朱者赤近墨者黑
——第二十三章：飄風(fēng)驟雨
狂風(fēng)驟雨往往來的猛去得快向叉，再怎樣的鋪天蓋地席卷而來样勃，也不會沒完沒了沒有停止的時候吠勘。這風(fēng)霜雪雨的事，是天地所為峡眶，天地尚不能持久剧防，何況人為之事呢？“故飄風(fēng)不終朝辫樱，驟雨不終日峭拘。孰為此者？天地狮暑。天地尚不能久鸡挠，而況人乎？”
所以遵循道的人搬男，就合于道拣展；遵循德的人，就合于德缔逛；失道失德的人瞎惫，就只能與失敗為伍溜腐。合于道的人，道也樂于同他在一起瓜喇；合于德的人，德也樂于同他在一起歉糜；失道失德的人乘寒，失敗也樂于同他在一起》瞬梗“故從事于道者伞辛，道者同于道，德者同于德夯缺，失者同于失蚤氏。同于道者，道也樂得之踊兜；同于德者竿滨，德亦樂得之；同于失者捏境，失也亦樂得之于游。”
萬事萬物都合道垫言，但有著明顯不同的能量級贰剥，天人合一，能量最大筷频。能感知各種人的感受蚌成，像是特蕾莎修女那樣，充滿關(guān)愛和善良凛捏，并把愛和善良給了每一個人担忧。若你的能量級不夠，就容易被別人駕馭葵袭，左右你的思想涵妥，你覆蓋不了他，他就覆蓋你坡锡，很多人的大腦成了別人思想的跑馬場就是這個道理蓬网。
你追求什么，就會得到什么鹉勒；你找什么帆锋，什么就來；心里想什么禽额，什么就在心里積累锯厢，居善地心善淵皮官，得道多助失道寡助，遵循規(guī)律实辑，才能長久捺氢。
每個人內(nèi)心純凈，這個社會就純凈剪撬，你喜歡讀書摄乒，知識就會武裝你；你追求權(quán)力和財富残黑，市井之事就會找上門來馍佑，所謂種瓜得瓜種豆得豆是也。
2017.11.30
滿招損謙受益
——第二十四章：企者不立
這一章和第二十二章“曲全枉直”梨水，是用一反一正的說法來闡述有道之人該做和不該做的事拭荤，有著異曲同工之妙。
踮起腳跟想站得高些反而站不久疫诽；岔開兩腿跨步走反而行不遠舅世。自我表現(xiàn)反而不易顯露，自以為是反而不能明辨踊沸，自吹自擂反而顯不出功勞歇终，自高自大反而難以長久”乒辏“企者不立评凝，跨者不行，自見者不明腺律，自是者不彰奕短，自伐者無功，自矜者不長匀钧。
道無處不在翎碑，人要有自知之明，否則之斯，固執(zhí)于自己的小圈子就不明白日杈，就不是真聰明，成語固執(zhí)己見佑刷、固步自封就是老子說的“不自見莉擒，故明”（第二十二章）和這一章的“自見者不明”的意思。這就是自見瘫絮。
人要認清自己涨冀，找到自己，只局限于自己的認知麦萤，能量是不夠的鹿鳖，人要量力而行扁眯，不能自以為是，這就是自是翅帜。
自我吹噓姻檀、自我夸耀，必定是自我膨脹的人涝滴，就容易自吹自擂施敢、自鳴得意，就容易輕視別人輕漫別人狭莱，這就是自伐。
枉自稱大概作，不可能看到遠方腋妙，只會逞強、剛愎自用讯榕，這就是自矜骤素。這樣是不可能成長的，滿招損謙受益愚屁，洼則盈济竹。
這四自——自見、自是霎槐、自伐送浊、自矜，從道的觀點來看丘跌，這些行為如同吃剩的飯和長在身上腫瘤一樣的贅形袭景，讓人徒生厭惡，有道之人斷不會這樣做闭树∷拾簦“其在道也，曰余食贅行报辱。物或惡之与殃，故有道者不處“郑”
