今天游東山陸巷暇屋，巧遇“四大名硯”之一似袁，姓泥不姓石的澄泥硯。
我和愛人分別對兩款唐代風(fēng)格的硯臺愛不釋手咐刨，毫不猶疑地出手拿下：我收一款“天方地圓”昙衅，愛人取一款“縱橫四海”（愛人在工匠師傅的“天下四憾瘢”之名上做了修改）而涉。
東山陸巷深處的榮耀你了解多少?深秋，蒼穹深邃联予，置身于東山陸巷古樸而厚重的惠和堂啼县，會讓人恍惚。那空曠曠的桌桌椅椅竟仿佛動了起來躯泰，腦海里閃現(xiàn)出唐伯虎谭羔、祝枝山等一干江南才子與一位長者談禪論機(jī)的畫面。長者麦向，便是這所宅院的主人——明代憲宗瘟裸、孝宗、武宗三朝元老诵竭，內(nèi)閣大學(xué)士王鏊(1450年—1524年)——當(dāng)?shù)厝朔Q之為宰相话告。
澄泥硯 [dèng ní yàn]
澄泥硯是中國傳統(tǒng)工藝品之一兼搏，傳統(tǒng)書法用具之一，始于漢沙郭，盛于唐宋佛呻，迄今已有千余年歷史。從唐代起病线，端硯吓著、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”送挑。
澄泥硯用特種膠泥加工燒制而成因燒過程及時間不同绑莺，可以是多種顏色，有的一硯多色惕耕，尤其講究雕刻技術(shù)纺裁，有浮雕、半起胎司澎、立體欺缘、過通等品種。澄泥硯由于使用經(jīng)過澄洗的細(xì)泥作為原料加工燒制而成挤安，因此澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩谚殊，猶如嬰兒皮膚一般，而且具有貯水不涸漱受，歷寒不冰络凿，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點(diǎn)昂羡，因此前人多有贊譽(yù)。今日所見古澄泥硯極為稀少摔踱，上品更是難求虐先。[1]
中文名
澄泥硯
產(chǎn)地
洛陽、山西[2]?
誕生時期
漢
興盛時期
唐宋
地位
中國四大名硯之一
簡介
澄泥硯的硯體形有圓派敷、橢圓蛹批、半圓、正方篮愉、長方腐芍、隨意形的。雕式有號试躏、耳瓶猪勇、二龜坐浪、海獸哮月颠蕴、八怪斗水泣刹、仿古石渠閣瓦等立體硯助析。平面雕刻有山水人物、草樹花卉椅您、走獸飛禽外冀；又有犀牛望月、臺山白塔掀泳、嫦娥奔月等雪隧。這些雕硯刀筆凝練，技藝精湛员舵，產(chǎn)地卻莫衷一是膀跌，雖各有說法，但都沒有離江河太遠(yuǎn)固灵，古人說取河泥澄而制硯不假捅伤。只是這個制法卻頗費(fèi)周折，光是淘洗澄結(jié)便要一二年巫玻，出泥后“令其干丛忆，人黃丹團(tuán)和搜如面，作二模如造茶者仍秤，以物擊之熄诡，令其堅(jiān)。以竹刀刻作硯之狀诗力，大小隨意凰浮。微陰干，然后以利刀刻削如法苇本，曝過袜茧，間空垛于地，厚以稻糠并黃牛糞攪之瓣窄，而燒一伏時笛厦，”然后再用黑蠟、米醋相參蒸多次俺夕。如此繁復(fù)的工序裳凸，使硯臺堅(jiān)如鐵石。今日所見古澄泥硯極為稀少劝贸，上品更是難求姨谷，其原因之一，恐怕就在于制作工藝繁復(fù)而產(chǎn)量甚低了映九。加上石硯中的佳硯理當(dāng)比泥硯更勝一籌梦湘，流傳久遠(yuǎn)者當(dāng)然比泥硯更多。到清代，澄泥硯已經(jīng)沒落衰微践叠，偶有較好的言缤，也多是世俗之品。
歷史
