這本書(shū)是金克木先生讀書(shū)和治學(xué)的心得體會(huì)周伦。它并非是醫(yī)師開(kāi)藥夕春，給年輕人開(kāi)出一張必讀書(shū)單。先生更多的是在談讀書(shū)的認(rèn)識(shí)横辆，以及閱讀時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的點(diǎn)撇他、閱讀的角度和閱讀的一些方法。具體閱讀時(shí)你會(huì)覺(jué)得它的體系性不是很好狈蚤，好像一會(huì)在說(shuō)這個(gè)一會(huì)在說(shuō)那個(gè)困肩，其實(shí)回過(guò)頭來(lái)看看目錄，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其本身是自成體系的脆侮。
Part 1 ?金先生都說(shuō)了什么
第1輯 “書(shū)讀完了”
從讀書(shū)的“格式塔”方法說(shuō)起靖避，先生認(rèn)為在汗牛充棟的書(shū)海中，我們還是可以把書(shū)讀完的盆犁，這就是說(shuō)在讀書(shū)的時(shí)候谐岁，一定要會(huì)讀伊佃，從源頭去讀航揉。比如中國(guó)的這些古籍帅涂，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的和刊印的那么多漠秋，皓首亦難窮經(jīng)抵屿，怎么辦轧葛，讀一切書(shū)籍的源頭那幾本書(shū)尿扯。之后衷笋，先生對(duì)幾本重要典籍進(jìn)行了介紹和說(shuō)明辟宗，如《易經(jīng)》、老莊等空幻，他告訴你它們都是怎么來(lái)的秕铛，作用及影響，說(shuō)的非常明白供置，甚至有的還就其中的篇章進(jìn)行了具體的講解士袄，讓你領(lǐng)悟讀書(shū)應(yīng)該讀到什么娄柳。
讀書(shū)要有比較秫筏，你才能進(jìn)一步的冶煉思想这敬，去偽存真蕉朵，去粗存精始衅，錘煉出屬于自己的“火眼金睛”。談這幾本典籍的時(shí)候蝙茶，我建議可以結(jié)合顧頡剛老先生寫(xiě)的《中國(guó)歷史入門(mén)》這本書(shū)一起看隆夯，該書(shū)第二部分專(zhuān)門(mén)就經(jīng)書(shū)蹄衷、子書(shū)和戰(zhàn)國(guó)古書(shū)進(jìn)行了論述宦芦，對(duì)那些我們所耳聞的經(jīng)典著作進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹调卑。把顧和金兩位先生的論述對(duì)比著看恬涧，很多東西是共通的，因?yàn)榇_實(shí)是那樣丑搔，有的可能會(huì)帶著學(xué)者自己的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)啤月，辯證的看谎仲。另外郑诺，有功夫可以再結(jié)合錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》和呂思勉先生的《中國(guó)通史》辙诞，看看有關(guān)文化這部分的論述飞涂，你會(huì)對(duì)這幾部書(shū)籍的歷史背景有一個(gè)更清晰的把握较店，則對(duì)他們其中的思想可以有個(gè)更深入的理解泽西。
當(dāng)然這一部分也有說(shuō)到佛家的東西捧杉，以及國(guó)外的一些書(shū)籍味抖。我覺(jué)得掌握金先生給我們提出的這種追本溯源的讀書(shū)方法是很關(guān)鍵的仔涩，至于具體說(shuō)到那些書(shū)籍熔脂，可根據(jù)個(gè)人興趣以細(xì)讀或略讀的方式看看就行霞揉。“書(shū)讀完了”适秩，意在與此秽荞，正本清源也扬跋。古人有句話(huà)說(shuō)：“操千曲而后知音胁住，觀(guān)千劍而后識(shí)器”刊咳，應(yīng)用在讀書(shū)上娱挨，應(yīng)該是我們讀了很多書(shū)之后學(xué)會(huì)辨別，同一類(lèi)的書(shū)可能一眼就能識(shí)別出來(lái)碉碉。但在這個(gè)功夫之前垢粮，很有必要學(xué)學(xué)金先生提的這個(gè)方法蜡吧，先把源頭活水舀起來(lái)昔善，那么再去操千曲君仆，去觀(guān)千劍牲距，或許就能很快的知道哪個(gè)有創(chuàng)新值得一讀嗅虏，哪個(gè)其實(shí)就是一種重復(fù)皮服，不值得有識(shí)之士審閱龄广。
