斯賓諾莎的“上帝”讓我想起了豆豆的長篇小說《遙遠的救世主》席覆，神是什么，“神即道菌仁，道法自然浩习， 如來”。

當(dāng)愛因斯坦在眾多大學(xué)講課時 济丘，學(xué)生們問他的反復(fù)出現(xiàn)的問題是：

-你相信上帝嗎谱秽？

他總是回答：

-我相信斯賓諾莎的神。

沒有讀過斯賓諾莎的人會感到驚訝摹迷。

巴魯·德·斯賓諾莎（ Baruch de Spinoza）是荷蘭哲學(xué)家疟赊，與法國笛卡爾一道被認(rèn)為是17世紀(jì)三大哲學(xué)家之一

斯賓諾莎 的上帝會說：

“不要在胸口祈禱和毆打自己！

我想讓你做的就是走出世界去享受你的生活峡碉。

我希望您能盡情享受听绳，唱歌，玩樂并享受我為您所做的一切异赫。

停止去那些自己建造的陰郁，陰暗而寒冷的神廟头岔，說自己是我的家塔拳。我的家在山區(qū)，森林峡竣，河流靠抑，湖泊和海灘中。那是我住的地方适掰，在那里我表達對你的愛颂碧。

別再為你的悲慘生活而責(zé)備我荠列；我從來沒有告訴過你，你有什么錯载城，或者你是一個罪人肌似，或者你的性行為是錯的。

性是我送給您的禮物诉瓦，您可以用它來表達您的愛川队，狂喜和喜悅。因此睬澡，不要怪我讓您相信的一切固额。

停止閱讀與我無關(guān)的所謂圣經(jīng)。如果您在日出煞聪，風(fēng)景斗躏，朋友的眼神，小男孩的眼神中看不懂我...

在任何書中都找不到我昔脯！

相信我啄糙，別再問我了。你要告訴我如何做我的工作嗎栅干？

別再害怕我了迈套。我不評判你，我不批評你碱鳞，我不生氣桑李，我不生氣，我不懲罰你窿给。我是純潔的愛贵白。

不要再請求我原諒了，沒有什么可原諒的崩泡。如果我讓您...我會以自由的意志使您充滿激情禁荒，局限，愉悅角撞，感覺呛伴，需求，矛盾...

如果您回應(yīng)我的要求谒所，我怎么能怪您呢热康？

如果我是創(chuàng)造你的人，我該如何懲罰你的樣子劣领？您是否認(rèn)為我可以為永久性地?zé)浪行袨椴欢说暮⒆咏憔渴裁礃拥纳系劭梢宰龅剑?/p>

忘記任何類型的誡命，任何法律；這些技巧可以操縱您奕锌，控制您著觉，只會在您內(nèi)。

尊重同事惊暴，不要自己做自己不想要的事情饼丘。我要問的是，您要注意自己的生活缴守，機敏是您的向?qū)А?/p>

我親愛的葬毫，這輩子不是考驗，不是墊腳石屡穗，不是踏腳石贴捡，不是彩排，不是天堂的前奏村砂。今生是此時此地唯一的事物烂斋，也是您唯一需要的事物。

我讓你絕對自由础废，沒有獎賞或懲罰汛骂，沒有罪惡或美德，沒有人留下記號筆评腺，沒有人留下記錄帘瞭。

您絕對可以在生活中創(chuàng)造天堂或地獄。

我無法告訴您今生是否還有任何事情蒿讥，但是我可以給您一些建議蝶念。仿佛沒有生活一樣。好像這是您享受芋绸，愛媒殉，存在的唯一機會。

因此摔敛，如果什么都沒有廷蓉，那么您將享受我給您的機會。如果有的話马昙，請放心桃犬，我不會問您行為是否良好，我會問您行楞，

你喜歡嗎攒暇？...玩得開心嗎？您最喜歡什么敢伸？你學(xué)到了嗎？

停止相信我恒削；相信就是假設(shè)池颈，猜測尾序，想象。我不想你相信我躯砰，我希望你在你身上感受到我每币。我希望您在親愛的人，把女兒塞進去琢歇，愛撫狗兰怠，在海中沐浴時，在您身上感受到我李茫。