絳州澄泥硯始創(chuàng)于唐代（公元618~907年）禁灼，歷史悠久管挟，當(dāng)時曾被列為“貢硯”。后來由于種種原因弄捕，到清代（公元1644~1911年）時其制作工藝就已失傳僻孝。隨著澄泥硯制作方法的失傳，絳州澄泥硯的生產(chǎn)出現(xiàn)了一個近三百年的斷檔守谓；直至20世紀(jì)80年代末穿铆，版畫藝術(shù)家藺永茂攜其子藺濤歷經(jīng)千辛萬苦終將澄泥硯恢復(fù)生產(chǎn)后，絳州澄泥硯又重新在硯海中展露新姿斋荞，重新成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)荞雏。
制作工藝
澄泥硯由于使用經(jīng)過澄洗的細(xì)泥作為原料加工燒制而成，因此澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩平酿，猶如嬰兒皮膚一般凤优，而且具有貯水不涸，歷寒不冰蜈彼，發(fā)墨而不損毫筑辨，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點(diǎn)，因此前人多有贊譽(yù)幸逆。澄泥硯由于原料來源不同棍辕、燒制時間不同，具有鱔魚黃还绘、蟹殼青楚昭、綠豆砂、玫瑰紫等不同顏色蚕甥。澄泥硯一般注重圖案哪替，講究造型，器物線條凝練菇怀。
絳州汾河灣的泥質(zhì)干強(qiáng)度偏高、手感滑膩晌块、無砂爱沟、可塑性高、韌性強(qiáng)匆背。這也從一個側(cè)面說明為什么絳州澄泥硯能以唯一的非石質(zhì)硯躋身中國四大名硯之中呼伸。硯，它的實(shí)用功能是磨墨，最根本的要求就是要細(xì)膩?zhàn)虧櫲菀装l(fā)墨括享，并且墨汁細(xì)勻而無雜質(zhì)搂根。在同樣的硬度下，由于澄泥硯是用泥土燒制铃辖，研磨后硯面的光滑度肯定會遜于石硯剩愧，同時卻增加了澄泥硯的滑動摩擦系數(shù)，也就是說娇斩，澄泥硯比同等硬度的石硯發(fā)墨程度要好仁卷。陶的燒成溫度在900℃－1000℃左右，瓷的燒成溫度在1300℃以上犬第，而絳州澄泥硯的燒成溫度正是介乎于兩者之間锦积。制陶工藝是澄泥工藝的先導(dǎo)，它的發(fā)展孕育創(chuàng)造了澄泥工藝歉嗓，制陶工藝升華的結(jié)果丰介，是瓷器的出現(xiàn)。澄泥工藝是獨(dú)立發(fā)展的結(jié)果鉴分，歷史上的澄泥硯哮幢、紫砂器的問世證明了它的存在，直至今日仍有著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力冠场，更顯示了它的價(jià)值家浇，它是介于陶與瓷中間的另一路產(chǎn)品，歸類于炻器碴裙。但澄泥硯又具有研磨工具這一特殊性钢悲，燒制時的技術(shù)要求就高了許多；控制溫度是把握質(zhì)量的關(guān)鍵之一：燒制時的溫度過高就會瓷化舔株，墨在硯上打滑莺琳，發(fā)墨功力差，不可仍卮取惭等；若燒制時火候不夠，就會燒成陶質(zhì)办铡，硬度差辞做，磨墨時泥磨俱下，更不可取寡具。所以秤茅，煅燒工藝是制作澄泥硯最為復(fù)雜的一個環(huán)節(jié)，澄泥硯的顏色童叠、硬度框喳、瑩潤程度等都與此密切相關(guān)。藺氏父子正是在這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)的研制上取得了突破，燒制出了色彩絢麗五垮、造型生動的鱔魚黃乍惊、綠豆砂、玫瑰紫放仗、朱砂紅等各種品相的澄泥硯润绎。