2017.11.30
道的樣子
——第二十五章：道法自然
老子從來沒有說過道是什么幅疼？平時我們也看不到具體的實物的道，但道是渾然一體的在天地形成之前就已經(jīng)存在鸵赫。老子就用最尋常的事物來比喻它衣屏，用水、用山谷辩棒、用車輪狼忱，如上善若水膨疏、谷神不死、有車之用等钻弄〉枞矗“有物混成，先天地生窘俺∷撬В”
它沒有聲音，沒有形體瘤泪，虛空寧靜灶泵，超然獨立，永恒不變对途，循環(huán)往復(fù)永不停息赦邻，道生萬物，是天地的本原实檀，萬物的母親惶洲。“寂兮廖兮膳犹，獨立而不改恬吕，周行而不殆，可以為天地母须床☆砹希”
老子都無法確切知道它的名字，于是勉強稱它為“道”侨颈，或稱為“大”余赢。大到看不見，無邊無際到運轉(zhuǎn)不停哈垢，運轉(zhuǎn)就會漸行漸遠妻柒，遠到一定程度，又物極必反耘分、返璞歸真举塔，回到如初∏筇“吾不知其名央渣，字之曰道，強為之名曰大渴频。大曰逝芽丹，逝曰遠，遠曰反卜朗“蔚冢”
宇宙有四大咕村，道大、天大蚊俺、地大懈涛、人大，這四大中泳猬，人也位居其一批钠，這是老子的貢獻，把人提到了前所未有的高度得封。人是大地之子埋心，受大地影響，是以大地法則為法則忙上；大地又依附于天踩窖，地又是以天之法則為法則，所謂公者為天晨横，私者為地，而天下為公箫柳；天體運轉(zhuǎn)是以道的規(guī)律再現(xiàn)手形，天以道的法則為法則；道則以自然法則為法則悯恍，也即道本來就存在于萬物之間库糠，通過循環(huán)往復(fù)生化天地萬物，其大無外涮毫，其小無內(nèi)的永恒性造就道就是這個樣子瞬欧。“故道大罢防，天大艘虎，地大，人亦大咒吐。域中有四大野建，而人居其一焉。人法地恬叹，地法天候生，天法道，道法自然绽昼∥ㄑ迹”
2017.12.07
厚重自持與輕率妄動
——第二十六章：重為輕根
重是輕的根本，靜是動的主宰硅确。所以圣人行有所持目溉，所持為道明肮，就如同出行離不開生活的輜重那樣，所謂兵馬未動糧草先行停做，功夫在詩外晤愧，有了這些充分地前期準備，自己才能掌握自己的命運蛉腌，雖然享受尊榮官份，卻不會沉溺其中，能夠超然物外烙丛，心大福就大舅巷。“重為輕根河咽，靜為躁君钠右。是以圣人終日行不離輜重，雖有榮觀忘蟹，燕處超然飒房。”
重與輕媚值、靜與躁是兩對矛盾狠毯，在輕與重的關(guān)系中，重是根本褥芒，也即做人的根本嚼松，人離不開信念的支撐，需要一種堅定不移的堅守锰扶，輕率出動會帶來災(zāi)難的献酗，圣人都是厚重而自持的。同樣在靜與躁的關(guān)系中坷牛，靜是根本罕偎，一切靈動性的后面都有一個靜，以靜制動京闰，靜下來能觀照內(nèi)心锨亏，能觀察世界，能理性從容忙干，浮躁會流于輕飄器予，急躁、輕浮都是事業(yè)的天敵捐迫、前進的障礙乾翔。
一國之君如果以輕浮的態(tài)度來治理天下，可想而知，輕浮就會失去根本反浓，急躁就會失去主導(dǎo)萌丈。“奈何萬乘之主雷则，而以身輕天下辆雾？輕則失根，躁則失君月劈《扔兀”
君不自重則失民心，人不守靜則違天性猜揪。
2017.12.07