說(shuō)到這两入，我聯(lián)想起錢(qián)鐘書(shū)先生的《宋詩(shī)選注》敲才。這本書(shū)是錢(qián)先生的一部重要作品紧武，選作阻星。我們都知道唐詩(shī)宋詞，但對(duì)宋詩(shī)好像沒(méi)有什么特別的印象更舞。其實(shí)我主要想說(shuō)的是錢(qián)先生這部作品寫(xiě)的序缆蝉，非常好返奉，很值得一讀。里面談詩(shī)體系性很好雷逆，從中也可以看到一些金先生說(shuō)的這種正本清源的味道膀哲，盛唐之后仿村，確實(shí)是詩(shī)歌衰落了蔼囊，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人都只是在重復(fù)畏鼓，很多東西很多意思前人已經(jīng)都寫(xiě)過(guò)了云矫，無(wú)處新意让禀，讀的價(jià)值就不大了巡揍，我想這就是金先生提出要追本溯源去讀書(shū)的原因吧普碎。范仲淹先生在《岳陽(yáng)樓記》里說(shuō)：“前人之述備矣！”斗这，故而若無(wú)創(chuàng)新表箭，實(shí)無(wú)再寫(xiě)的必要免钻，對(duì)讀者也是一種負(fù)擔(dān)极舔。
讀書(shū)拆魏，有的時(shí)候就得挑剔一點(diǎn)渤刃。
第2輯 福爾摩斯與讀書(shū)得間
這一部分有談薩特的存在與虛無(wú)卖子，還有佛家的心經(jīng)刑峡，以及文藝復(fù)興時(shí)期的一些作品，金先生和季羨林先生兩位是我國(guó)的佛學(xué)研究大家喊递，故而老先生談佛多一些自是可理解骚勘。還是那個(gè)觀(guān)點(diǎn)撮奏，重要的是看作者提出的方法畜吊，至于具體的書(shū)目根據(jù)個(gè)人喜好看就好玲献。“讀書(shū)得間”，這個(gè)方法說(shuō)的很好瓢娜，意在言外眠砾，所以你得從臺(tái)詞之中去看到作者或者書(shū)中對(duì)話(huà)人物語(yǔ)言背后的潛臺(tái)詞褒颈，思考他要說(shuō)什么谷丸。與書(shū)進(jìn)行對(duì)話(huà)刨疼，是一種很好的讀書(shū)方法币狠，作者在書(shū)中進(jìn)行了示范漩绵，如何跟這本書(shū)進(jìn)行談話(huà)止吐，從這個(gè)談話(huà)中去獲取主旨思想和內(nèi)容等碍扔，我覺(jué)得這個(gè)很有意思不同。尤其是在談到如何讀詩(shī)這個(gè)部分時(shí)二拐，金先生拿了自己覺(jué)得很有意思的幾首詩(shī)百新，開(kāi)始一句一句的進(jìn)行對(duì)話(huà)饭望，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)讀詩(shī)是這樣讀的，或者說(shuō)原來(lái)讀詩(shī)這樣讀可以讀出更多的東西厌漂，我們從前好像真不會(huì)讀詩(shī)桩卵，我們只會(huì)念詩(shī)雏节，知其然而不知所以然钩乍，我們就知道這句詩(shī)是這個(gè)意思寥粹，我們卻不知道為什么要是這個(gè)意思埃元，為什么詩(shī)人的語(yǔ)句是這樣安排的岛杀。讀書(shū)得間类嗤，與書(shū)對(duì)話(huà)遗锣，金先生演示的很有趣味精偿，可一讀之笔咽。
第三輯與第二輯表達(dá)的內(nèi)容可歸為一部分，因此這里就不復(fù)贅言斯撮。
Part 2 我的思考
關(guān)于該書(shū)勿锅，說(shuō)兩點(diǎn)我的思考。
一是書(shū)中談到的對(duì)天文的認(rèn)識(shí)垮刹。