黃河澄泥硯的制作需經(jīng)過幾十道工序。首先匙监，將采掘來的河泥放置在一個絹制的籮中過濾凡橱，（古法制硯，是將一種特制的雙層絹袋吊掛于汾河中亭姥，河水中裹帶的泥沙流入絹袋中稼钩，經(jīng)第一層絹袋過濾后，沉入第二層絹袋的細(xì)泥即是澄泥达罗。隨著時代的變遷坝撑，汾河的水流量和流速都起了很大的變化，濾出的極為細(xì)致的泥土就是制硯的原料——澄泥粮揉。澄泥硯之名也由此而來巡李。再將濾制出的澄泥放置一年以上的時間，歷經(jīng)冬夏以去其燥性才能使用扶认。澄泥硯“取之于水而成之于火”侨拦。這使我聯(lián)想到中國道教的煉丹術(shù)：水中取泥譬若生藥，火中成硯終似結(jié)丹辐宾。在遵循古法的同時又獨(dú)出機(jī)杼狱从，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段予以創(chuàng)新，在煉泥這個工序上叠纹，購置了機(jī)械設(shè)備季研，以電為動力替代了原來的手工操作；這樣做的結(jié)果是既加強(qiáng)硯的密度和硬度誉察，又使澄泥硯在燒制時不會產(chǎn)生任何氣泡和微小的裂紋与涡。密度是決定硯質(zhì)是否堅(jiān)實(shí)、是否發(fā)墨的主要條件持偏；一般澄泥硯的密度在1.4－1.6左右驼卖，絳州澄泥硯運(yùn)用現(xiàn)代工藝使它的密度提高到了2.0－2.2左右，已接近了花崗石的密度鸿秆。絳州澄泥硯研制所燒制的仿古石硯款慨，不論在重量上、視覺上谬莹、手感上都與石質(zhì)無異，達(dá)到幾可亂真的程度。
在造型藝術(shù)上附帽，澄泥硯也別具一格埠戳。它十分注重圖案和造型，雕刻形式多樣蕉扮，色澤典雅秀麗整胃，顯得極為古樸大方。
澄泥硯屬陶類喳钟，它的前身是古代的陶硯屁使。可能古人受秦漢間磚奔则、瓦當(dāng)生產(chǎn)的啟示蛮寂，結(jié)合陶硯再精工制作，遂步升華為澄泥硯易茬。澄泥硯的形成約在晉唐之間而略早于端酬蹋、歙。
特點(diǎn)
澄泥硯以沉淀千年黃河漬泥為原料抽莱，經(jīng)特殊爐火燒煉而成范抓，質(zhì)堅(jiān)耐磨，觀若碧玉食铐，撫若童肌匕垫，儲墨不涸，積墨不腐虐呻，厲寒不冰象泵，呵氣可研，不傷筆铃慷，不損毫单芜，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇犁柜，唐宋皆為貢品洲鸠。武則天、蘇東坡馋缅、米芾扒腕、朱元璋均有所鐘，并著文記之;乾隆皇帝贊譽(yù)：撫如石萤悴，呵生津瘾腰。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕覆履。
澄泥硯以“朱砂紅蹋盆、鱔魚黃费薄、蟹殼青、豆綠砂栖雾、檀香紫楞抡、為上乘顏色，尤以朱砂紅析藕、鱔魚黃最為名貴召廷。華夏澄泥硯不施彩釉，采用科學(xué)周密的原料配方账胧，精心的藥物熏蒸竞慢，特殊的爐火燒煉，使之自然窯變治泥，同窯之中的澄泥硯幻變神奇筹煮、色彩各異、無不巧奪天工车摄、不但保持了史書記載的名貴顏色思喊，而且燒制出古硯從未有過的花石紋馒过，其紋理天成，美妙多姿，令人嘆為觀止谊迄。經(jīng)專家評鑒確認(rèn)厢漩，完全具備古硯“澤若美玉乡恕、擊若鐘磬套菜、易發(fā)墨、不傷筆环戈、冬不凍闷板、夏不枯、寫字做畫蟲不蛀等特點(diǎn)院塞。
2015年遮晚，李喜陽對古法工藝進(jìn)行了改良，研制出“天然水紋硯”拦止，觸之若童肌县遣，扣之若金聲，備受文人墨客喜愛汹族，被海內(nèi)外諸多收藏家收藏萧求。[4]
澄泥硯的學(xué)術(shù)研究
