剛看到書名時九巡，確實就像樊登老師講的冕广，會下意識的覺得這是一本吐槽、評判別人的書制恍，但實際上這個“無知的人”恰恰指的就是自己净神，而非他人鹃唯。
當觀照到自己念頭中有先去評判他人不好的起心動念時坡慌，就很難去做到真正的自我審視和認識自己藻三，那時自己就已經陷入了自我感覺良好且盲目自信的無知狀態(tài)中而不自知棵帽。
就像圣賢老子在道德經三十三章中講的：“知人者智逗概，自知者明∏涑牵”根本就是了解自己比了解別人更困難瑟押。
書中提到一個有意思的研究結果勉耀，如果一件事有明確的衡量標準，我們很難高估自己至壤，恰恰高估我們自己的地方枢纠，都在于那些難以度量的晋渺、模糊的指標木西。比如覺得自己道德水準很高，覺得自己聰明吗讶、善良照皆、樂于助人膜毁、比別人更開放等等愤钾。
就像有時候我們說做人要善良绰垂，要做一個品德高尚的好人劲装，但就這個而言占业，何為善良谦疾？好人的標準是怎樣的犬金？我就發(fā)現如果不學習，不接觸優(yōu)秀的人峰伙，對好人的定義都是會存在認知偏差的瞳氓。
還有一個神奇的現象就是匣摘，人們有自證預言的傾向。例如我們很多家長就喜歡說孩子不行庞瘸，老擔心孩子擦囊，老覺得孩子完蛋霜第，最后真就往著那個不好的方向發(fā)展了泌类，因為擔心即詛咒底燎，本質是我們的念頭和想法是具有能量的双仍。
所以不斷告誡自己，在評判苞轿、給他人貼標簽之前搬卒，首先要了解他人的經歷契邀，不要讓無知主導自己坯门。
