《中庸》最后一句，也是第三十三章引用的第七句痴怨∶Ω桑《詩》曰：“德輶如毛⊥嚷幔”毛猶有倫豪直。“上天之載珠移，無聲無臭”弓乙，至矣末融！
輶音you油，原意為古代一種輕便的車暇韧，引申為輕勾习。毛是鳥獸的毛發(fā)，也指地表生長的草木懈玻，成語“不毛之地”指的就是沒有草木生長的荒地巧婶。倫是倫比的意思。臭音xiu繡涂乌，意為氣味艺栈。
《詩經(jīng)》說“德行像鳥獸的毛一樣輕”，即使像鳥獸的毛一樣輕湾盒，也是有類比的湿右，意思是即便這么輕，也是有質(zhì)量的罚勾，至少和一無所有相比毅人，鳥獸的毛也是有重量的。天地孕育生養(yǎng)萬事萬物尖殃，既沒有聲音也沒有味道丈莺，這才是最高的道德境界呀。
整部《中庸》送丰，到這里劃了句號缔俄。
《中庸》被譽(yù)為儒家理論色彩濃重的著作，形而上的哲學(xué)概念很多蚪战，行文艱深牵现，表面上看起來很難懂，其實只要找準(zhǔn)切入點邀桑，細(xì)細(xì)研讀瞎疼，并不艱難。不妨再從第一篇簡單梳理一下壁畸。
第一章贼急，每個人降生到世界，都與生俱來帶有一些本能捏萍，比如吃喝拉撒睡太抓，這就是本能。與生俱來賦予的本能就是天性令杈，天生的性質(zhì)走敌。遵循并按照人天生的本性去做人做事，這就是規(guī)律逗噩，就是法則掉丽。動物界有動物界的法則跌榔，那就是遵循自然食物鏈的秩序，虎吃羊捶障，羊吃草僧须，草依靠泥土陽光水分和動物糞便生長，這就是動物界的法則项炼。人類也有人類的法則担平，因為人雖然也屬于動物，但是目前所認(rèn)知的唯一有思想的動物锭部，因為有了思想暂论，人不同于動物。修空免，是做減法空另，按照做人的規(guī)律盆耽，法則蹋砚，減少個體主觀的意志而懂得服從服務(wù)于整體意志，這就是教化摄杂，教育坝咐。
規(guī)律這種東西是一刻也離不開的，能離開的就不是規(guī)律了析恢。所以墨坚，我們作為一個“人”，學(xué)習(xí)知識映挂，獲得智慧泽篮，養(yǎng)成品德，不是做給他人看的柑船，不是非要在外界的監(jiān)督下才體現(xiàn)出道德帽撑，而是在他人看不到的地方依然謹(jǐn)慎，在他人聽不到的地方依然懷有敬畏鞍时。
“莫見乎隱亏拉，莫顯乎微”，因為沒有什么比隱藏起來更容易顯現(xiàn)出來的逆巍，沒有什么比細(xì)微的地方更容易讓人發(fā)現(xiàn)的及塘。看一個人的品行修養(yǎng)锐极，并不是看他能否堵機(jī)槍眼炸碉堡笙僚，而是看他隱藏的部分，細(xì)微的地方灵再，才能看出一個人真正的道德水準(zhǔn)肋层。所以庇勃，受教育，有品德的人槽驶，必然會在微小細(xì)節(jié)之處更加嚴(yán)謹(jǐn)责嚷，謹(jǐn)慎。
人有思想掂铐，有情緒罕拂，情緒有喜怒哀樂，喜怒哀樂是天性全陨，但天性難道一定要率真地表現(xiàn)出來嗎爆班？難道可以在忽略他人的感受而直白地顯露自己的天性嗎？不能辱姨。以為人不能脫離種群而獨自存活柿菩，人必然是要生活在一個種群，一個組織中的雨涛。既然生活在種群和組織中枢舶，就不可能完全按照自己的個體主觀意志來，哪怕是狼群虎群這樣的動物種群替久，也是有法則的凉泄，不是哪只老虎想吃多少就吃多少，種群中一定有領(lǐng)頭的獸王蚯根，它來制訂種群的制度后众，維護(hù)大多數(shù)個體的利益，壓制和懲罰少數(shù)個體的破壞行為颅拦。
人類不同于動物蒂誉，我們有喜怒哀樂的情緒，將這些情緒隱藏在心里不表現(xiàn)出來距帅，就是“中”右锨，如果表現(xiàn)出來，但是始終有所節(jié)制锥债，不是隨著本性無度地宣泄鋪張個體情緒陡蝇，這就是“和”。