澄泥硯是四大名硯中唯一一種由泥合成的名硯，它色彩多變顶瞒，造型獨(dú)特夸政，在中國硯文化的歷史長河中，澄泥硯占據(jù)非常重要的地位榴徐，歷來被文人墨客所推崇守问。澄泥硯具有“貯墨不耗匀归，積墨不腐、呵氣生津酪碘，觸手生暈朋譬、發(fā)墨而不損毫的特點(diǎn)。澄泥硯由泥而來已是不爭的事實(shí)兴垦，那么為什么筆者還要把澄泥硯姓什么作為命題來探討呢？這要緣于前段時間做澄泥硯的經(jīng)歷字柠。
我有幸隨俞飛鵬大師一起做了一批試驗(yàn)性質(zhì)的澄泥硯探越，這次做澄泥硯，我們目的很明確窑业，就是要另辟溪徑钦幔，做出和當(dāng)下市面上不一樣的澄泥硯。當(dāng)我第一次從俞飛鵬大師那里聽到“澄泥硯姓泥而不姓石”的時候常柄，心頭不禁為之一震鲤氢，真是一語驚醒夢中人啊。到底有多少制硯者能想到澄泥硯姓“泥”而不姓石呢西潘？多年來卷玉，澄泥硯雖貴為名硯，但因歷史的原因喷市，它的傳承出現(xiàn)了斷層相种。澄泥硯的制作，很大程度上是在運(yùn)用模具進(jìn)行品姓，而雕刻寝并，總是在沿襲著石硯，雖然腹备，澄泥硯的制作者在竭盡所能衬潦，但因人的固有觀念以及泥的特性所致，人們在認(rèn)識上植酥，總覺得澄泥硯遜于石硯镀岛。澄泥硯姓什么？澄泥硯的特色在哪里惧互？出路在何方哎媚，以下，筆者就此問題談?wù)剛€人粗淺的看法：
一喊儡、澄泥硯為什么姓泥拨与？
這似乎是一個簡單得不能再簡單的話題，知道澄泥硯的人艾猜，都了解澄泥硯由泥燒制而成买喧。但是為什么還要強(qiáng)調(diào)澄泥硯姓泥呢捻悯？因?yàn)榧热恍漳啵蛻?yīng)該具有泥的特性淤毛。但是今缚，在當(dāng)今澄泥硯的制作中，人們往往忽略了它的泥性低淡，而用模具的方式框著它姓言，固化它，用石硯的成硯面貌來修正它蔗蹋，細(xì)化它何荚，結(jié)果，做出的澄泥硯不僅既失去了泥料的本真猪杭，泥味餐塘，同時，亦達(dá)不到石硯的細(xì)膩和逼真皂吮，一方本可以自然出趣戒傻，個性分明的名硯，或因此被扼殺在一個錯誤的認(rèn)識里蜂筹。所以我認(rèn)為需纳，澄泥硯應(yīng)當(dāng)姓泥，因?yàn)橹挥行漳嗫衿保拍苷故舅莫?dú)有候齿，個性，不可多得闺属，才能回歸名硯的本來慌盯，再現(xiàn)名硯的輝煌。
1掂器、 古今澄泥硯的比較
（1）亚皂、古代澄泥硯
硯的型制變化，最根本的一次變化是從“研”到“硯”的變化国瓮，作為非石質(zhì)硯灭必，澄泥硯代表著古代合成硯的制作高峰。遠(yuǎn)在漢唐乃摹，澄泥硯一度非常流行禁漓，從型制來看，宋代澄泥硯更是變化多端孵睬，如珍藏在臺北故宮博物院的澄泥虎符硯和蕉葉硯播歼，較唐時的澄泥硯更是讓人耳目一新。在尚武輕文的元代掰读，澄泥硯雖遠(yuǎn)不如唐宋時期的鼎盛秘狞，但是民間制硯并未中斷叭莫，多以動物型、人物型烁试、花卉型為主體雇初。明代，澄泥硯不僅注重造型减响，色調(diào)更是異彩紛呈靖诗，雕刻技藝也更加細(xì)膩豐富，最典型的代表作莫過于朱砂紅荷魚硯辩蛋，同時呻畸，帶有文學(xué)色彩的硯銘也被雕刻到硯臺上，從而使明代澄泥硯從實(shí)用工具開始步入收藏品和藝術(shù)品的行列悼院。而到了清代，隨著制作咒循，風(fēng)貌上的一味仿古据途，澄泥硯逐漸步入衰落期，澄泥硯的歷史出現(xiàn)了斷層叙甸。
（2）颖医、澄泥硯的學(xué)術(shù)研究
