洼則盈妖混，敝則新萍恕。
發(fā)現(xiàn)讀《道德經(jīng)》像是帶著問(wèn)題找答案。迷失自我的人在其中找到了自己蟀拷；找到了為人處事的方法的秘訣碰纬；經(jīng)商者在其中看到的是商場(chǎng)變化之道；為政從軍者也在其中獲得了相應(yīng)的答案问芬。當(dāng)你看到一個(gè)人的發(fā)散點(diǎn)的時(shí)候悦析，就能發(fā)現(xiàn)其帶著怎樣的疑惑去解讀道德經(jīng)。
《道德經(jīng)》的文字非常精煉此衅，不具有具體的指向意義强戴，其中出現(xiàn)的具象物也僅僅是一種代表和表象而已。它具有廣泛的意義挡鞍，適用于生活的諸多方面骑歹，具有普遍的指導(dǎo)意義，是中國(guó)古老的哲學(xué)指南墨微，對(duì)中國(guó)人的行為處事有著深遠(yuǎn)的影響道媚。
“敝則新”應(yīng)該是提供了一種新的思路一種新的想法。改變和成長(zhǎng)是相對(duì)于過(guò)去的舊習(xí)慣而言的翘县。任何事物都有相對(duì)立的兩面最域，就像我們?nèi)俗约阂粯樱覀兛傁Ｍ軌蛲耆尿?qū)逐思想中不好的一面炼蹦，戒掉所有的負(fù)面情緒羡宙，實(shí)際上是不可能的事情。當(dāng)某一事物產(chǎn)生掐隐，某一事件發(fā)生的時(shí)候狗热，它就必定帶著正反兩面钞馁，這是事物運(yùn)行的規(guī)律，這是無(wú)法改變和阻止的事實(shí)匿刮，就像太極中的兩點(diǎn)僧凰，就像我們一出生就面臨死亡。
我們也許無(wú)法抵抗反轉(zhuǎn)的到來(lái)熟丸，但是我們可以在變化的過(guò)程中積累新的能量在機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候才能夠推陳出新训措。
在逛微博的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人的言論極度的偏執(zhí)光羞，評(píng)價(jià)某些事件時(shí)帶有嚴(yán)重的偏見(jiàn)绩鸣，完全認(rèn)定某一方面，而否定其另一方面纱兑。當(dāng)這種簡(jiǎn)單直接的行為出現(xiàn)在別人身上的時(shí)候我們尚可理解和判斷識(shí)別這種行為的出發(fā)點(diǎn)和成因呀闻。
但是往往到了自己身上的時(shí)候，就無(wú)法正常正確的定義和識(shí)別了潜慎，導(dǎo)致我們經(jīng)常陷入困惑之中捡多。
能夠客觀公正的看待某一事物，也許是對(duì)一個(gè)人的思想境界的極大肯定铐炫。因?yàn)槲覀兛偸侨菀讕е饔^意識(shí)和情感偏見(jiàn)有的人甚至僅從自我認(rèn)識(shí)去評(píng)價(jià)某一事物垒手。所以我們看不到事物的真實(shí)面目，導(dǎo)致做出的決定也會(huì)偏離正確的軌道倒信。
我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３?huì)碰到這樣的人科贬。對(duì)某一事物經(jīng)從單一的自我意識(shí)去認(rèn)識(shí)，且拒絕任何不同的聲音堤结，呈現(xiàn)出一種非黑即白的單一的二元論中唆迁。
也許閱讀更多的書(shū)籍鸭丛，接觸更多的人竞穷，造訪更多的地方，正是提供了這樣一種不同的看待事物的視角和可能鳞溉，能夠讓我們更加清晰的認(rèn)識(shí)我們這個(gè)世界瘾带，以及我們自己。
情緒的正反面也是需要我們從各方面去正確地認(rèn)識(shí)它熟菲，從肯定它的正反面的存在開(kāi)始看政。單一的判斷為好或不好，很容易使我們陷入偏執(zhí)中抄罕，并演變成試圖抵制另一方的錯(cuò)誤思想允蚣，呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)了局面。這就是很可怕的事情了呆贿。
我還是樂(lè)于做一個(gè)既認(rèn)清了正反面嚷兔，又能夠平和的接受轉(zhuǎn)變的森渐，理性的多元立體的獨(dú)立個(gè)體。
