲，就是開悟“不到大難不死絕境”的醒悟，就是“不經(jīng)歷逆境”也能的成長氯材，預(yù)防和避免“不撞南墻不回頭”才知道的不好渣锦，一起去遙災(zāi)避禍，我們現(xiàn)在的感悟交流甚至諍語就是惠善修行的一種氢哮，一定會受賜福瑞的果報倒持一些孔子的螞蚱三季典故袋毙，夾帶著揶揄甚至詛咒意味來反駁別人不合自己心意甚至還達不到諍語級別的見解，只是彰顯了其內(nèi)心的一種齷齪冗尤，可憐之人听盖，阿彌陀佛看來對某些人客氣禮貌是造孽胀溺，換來的是揶揄和咒言，醒悟啦皆看，還是堅持自己的果敢勇猛本色才是正途仓坞，至此醒悟，特對其說聲謝謝“住了醫(yī)院才知道健康多么美好”腰吟，“不經(jīng)歷風雨怎樣見彩虹”无埃，這些都是庶間飽含著血和淚的人間悲苦感嘆，深層意義上說也是一種可憐毛雇。悲嘆有何用嫉称？謀求解決之道才是，惠心善心是自己的本身本源灵疮，惠善修行才得實證才是正果织阅，才是受福報的功德。
《遇蠢勿叨·三首》
一
寧跟石頭說話震捣，
不跟愚人搭訕荔棉。
寧跟傻子挽手，
不跟蠢人并肩伍派。
二
世間道理漸明了江耀，
人也老了將灑掉。
此中箴理惠言叨诉植，
大道至簡誰聽到祥国。
三
世間道理漸明了，
人也老了將灑掉晾腔。
大道至簡誰聽到舌稀，
遇蠢勿叨須觸療。
附錄：《道教的養(yǎng)生思想 》養(yǎng)生灼擂，又稱攝生壁查。“攝生”一詞源自《道德經(jīng)》第五十章剔应，說：“蓋聞善攝生者睡腿，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”峻贮。漢代河上公注解《道德經(jīng)》時席怪，曾云：“攝者，養(yǎng)也”纤控。道教歷來重視生命挂捻、珍愛生命。葛洪指出：“天地之大德曰生船万，生刻撒，好物者也骨田。是以道家之所以至秘而重者，莫過乎長生之方也”声怔。關(guān)于道教重生态贤、樂生、養(yǎng)生長壽的思想捧搞，在歷代經(jīng)典中均有記載及闡釋抵卫。如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》以黃帝向歧伯問道的形式說：“余聞上古之人，春秋皆度百歲胎撇，而動作不衰介粘；今時之人，年半百動作皆衰者晚树，時世異耶姻采？人將失之耶？”歧伯回答說：“上古之人爵憎，知其道者慨亲，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)宝鼓，食飲有節(jié)刑棵，起居有常，不妄作勞愚铡，故能形與神俱蛉签，而盡終其天年，度百歲乃去沥寥。今時之人不然也碍舍，以酒為漿，以妄為常邑雅，醉以入房片橡，以欲竭其精，以耗散其真淮野，不知持滿捧书，不時御神，務(wù)快其心骤星，逆于生樂鳄厌，起居無節(jié)，故半百而衰也”妈踊。道經(jīng)說：“圣人不治已病治未病”。治“未病”即指治未發(fā)之病泪漂，要求通過自我調(diào)整廊营，順陰陽歪泳、節(jié)飲食、適寒溫露筒，以期修復(fù)呐伞、提高自身身體機能。所謂的攝生有法慎式，養(yǎng)生有道伶氢，才能頤養(yǎng)天年，也才能達到《道德經(jīng)》所說的“深根固蒂瘪吏，長生久視之道”癣防。