作為四大名硯之一，澄泥硯的研究價(jià)值顯而易見裆蒸。以古硯譜和當(dāng)代出版的硯著看熔萧，澄泥硯的學(xué)術(shù)研究，以記錄古硯或古法制澄泥的居多僚祷，研究澄泥硯制作方向的極少佛致，研究澄泥硯如何燒制，窯變的產(chǎn)生與變化的更是鮮見辙谜。似乎澄泥硯沿用固有的雕刻方法已是既定的不可變更的模式俺榆，至于澄泥硯姓什么，澄泥硯應(yīng)怎么樣装哆，它有怎樣的獨(dú)具一格的硯雕語言罐脊，作品是否有硯雕家獨(dú)到的個性，具地域人文特色蜕琴，是否靈動機(jī)變萍桌，不泥一格，隨泥隨心則鮮見論及凌简。不少人以為上炎，當(dāng)下澄泥硯的面貌，只是泥料的問題号醉，與制硯者無甚關(guān)聯(lián)反症。也因此辛块，讓很多人產(chǎn)生了誤解:以為澄泥硯就是那樣，只能這樣……
2铅碍、 澄泥硯和石硯的比較
澄泥硯和石硯比润绵，比什么呢？它的材質(zhì)不同胞谈，決定了澄泥硯和石硯的制作手法不同尘盼。
（1）、從材質(zhì)而論
澄泥硯以材質(zhì)而論烦绳，它姓“泥”卿捎，而石硯姓“石”。兩類不同的材質(zhì)注定了不同的品性径密、從而影響到它的造型午阵、構(gòu)圖、以及雕刻等種種手法的不同享扔。在對澄泥硯做了大膽的創(chuàng)新和嘗試后底桂，俞飛鵬大師曾對它們各自的特性作了如下形象化的概括：“如果說，做石硯的功夫是少林功夫惧眠，那么籽懦，做泥硯的功夫更像是綿柔的太極。又如果氛魁，石硯是男人暮顺，充裕的是陽剛之氣，那么秀存，泥硯如女性捶码，流溢的則是和柔之美∮τ郑”
（2）宙项、從硯的雕刻到成型而論
在親歷試驗(yàn)性質(zhì)的澄泥硯研制過程中，筆者目睹了俞飛鵬大師手制澄泥硯的全過程株扛，并有幸參與其中尤筐，這批澄泥硯，沒有一方經(jīng)由過模具洞就，更沒有刻意比照石硯的雕刻盆繁，沒有圖紙，沒有雷同旬蟋，一團(tuán)泥拿在手中油昂，全是靈感的再現(xiàn)和胸有成竹的操作，泥聽話了，硯就自然了冕碟，這就是天人合一拦惋。它沒有硯石的硬度，只有讓你觸手可及的溫柔和沁人心脾的泥的清香安寺。于是厕妖，美妙的構(gòu)思在手中幻化成不同的造型，多彩的圖樣挑庶，筆者第一次體驗(yàn)到和做石硯完全不同的感受和興奮言秸。原來，硯也可以這樣做迎捺！正如俞飛鵬大師所言：“泥硯的魅力在泥性举畸，做澄泥硯，不應(yīng)等同于做石硯凳枝〕冢”
是啊，一塊石料拿在手中岖瑰，你可以從不同角度合是，去審視它、描繪它锭环。任何一處石品或是石色，都會影響到你的構(gòu)思泊藕，你的創(chuàng)意辅辩，你會為它激動，也會為它煩惱娃圆。而做澄泥硯玫锋，你面對的只是一團(tuán)綿軟的泥，你要用自己的心智去開發(fā)它讼呢，創(chuàng)造它撩鹿，表現(xiàn)它最美的一面。
二悦屏、 理解澄泥硯姓“泥”的必要性
對于石硯來說节沦，我們只能做減法，對于澄泥硯而言础爬，我們要做的是可加可減甫贯。明白澄泥硯的泥性，對于未來澄泥硯的傳承和發(fā)展有著舉足輕重的作用看蚜。時下如工廠生產(chǎn)產(chǎn)品一樣用模具生產(chǎn)澄泥硯的做法叫搁，無疑會給當(dāng)前澄泥硯的市場雪上加霜。同樣，那種生硬照搬石硯的雕刻手法渴逻，也會因泥的特性和石硯完全不同疾党，最終成型的澄泥硯不過是在努力地步石硯的后塵，這樣做出的泥硯惨奕，不但線條生分雪位，更無藝術(shù)性和創(chuàng)造性可言。所以倡導(dǎo)墓贿，理解澄泥硯姓“泥”茧泪，很有意義，非常必要聋袋。
1队伟、 理解澄泥硯姓“泥”的科學(xué)意義
