總
近日一句話一直盤旋于心：「力量源自孤獨」。
作者在飽受病痛折磨的同時屠橄，想必也無時無刻不在忍受內(nèi)心的巨大孤寂族跛。他無法像常人一樣，娛樂锐墙，社交庸蔼，忙于瑣事。因而贮匕，也賦予了他常人難以企及的智慧。面對人生花枫，面對死亡刻盐，面對紛繁蕪雜的世界。
一間不大的病房劳翰，一景一物必都了然于心敦锌。有大把的時間，看窗外的樹葉佳簸，看偶爾停駐的飛鳥乙墙，看墻壁的紋理颖变，看手掌的脈絡(luò)。亦或是閉目听想，審視內(nèi)心腥刹，與自我交談，寫字汉买，思考衔峰，肉身的束縛反而成就了靈魂的自由。
我不禁設(shè)想蛙粘，如若沒有病痛的折磨垫卤，他的一生又會如何？可是轉(zhuǎn)而想出牧，世界之大穴肘，總有人在歷經(jīng)磨難，不是史鐵生舔痕，也會有其他的人评抚，與我而言，是誰寫的這些文字又有何關(guān)系赵讯？它承載的畢竟只是思想盈咳，就如文中所說的，一只鳥兒棲息于樹边翼，樹倒了鱼响，鳥兒也可以飛至他方，可見靈魂思想這類東西并不拘泥于肉身组底。萬人受詞磨難丈积，總有個把人可以從中感悟些什么，至于發(fā)出的聲音能否被眾多的我所知所感债鸡，就看因緣造化了江滨。
全書分為六篇，在我看來觀點都是銜接互通的厌均。能力有限唬滑，理解起來有些散亂，也不知我所感悟的與作者的真實意思是否一致棺弊，不妥之處還望見諒晶密。
上帝劇本
假設(shè)你在看一臺戲。戲臺上模她，不能只有一類人稻艰，情節(jié)設(shè)定也是復雜的好〕蘧唬可惜的是尊勿，我們不是看戲的人僧凤，而是戲子。作為一名合格的戲子元扔，就要有戲子的自覺躯保。首先，你得接受角色多元化的設(shè)定摇展，這是整體觀賞性的必要條件吻氧。其次，你得知道自己無從選擇扮演何種角色咏连，這是上帝的事盯孙。再者，無論你是否相信扮演的角色已經(jīng)被設(shè)定好劇本祟滴，自我發(fā)現(xiàn)和尋找的過程都是重要的振惰。假若你不相信命運，認為人定勝天垄懂，那么必將要有所為骑晶，克服人生道路上的重重阻礙，追尋自己想要的人生草慧。假若你相信命運桶蛔，并不代表自我放棄，因為既然前路都已鋪設(shè)好了漫谷，那么路途中的體驗就更顯重要仔雷，同樣的一條路，不同的人能看到不同的風景舔示。你看世上臥床的人有千千萬碟婆，不見得誰都能成為史鐵生√璧荆可用把這段「既定」的旅途當成獲取感悟和真正生命的工具和憑借竖共，畢竟脫離了肉體和生活，精神不復有能量而存在俺祠。
生命的意義
我想先拋出個問題公给，探尋生命的意義究竟有無意義？聽起來有些吊詭而滑稽蜘渣。
有人說妓布，探尋生命意義是人性的基本設(shè)定，似乎生而為人就逃不開這個命題宋梧。好比沒有人會去盤根問底究竟人為什么要有兩只眼睛一只鼻子。但我總覺得很多人所謂的意義有著虛空的假面狰挡，在繼承文化的同時捂龄，人生意義似乎都被設(shè)定好了释涛。比如奉獻社會，利他主義倦沧，舍身取義唇撬，人類的進步和解放……生命的意義似乎被冠以高尚的名義。跟理想夢想目標扯上關(guān)系的展融，無一不是美好得一塌糊涂窖认。這就需要還原一種真實。這種真實告希，不是否定探尋生命意義的必要性扑浸，而是要去接受人性的黑暗面。當我們覺得一種價值觀高尚燕偶，必定是意識到與之相反的陰暗面喝噪，因感知，就產(chǎn)生了作為的可能指么。人性是個逐漸成型的過程酝惧，生命的意義也是在不斷探尋，既然如此伯诬，何來所謂高尚的意義晚唇？不過都是在尋找罷了〉了疲或許尋找的本身就是意義哩陕。如同文中所說，「自從我學會了尋找桥言，我就已經(jīng)找到萌踱。」
除了上文所提的号阿，洗腦般被灌輸?shù)娜松饬x外并鸵，還有另一些人，以善意之名行罪惡之事扔涧。希特勒就是其中代表园担。當以有限的自身作為衡量無限人類的衡量標尺，罪惡和良善不再是涇渭分明枯夜，一念之差弯汰，便可墜入另一極端。
心懷愛愿
愛是慈悲湖雹，愛是寬容咏闪，愛是平等。
世間隨處都在上演著苦難悲劇摔吏，你能憤怨這個世界么鸽嫂？當然可以纵装。你能祈禱上帝的憐憫么？自然也可以据某。但是這些都無濟于事橡娄。上帝不太可能為了一個渺小的配角而更改劇本，并且悲劇似乎更具觀賞性癣籽。至于憤怨挽唉，該是體悟中較差的選擇，憤怒之火會灼傷心流筷狼，靈魂困頓在黑暗里瓶籽，自我吞噬。我想桑逝，精神上的指引之光就是希望棘劣，對愛的期盼，也就是文中所說的愛愿楞遏〔缦荆「愛愿必博大而威赫地居于規(guī)則之上」。規(guī)則是由人制定的寡喝，而愛愿是由神制定的糙俗。