金先生是大家荒典，你也可以叫他雜家寺董，你以為他是個(gè)文人，或是個(gè)社科學(xué)者遮咖，其實(shí)老先生對(duì)天文研究也很深御吞，全才啊陶珠，五體投地都難以表達(dá)崇敬之心揍诽。最早看到老先生的作品就是那本《通俗天文學(xué)》，很有意思的一本書(shū)划滋。老先生談了對(duì)天文的看法埃篓，雖然我們現(xiàn)在可能不需要如古人那樣必須掌握那么多辨識(shí)天象的知識(shí)架专，因?yàn)槲覀兊目萍继l(fā)達(dá)了部脚，我們有各種各樣的設(shè)備可以幫助我們生活委刘。但老先生還是認(rèn)為“至少是讀書(shū)人鹰椒，現(xiàn)在也是有點(diǎn)天文常識(shí)漆际，看點(diǎn)通俗天文書(shū)為好奸汇。從我的微薄經(jīng)驗(yàn)說(shuō)擂找，看天象婴洼，知宇宙柬采，有助于開(kāi)拓心胸粉捻。這對(duì)于觀(guān)察歷史和人生直到讀文學(xué)作品肩刃，想哲學(xué)問(wèn)題杏头，都有幫助醇王。心中無(wú)宇宙寓娩，談人生很難出個(gè)人經(jīng)歷的圈子〖椋”這一點(diǎn)焊夸，我覺(jué)得說(shuō)的非常好。魏武帝煮酒論英雄曰：“夫英雄者阱穗，胸懷大志，腹有良謀并徘，有包藏宇宙之機(jī)扰魂，吞吐天地之志者也姐直∩罚”可見(jiàn)胸藏宇宙姻成，人的格局眼界都不一樣均牢。這就是為什么我們應(yīng)該有登高之心徘跪，多仰望星空的習(xí)慣等垮庐，在自然中哨查，我們能夠不斷的提高自己的精神層次解恰，而不是圉于一隅浙于，不見(jiàn)天地羞酗，飽食終日卻不問(wèn)人生之道檀轨，眼里就井口那么一點(diǎn)小小的世界参萄，這種生活實(shí)在不足多卫枝。
二是先生的一些思考，我覺(jué)得很有深度讹挎，也值得你我去正確的看待校赤。
書(shū)籍正處于革命時(shí)代，一片指甲大的硅片就可包容幾十萬(wàn)字的書(shū)筒溃，幾片光盤(pán)就能存儲(chǔ)一大部百科全書(shū)马篮。這會(huì)出現(xiàn)什么情況呢，知識(shí)的強(qiáng)國(guó)會(huì)勝過(guò)知識(shí)的弱國(guó)怜奖，知識(shí)密集型的小生產(chǎn)會(huì)勝過(guò)勞動(dòng)力密集型的大生產(chǎn)浑测。老先生擔(dān)心會(huì)像過(guò)去有工業(yè)殖民地那樣出現(xiàn)“知識(shí)殖民地”呢？那么這種“殖民地”是不是更難翻身呢歪玲？從前農(nóng)業(yè)國(guó)出產(chǎn)原料廉價(jià)供給工業(yè)國(guó)加工以后再花高價(jià)買(mǎi)回來(lái)读慎，將來(lái)在知識(shí)方面會(huì)不會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似情況呢？如果是這樣，那么新的一場(chǎng)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)已經(jīng)打響逐抑，看看我們現(xiàn)在的有關(guān)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)以及西方媒體不斷鼓吹的普世價(jià)值這些事命斧，其實(shí)新的殖民已經(jīng)開(kāi)始了，如果不能夠提高我們自身的思辨能力，構(gòu)建正確堅(jiān)強(qiáng)的世界觀(guān)，我們很容易淪為新殖民下的奴役。
所以，對(duì)知識(shí)要有崇敬之心，知識(shí)的獲得并非是那般簡(jiǎn)單容易的，它是需要我們付出艱苦卓絕的努力的。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。那些越是艱難苦澀的書(shū)，你讀起來(lái)越是費(fèi)勁的書(shū)号涯，最終給予你的往往也更多久又，你會(huì)對(duì)它印象深刻，并掌握更牢靠的知識(shí)。讀書(shū)不要有畏難和撿易的心態(tài)，一類(lèi)書(shū)籍你覺(jué)得讀著養(yǎng)心悅目，舒適怡情，這挺好的，但如果你老是把自己停留在這個(gè)階段结澄，你很難提高，你的閱讀水平閱讀能力就此被限住了。每個(gè)人讀書(shū)都會(huì)養(yǎng)成自己的口味，如小說(shuō)看多了就對(duì)理論性的書(shū)目看不下去踩娘，中國(guó)的看多了看國(guó)外的會(huì)不習(xí)慣泛烙，這些問(wèn)題很普遍鹉究，都是一個(gè)口味問(wèn)題。口味是什么，口味就是你喜歡吃什么偏好吃什么涩馆，于是你對(duì)它鐘愛(ài)鲜结，但既然是吃飯就要注意一個(gè)偏食的問(wèn)題，營(yíng)養(yǎng)均衡四體方可健康，飲食如是蚊夫，讀書(shū)亦如是。