任何一件事物都有它遵循的規(guī)律，作為四大名硯之一的澄泥硯也不例外幽勒。運(yùn)用獨(dú)具匠心的智慧去構(gòu)筑一方硯固然重要嗜侮，但不講科學(xué)、不從澄泥硯泥的特性出發(fā)去做硯啥容，無疑會造成事倍功半之后果锈颗。到最后耗時費(fèi)力，做出來的硯仍然達(dá)不到理想的效果咪惠。所以理解澄泥硯姓“泥”的科學(xué)意義击吱，可以避免走彎路或少走彎路。
2遥昧、 理解澄泥硯姓“泥”的藝術(shù)價(jià)值
一方硯的收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值覆醇，體現(xiàn)在硯雕者的綜合素養(yǎng)以及他的雕刻水平上。作為泥硯炭臭，更有硯雕者對泥性的認(rèn)知和發(fā)掘上永脓，只有這樣，他才能了解泥鞋仍，和泥進(jìn)行溝通常摧，進(jìn)行對話，才能把具有硯的語言和泥的符號的作品呈現(xiàn)在大眾面前威创。當(dāng)一部作品能和它的收藏者融入到一起的時候落午，才能引起收藏者的共鳴。所以說那婉，理解澄泥硯姓“泥”對提升一方硯的藝術(shù)價(jià)值非常重要板甘。
3、 理解澄泥硯姓“泥”的創(chuàng)新意義
勿容置疑详炬，這種個性化的澄泥硯的做法盐类，給當(dāng)今澄泥硯的市場注入了新鮮血液寞奸。當(dāng)市場上那種你一方，我一方在跳，方方都一樣的澄泥硯消失在某個角落的時候枪萄，相信作為四大名硯之一的澄泥硯，會再度回到收藏者的視野當(dāng)中猫妙。繼承傳統(tǒng)瓷翻，而不是一味地固守傳統(tǒng)，讓創(chuàng)新的風(fēng)尚把傳統(tǒng)的東西發(fā)揚(yáng)光大割坠，既是歷史賦于我們的重任齐帚，也是我輩共同努力的方向。希望有一天彼哼，當(dāng)這種創(chuàng)新的清風(fēng)吹遍硯林每一個角落的時候对妄，澄泥硯也會像其它名硯一樣被眾多收藏者青睞和追捧。[5]
產(chǎn)地
產(chǎn)于山西忻州地區(qū)定襄縣河邊村,原產(chǎn)地為山西南部的絳州敢朱。如今河邊村生產(chǎn)澄泥硯已成規(guī)模剪菱，而且技藝越精。到河邊民俗博物館旅游的客人拴签，大多要購買一方澄泥硯作為紀(jì)念孝常。
硯在古代又稱“研”，用來研磨顏料或墨蚓哩，是作書构灸、繪畫必備的文具。隨著歷史的發(fā)展岸梨，硯除了文具功能外冻押，歷代能工巧匠還賦予了其藝術(shù)生命。
澄泥硯
澄泥硯始于漢盛嘿，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史括袒。最早產(chǎn)地卻莫衷一是次兆，澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)實(shí)厚古锹锰，形制多樣芥炭，窯變奇幻，為歷代文人學(xué)士所珍愛恃慧。
宋代歐陽修在其《硯譜》中記載：“虢州澄泥园蝠，唐人品硯以為第一，今人罕用”痢士。河南新安虢州澄泥硯取材于沉淀千年的黃河漬泥彪薛，經(jīng)過火煅氣化，質(zhì)地變瘦，非石而堅(jiān)于石善延，非玉而美于玉少态，不僅是文房四寶之佳品，更是高級之工藝品易遣，與后起之端硯彼妻、歙硯、洮硯齊名豆茫，并稱中國歷史四大名硯侨歉。
新安屬古虢州轄區(qū)，民間一直有零星制作揩魂，李中獻(xiàn)曾祖李廷選幽邓，跟從清末制造局陜縣張村塬上人馬寨村制硯高手王玉瑞學(xué)徒十年后回鄉(xiāng)傳子李虎，李虎又傳子李天祥肤京，又傳至李德西颊艳。二十世紀(jì)八十年代傳至第五代傳人李中獻(xiàn)。
