韓愈的教育思想及啟示
1.生平
韓愈（768年—824年12月25日）肉盹，字退之昔驱，河南省孟州市人。世稱“韓昌黎”上忍、“昌黎先生”骤肛。
792年纳本，登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官腋颠，累官監(jiān)察御史饮醇。歷任史館修撰、中書舍人等職秕豫。817年朴艰，出任宰相裴度的行軍司馬。晚年官至吏部侍郎混移，人稱“韓吏部”祠墅。824年，韓愈病逝歌径，年五十七毁嗦，謚號(hào)“文”，稱“韓文公”回铛。1078年狗准，追封昌黎伯.
2.代表作：《師說(shuō)》
原文：
? ? ? 古之學(xué)者必有師。師者茵肃，所以傳道受業(yè)解惑也腔长。人非生而知之者，孰能無(wú)惑验残？惑而不從師捞附，其為惑也，終不解矣您没。生乎吾前鸟召，其聞道也固先乎吾，吾從而師之氨鹏；生乎吾后欧募，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之仆抵。吾師道也跟继，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤肢础，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少还栓，道之所存，師之所存也传轰。
嗟乎！師道之不傳也久矣谷婆！欲人之無(wú)惑也難矣慨蛙！古之圣人辽聊，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉期贫；今之眾人跟匆，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師通砍。是故圣益圣玛臂，愚益愚。圣人之所以為圣封孙，愚人之所以為愚迹冤，其皆出于此乎？愛(ài)其子虎忌，擇師而教之泡徙；于其身也，則恥師焉膜蠢，惑矣堪藐。
? ? ? ? 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者挑围，非吾所謂傳其道解其惑者也礁竞。句讀之不知，惑之不解杉辙，或師焉苏章，或不焉，小學(xué)而大遺奏瞬，吾未見(jiàn)其明也枫绅。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師硼端。士大夫之族并淋，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之珍昨。問(wèn)之县耽，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也镣典。位卑則足羞兔毙，官盛則近諛⌒执海”嗚呼澎剥！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人赶舆，君子不齒哑姚，今其智乃反不能及祭饭，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師叙量〕孔子師郯子、萇弘绞佩、師襄寺鸥、老聃。郯子之徒品山，其賢不及孔子胆建。孔子曰：三人行谆奥，則必有我?guī)熝刍怠Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子酸些，聞道有先后宰译，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已魄懂。
李氏子蟠沿侈，年十七，好古文市栗，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之缀拭，不拘于時(shí)，學(xué)于余填帽。余嘉其能行古道蛛淋，作師說(shuō)以貽之。
參考譯文：
? ? ? 古代求學(xué)的人一定有老師篡腌。老師褐荷，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)嘹悼、解答疑難問(wèn)題的叛甫。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑杨伙？（有了）疑惑其监，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的限匣，就最終不能理解了抖苦。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師睛约；生在我后面鼎俘，（如果）他懂得的道理也早于我哲身，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師辩涝。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢勘天？因此怔揩，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小脯丝，道理存在的地方商膊，就是老師存在的地方。
唉宠进，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了晕拆，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)材蹬，尚且跟從老師而請(qǐng)教实幕；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)堤器，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥昆庇。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧闸溃。圣人之所以能成為圣人整吆，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧辉川？
? ? ? ?（人們）愛(ài)他們的孩子表蝙，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢乓旗，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥府蛇，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書寸齐，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的欲诺，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的渺鹦。（一方面）不通曉句讀扰法，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)毅厚，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)塞颁；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的祠锣。
? ? ? 巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人酷窥，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人伴网，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的蓬推，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑）澡腾，就說(shuō)：“他和他年齡差不多沸伏，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師）动分，就覺(jué)得羞恥毅糟，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了澜公∧妨恚”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了坟乾。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人迹辐，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人）糊渊，真是令人奇怪啊!
圣人沒(méi)有固定的老師右核。孔子曾以郯子渺绒、萇弘贺喝、師襄、老聃為師宗兼。郯子這些人躏鱼，他們的賢能都比不上孔子∫笊埽孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走染苛，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人≈鞯剑”因此學(xué)生不一定不如老師茶行，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚登钥，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)畔师，如此罷了。
李家的孩子蟠牧牢，年齡十七看锉，喜歡古文姿锭，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束伯铣，向我學(xué)習(xí)呻此。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他腔寡。
3.主要觀點(diǎn)
（1）師者焚鲜，所以傳道受業(yè)解惑也.（老師，可以依靠來(lái)傳授道理蹬蚁、教授學(xué)業(yè)恃泪、解答疑難問(wèn)題的郑兴。）
（2）是故無(wú)貴無(wú)賤犀斋，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存情连，師之所存也叽粹。（因此，無(wú)論地位高低貴賤却舀，無(wú)論年紀(jì)大小虫几，道理存在的地方，就是老師存在的地方挽拔。）
（3）是故圣益圣辆脸，愚益愚。圣人之所以為圣螃诅，愚人之所以為愚啡氢，其皆出于此乎？（因此圣人就更加圣明术裸，愚人就更加愚昧倘是。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人袭艺，大概都出于這吧搀崭？）
（4）圣人無(wú)常師。（圣人沒(méi)有固定的老師猾编。）
（5）是故弟子不必不如師瘤睹，師不必賢于弟子，聞道有先后答倡，術(shù)業(yè)有專攻轰传，如是而已。（因此學(xué)生不一定不如老師苇羡，老師不一定比學(xué)生賢能绸吸，聽(tīng)到的道理有早有晚鼻弧，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了锦茁。）
4.啟示
（1）圣人無(wú)常師攘轩。（圣人沒(méi)有固定的老師。）啟示：多向不同的高人學(xué)習(xí)码俩。
（2）是故弟子不必不如師度帮，師不必賢于弟子，聞道有先后稿存，術(shù)業(yè)有專攻笨篷，如是而已。（因此學(xué)生不一定不如老師瓣履，老師不一定比學(xué)生賢能率翅，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)袖迎，如此罷了冕臭。）啟示：聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)燕锥，多向不同的有一技之長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)辜贵。博取眾人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短归形。
符合新課程的理念部分托慨。可廣泛利用媒體資源（報(bào)紙暇榴、雜志厚棵、廣播、電視跺撼、各種APP）窟感、積極利用網(wǎng)上已有的信息技術(shù)課程資源。利用學(xué)生的生活資源歉井。利用社會(huì)上的生物學(xué)課程資源柿祈。利用備課組的資源。
充分利用一切資源來(lái)進(jìn)行教學(xué)哩至，提升學(xué)生包括“生命觀念”理性思維“科學(xué)探究”“社會(huì)責(zé)任”在內(nèi)的的核心素養(yǎng)躏嚎。
5.參考文獻(xiàn)
1.生平
2.代表作
3.主要觀點(diǎn)
4.啟示
5.參考文獻(xiàn)
