詩(shī)歌仙境出現(xiàn)前總要有個(gè)鋪墊媳友，詩(shī)人們總是要溝通人間與天上斯议，為仙境的出現(xiàn)蓄勢(shì)。如蘇軾的《赤壁賦》在仙境出現(xiàn)前醇锚，是“白露橫江哼御，水光接天『富＃”恋昼，江面上的迷蒙水汽和天上的月光渾然一體。朦朧赶促，迷離液肌。正是這月光與水汽使天地成為一體，東坡“縱一葦之所如鸥滨，凌萬(wàn)頃之茫然”嗦哆，才有浩浩乎如馮虛馭空而不知其所至谤祖，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙。如果是白天去游赤壁老速，如果夜晚去游赤壁但沒(méi)有月光泊脐，都不會(huì)有這種飄飄欲仙的感覺(jué)。
李清照的《漁家傲》也是先寫(xiě)“天接云濤連曉霧烁峭，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”容客，也是天與云濤曉霧相接，這樣千帆是在天上的星河里舞约郁，還是在地上河里舞動(dòng)就不好分辨了缩挑。然后才有“仿佛夢(mèng)魂歸帝所”的感覺(jué)。
而郭沫若的《天上的街巿》用街燈和天上的星星的回環(huán)表述溝通了天上人間鬓梅，為仙境的出現(xiàn)作了鋪墊供置。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了绽快，好像是閃著無(wú)數(shù)的明星芥丧；天上的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無(wú)數(shù)街燈”坊罢。下文“我想那飄緲的空中续担，定然有美麗的街市……”也就水到渠成了。