李中獻(xiàn)先生在前人的制硯基礎(chǔ)上承古而創(chuàng)新忘分，既保留澄泥硯傳統(tǒng)的流程工藝棋枕，又融會現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，形成了一整套獨(dú)特的制硯技術(shù)妒峦。新安虢州澄泥硯堅(jiān)實(shí)厚古重斑，實(shí)制迥異，內(nèi)涵豐富肯骇，雅俗共賞窥浪。虢州澄泥硯臺全部手工制作，藥物熏蒸笛丙，火中涅槃漾脂，窯變百色，燒制出了古澄泥硯少有的鱔魚黃胚鸯、朱砂紅骨稿、檀香紫、蟹殼青等名貴色彩姜钳，產(chǎn)品屢次榮獲各種大賽的金獎坦冠。歷經(jīng)數(shù)十年不懈的努力，2003年9月河南省洛陽市新安縣被中國工藝美術(shù)協(xié)會評定為“中國澄泥硯之鄉(xiāng)”哥桥，澄泥硯這一古老的制作工藝得到了前所未有的發(fā)展辙浑，李忠獻(xiàn)的澄泥硯事跡也被央視四次拍專題片報(bào)道。2002年河南省工藝美術(shù)協(xié)會授予李忠獻(xiàn)“工藝美術(shù)大師”的稱號拟糕，2005年中宣部及中國文聯(lián)判呕、中國民協(xié)授予他全國唯一的國家級澄泥硯類傳承人稱謂倦踢。虢州澄泥硯還曾被洛陽市人民政府作為禮品贈予黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，受到了一致贊譽(yù)佛玄。2006年新安虢州澄泥硯制造工藝被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)名錄硼一。日前，新安虢州澄泥硯被確定為中國2009世界郵展指定產(chǎn)品梦抢。
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唐宋之間般贼，端、歙尚處初創(chuàng)階段奥吩，人們評價(jià)澄泥硯為“硯中第一”哼蛆。宋代李之彥《硯譜》載：“虢州澄泥，唐人品硯以為第一霞赫，今人罕用腮介。”澄泥硯細(xì)膩堅(jiān)實(shí)端衰，形色俱佳叠洗，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相比肩旅东。
清代《硯小史》云：“澄泥之最上者為鱔魚黃灭抑、黃質(zhì)黑章名鱔魚，黃者色若鱔魚之背抵代，又稱鱔肚黃腾节，較細(xì)膩發(fā)墨，用一匙之水荤牍，經(jīng)旬不涸案腺，一窿之墨，盛暑不干康吵∨ィ”其次是綠砂，又叫茶葉末晦嵌，蟹殼青較硬鞋既。又次為玫瑰紫。澄泥硯之所以呈現(xiàn)不同的顏色耍铜，是因?yàn)闊茣r不同溫度所致。關(guān)于澄泥硯的制作方法宋代的《賈氏談錄》和《文房四譜》中的說法跌前，大致是取河床下的泥棕兼，淘洗后，用絹袋盛之抵乓，口系繩再拋入河中伴挚，繼續(xù)受水沖洗靶衍，如此二三年之后，絹袋中的泥越來越細(xì)茎芋，然后入窯燒成硯磚颅眶，再雕鑿成硯。
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綜述
澄泥硯起源于秦漢時期的磚瓦田弥，燒造工藝經(jīng)后世逐步完善涛酗，至宋代，已為“四大名硯”之一偷厦。宋商叹、元、明只泼、清是澄泥硯發(fā)展的高峰期剖笙，但由于統(tǒng)治階層更替以及文化差異，澄泥硯在這一時期展現(xiàn)出不同的工藝特點(diǎn)请唱。了解這些不同的工藝特點(diǎn)弥咪，可以說是澄泥硯辨?zhèn)蔚年P(guān)鍵所在。