別再稱贊我了揭保，您認(rèn)為我是哪種自負的上帝？

他們稱贊我令我感到無聊魄宏，他們感謝我令我無聊秸侣。你感激不盡？通過照顧自己宠互，健康味榛，人際關(guān)系和世界來表現(xiàn)出來。您感到被壓抑了嗎予跌？...表達您的喜悅搏色！那是贊美我的方式。

停止使事情變得復(fù)雜券册，像鸚鵡一樣重復(fù)您所學(xué)到的關(guān)于我的事情频轿。

唯一可以確定的是，你在這里汁掠，你還活著略吨，這個世界充滿了奇跡。為什么您需要更多奇跡考阱？為什么會有這么多解釋翠忠？

不要在外面找我，你找不到我乞榨。在里面尋找我……我在那里秽之，在向你毆打〕约龋”

Anand Dilvar

這一切始于拉比·赫伯特·戈德斯坦（Rabbi Herbert S. Goldstein）通過電報詢問阿爾伯特·愛因斯坦是否信奉上帝的存在考榨。

愛因斯坦回答：

“我相信斯賓諾莎的上帝，他以存在的和諧來展現(xiàn)自己鹦倚，而不是相信人類命運和行為的上帝河质。”

1930年，愛因斯坦（Einstein）在GS Viereck的《偉大的瞥見》一書中發(fā)表的一次采訪中進一步擴展了其解釋：

“您的問題是世界上最困難的問題掀鹅。我不能簡單地回答“是”或“否”來回答這個問題散休。

我不是無神論者。我不知道我是否可以將自己定義為泛神論者乐尊。對于我們有限的頭腦來說戚丸，這個問題太大了。

我可以用比喻回答嗎扔嵌？

人類的思想限府，無論多么受過訓(xùn)練，都無法涵蓋整個宇宙痢缎。

我們處于一個小孩的位置胁勺，他進入一個巨大的圖書館，里面藏有成百上千種不同語言的書籍牺弄。孩子知道有人一定寫過那些書姻几。他不知道如何或誰。

他不懂這些書的書寫語言势告。

孩子在書的布置上感覺到了一個明確的計劃蛇捌，只有一個嫌疑人，一個他不理解的神秘命令咱台。在我看來络拌，這就是人類思想，甚至最偉大和最有文化的思想對上帝的態(tài)度回溺。

我們看到一個遵循某些定律的奇妙排列的宇宙春贸，但我們幾乎不了解這些定律顾画。我們有限的頭腦無法把握移動星座的神秘力量击困。

斯賓諾莎的泛神論讓我著迷叉趣，因為他是第一位將靈魂和身體視為一體的哲學(xué)家鸿吆，而不是兩件分開的事情。

愛因斯坦所說的斯賓諾莎之神是什么食棕？

斯賓諾莎暖庄，生于1642年11月24日问芬，原名本尼迪托-德-埃斯皮諾薩翼岁，是荷蘭塞法爾猶太裔哲學(xué)家类垫，與笛卡爾、萊布尼茨一起被認(rèn)為是啟蒙運動中最重要的理性主義哲學(xué)家之一琅坡，他于1677年2月21日逝世悉患，年僅44歲，其影響得到公認(rèn)榆俺。

他最杰出的作品是《倫理學(xué)》售躁，是他最親密的朋友們在他死后出版的坞淮，不久就被天主教會查封，因為天主教會把他列入了禁止出版的索引陪捷。

在他的巨著中碾盐，斯賓諾莎試圖定義上帝的本質(zhì)和人類的激情。

對于斯賓諾莎來說揩局，并不存在二元論，而是一種中間的一元論掀虎，也就是說凌盯，并不存在兩種物質(zhì)，而是一種具有不同屬性的物質(zhì)烹玉，如思維和/或延伸驰怎。

他還認(rèn)為上帝是一個廣泛的網(wǎng)絡(luò)，這種觀念認(rèn)為上帝不是形而上的二打，而是物理或物質(zhì)的整體县忌。

神是自然，它呈現(xiàn)出情感和存在方式继效，而情感和存在方式又以神為其必然的起源症杏，這些都被認(rèn)為是自然，所以神是那個存在瑞信，當(dāng)一個人存在時厉颤，他在其中孕育并成為一切，沒有他或在他之外凡简，任何東西都不是或不能被孕育逼友。

這種觀點被認(rèn)為是泛神論，意思是一切都在神中秤涩。