文章：《超越智商》第11章
早上讀了這一章篡诽，里面有提到《自私的基因》這本書路星，之前也聽(tīng)過(guò)類似基因決定的理論，當(dāng)文中提到心智程序也會(huì)受基因影響的時(shí)候確實(shí)也有些震撼色迂，同樣香缺，也有個(gè)跟文中類似的疑問(wèn)：如果基因都是想讓自己不斷延續(xù)發(fā)展下去，那么為什么還要把非理性的心智程序復(fù)制給到宿主呢歇僧？或者說(shuō)图张，作者說(shuō)的理性和非理性只是所謂的人類文明發(fā)展過(guò)程中主觀意識(shí)流的表達(dá)，其實(shí)人跟動(dòng)物一樣诈悍，沒(méi)有所謂的“文明”之后祸轮，也就不會(huì)有所謂的非理性VS理性，那是否在一定程度上說(shuō)所謂的理性也是違逆人性呢侥钳？
當(dāng)然上面的想法跟現(xiàn)在聽(tīng)王東岳先生的物演通論課程有關(guān)适袜，現(xiàn)在也只聽(tīng)到了三分之一，還不是很理解遞弱代償原理舷夺，只是理解了人類越文明苦酱，反而對(duì)人類社會(huì)的戕害越大，反而更快的讓人類走向滅亡给猾，同時(shí)疫萤，東西方文明的不同發(fā)展是建立在不同的地理環(huán)境基礎(chǔ)上的，衍生出了西方的哲科思維和建立在此基礎(chǔ)上的工商業(yè)文明敢伸，東方則是建立在氏族血親部落基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)文明扯饶，才有了依附農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的道、儒和百家池颈，這樣就導(dǎo)致了東西方在看待世界上的不同尾序，西方人善用哲科思維看待這個(gè)世界的發(fā)源，探求最極致的那個(gè)第一性原理躯砰，凡事都要講邏輯講演繹講所謂的理性每币，然而古希臘也有一個(gè)學(xué)派“犬儒學(xué)派”的代表人物：第歐根尼，他就認(rèn)為“人應(yīng)該像狗一樣活著”琢歇，那請(qǐng)問(wèn)脯爪，他的這種思維是理性的還是非理性的？跟古希臘一樣矿微，東方也有類似的思想痕慢，比如莊子，他非常清貧涌矢，楚王邀請(qǐng)他做官掖举，而莊子寧愿選擇像烏龜一樣活在泥里，也不愿意去做官娜庇，就像一個(gè)神龜被祭祀在廟堂之上一樣塔次，當(dāng)然此類的例子還有很多方篮，比如他的弟子要厚葬莊子，莊子反而說(shuō)“吾以天地為棺槨,以日月為 連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為赍送励负。吾葬具豈不備邪?何以加此!”弟 子曰:“吾恐烏鳶之食夫子也藕溅。”莊子曰:“在上為烏鳶食,在下為 螻蟻食,奪彼與此,何其偏也继榆〗肀恚”，這段對(duì)話是之前網(wǎng)上摘抄來(lái)的略吨。所以集币，如果以現(xiàn)在文明人的理性來(lái)看待的話， 莊子的兩個(gè)選擇豈不是不理性翠忠？所以是我們文明人在莊子的眼里是不理性的還是文明人在老子的眼里是不理性的鞠苟？也有可能雙方都看不慣。
當(dāng)然秽之，有一點(diǎn)目前我是認(rèn)可的当娱，我們生活在同一個(gè)地球上，只要我們努力不成為烏合之眾考榨，遵循相對(duì)的普世價(jià)值觀跨细，不用把生活太較真到哲學(xué)的高度，我們還是偏理性一些好董虱。