宋代澄泥硯
硯最重器型十绑，修泥簡約大氣聚至，自內(nèi)而外蘊(yùn)含儒雅之韻，柔美但不失剛勁孽惰，故有“宋形”之稱晚岭。因此鑒別宋代澄泥硯的關(guān)鍵在于“觀其形”，細(xì)細(xì)體會便可感受到宋人運(yùn)刀所流露出的文人氣息勋功。
元代澄泥硯
硯由于受蒙古族草原文化影響坦报，一改宋形之雅，外形古拙厚重狂鞋，展現(xiàn)出游牧民族粗獷的風(fēng)格片择。如元蟬形澄泥硯，體積碩大骚揍，造型渾圓粗獷字管，好似蒙古力士一般，與宋代蟬硯比較信不，顯得有些“野蠻”嘲叔，帶有鮮明的時代特征。
明代澄泥硯
明代澄泥硯泥質(zhì)最優(yōu)抽活，最為堅(jiān)密硫戈，各類金沙藥粉的配比運(yùn)用已是爐火純青。其修泥風(fēng)格也逐漸由元代的“野蠻”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶劢 毕滤叮鹊醚胖露∈牛忠娒C穆汁胆。如明龍首澄泥硯，其造型寫意夸張霜幼，龍頭威猛方正嫩码，目光炯炯，須發(fā)四面披散罪既，足見其“雄健”內(nèi)韻铸题。而更為巧妙處在于，龍嘴外寬內(nèi)深萝衩，可作一水盂回挽。試想，用毛筆從龍口中取水研墨猩谊，多么意趣盎然!
澄泥硯
清代澄泥硯
雖在泥質(zhì)上不及明代致密千劈，但修泥雕刻工藝卻精細(xì)至極，可謂是各代澄泥硯中的“巔峰之作”牌捷。如清云鳳紋澄泥硯墙牌，刀工細(xì)膩寫實(shí)，層云之間恰有一鳳凰探出暗甥，身姿嫵媚喜滨，翎毛畢現(xiàn)。其卷云紋飾的修泥刀法側(cè)鋒斜入撤防，行刀連貫虽风，一蹴而就，毫無滯澀之感寄月。
其他方法
了解宋辜膝、元、明漾肮、清四個朝代澄泥硯的工藝特點(diǎn)厂抖，回過頭再看當(dāng)今市場上的眾多仿品、贗品克懊，其糙制拙劣處即能一目了然忱辅。以一方現(xiàn)代仿品臥牛望月澄泥硯為例，粗看去谭溉，硯體泥質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)滑墙懂，硯面臥牛雕刻細(xì)致，毛紋清晰扮念，深陷的墨池恰與浮雕云月紋凹凸呼應(yīng)损搬，右側(cè)硯邊還制有仿端石皮，用指輕叩，亦有沉悶之聲發(fā)出场躯。不過如仔細(xì)觀察，還是可以輕易看出仿品的漏洞所在旅挤。其一踢关，硯體不是澄泥質(zhì)。此硯泥質(zhì)雖和“鱔魚黃”極為相似粘茄，但實(shí)為石粉與化學(xué)膠脂混合鑄成签舞，雖表面致密光滑，卻不見金沙閃現(xiàn)柒瓣，更不能用來研墨儒搭。其二，刻工呆板芙贫。所雕云紋刀法不為側(cè)鋒斜入搂鲫，且描刻痕跡較重。同時磺平，新月的位置有悖常理魂仍，澄泥硯紋飾中，無論新月或滿月都深入云間拣挪，半隱半現(xiàn)擦酌，而此新月完全掛置云前，不似古人風(fēng)格菠劝。其三赊舶，印款偽制。在硯背面右下角印有“乾隆年制”四字篆書款赶诊，識其字跡笼平，松懈渙散，章法凌亂甫何，較真款相去甚遠(yuǎn)出吹。
四大名硯臺
端硯、洮硯辙喂、歙硯捶牢、澄泥硯。悠悠五千年巍耗，在文房四寶中秋麸，硯的歷史最為悠久，它幾乎與華夏文明同生炬太，與文字同興灸蟆。所以，硯自古以來就被置于文房四寶之首亲族。硯臺經(jīng)過漫長的發(fā)展過程炒考，而今可缚，已經(jīng)發(fā)展成為了一個龐大的家族。端硯斋枢、歙硯帘靡、洮硯和澄泥硯更是被譽(yù)為中國“四大名硯”。[6]