Part 3 ?我的讀書(shū)筆記
最后睹酌，節(jié)選一些我的讀書(shū)筆記，同大家分享。
讀書(shū)要形式內(nèi)容一網(wǎng)打起來(lái)阱洪，一把抓盔粹。這類(lèi)書(shū)需要有個(gè)“一攬子”讀法。要“不求甚解”援雇，又要“探驪得珠”，就是要講效率蛮位，不浪費(fèi)時(shí)間控轿。好比吃中藥萧恕，有效成分不多衅金，需要有“藥引子”拙寡。參觀(guān)要有“指南”私沮。入門(mén)向?qū)Ш椭v解員不能代替參觀(guān)者自己看办斑，但可以告訴他們?cè)趺纯春鸵谎劭床怀鰜?lái)的東西。我以為現(xiàn)在迫切需要的是生動(dòng)活潑，篇幅不長(zhǎng)澈灼，能讓孩子和青少年看懂并發(fā)生興趣的入門(mén)講話(huà)，加上原書(shū)的編耳贬、選蛔屹、注。原書(shū)要標(biāo)點(diǎn)树碱，點(diǎn)不斷的存疑樱溉，別硬斷或去考證；不要句句譯成白話(huà)去代替；不要注得太多宇弛；不要求處處都懂抽碌，那是辦不到的蠢棱，章太炎冤吨、王國(guó)維都自己說(shuō)有一部分不懂垒探；有問(wèn)題更好惕鼓，能啟發(fā)讀者箱歧，不必忙下結(jié)論驼鹅。
用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，學(xué)、問(wèn)是從外界得來(lái)信息。思他爸、辨是內(nèi)在思考聂宾。修果善、行是付諸行動(dòng)诊笤，再回到外界去，傳出信息巾陕。思不孤立讨跟，有來(lái)源，有去路鄙煤。無(wú)知無(wú)識(shí)如何思晾匠？那只好跟著感覺(jué)走，一沖動(dòng)就罵人梯刚，有人指到哪里就跟著打到哪里了凉馆。然而也不能說(shuō)那樣就沒(méi)有思，只能說(shuō)是一種特殊的思。印度哲學(xué)把從得到信息到指導(dǎo)行動(dòng)的思考稱(chēng)為“量”澜共。
簡(jiǎn)化來(lái)說(shuō)向叉，《四書(shū)》的結(jié)構(gòu)明顯是自成一個(gè)系統(tǒng)，與《五經(jīng)》無(wú)關(guān)嗦董∧富眩《論語(yǔ)》——“孔”的言行錄。一些思想和行為的原理京革。第一資料庫(kù)奇唤。《孟子》——“孟”的言行錄匹摇。一個(gè)政治思想體系咬扇。第二資料庫(kù)±炔《大學(xué)》——引“詩(shī)云”的專(zhuān)論冗栗。政治哲學(xué)綱領(lǐng)」┎螅《中庸》——引“子曰”的“孔”的言行錄加專(zhuān)論隅居。人生觀(guān)和宇宙觀(guān)。再加簡(jiǎn)化葛虐，照朱熹的排列次序：一胎源、《大學(xué)》——政治綱領(lǐng)。二屿脐、《中庸》——哲學(xué)核心涕蚤。三、《論語(yǔ)》——基本原理的诵。四万栅、《孟子》——思想體系。
讀書(shū)好比游覽西疤。所讀的是本文烦粒，或說(shuō)“文本”，這以外的都是導(dǎo)游的話(huà)代赁。導(dǎo)游是必要的扰她，但游覽還得靠自己。讀書(shū)也得靠自己親自和對(duì)方打交道芭碍，也就是與書(shū)對(duì)話(huà)徒役。對(duì)話(huà)不僅眼看耳聽(tīng)，還要用心思窖壕。
由此可以說(shuō)讀書(shū)是讀一個(gè)世界忧勿，讀一個(gè)世界也好像讀一本書(shū)杉女。后一句怎么講？是不是可以這樣說(shuō)：看一本書(shū)要知道它的意義鸳吸，也就是書(shū)中的世界宠纯。讀世界也要知道它的意義，也就是這個(gè)感覺(jué)所得的世界中的世界层释。這同聽(tīng)人說(shuō)話(huà)一樣婆瓜，不止是聽(tīng)到一串聲音，還要知道其中的意義贡羔。若是聽(tīng)到自己所不懂的語(yǔ)言廉白，那就不懂意義，收不到信息乖寒，或則說(shuō)是沒(méi)有進(jìn)入其中的世界猴蹂。認(rèn)識(shí)一個(gè)人也是這樣。對(duì)不認(rèn)識(shí)的人只知道外形楣嘁，對(duì)認(rèn)識(shí)的人就知道他的或多或少的事磅轻，也就是這個(gè)人的世界。嚴(yán)格說(shuō)這只是自己所知道的那一部分逐虚，是自己組合起來(lái)的那一部分聋溜，不是那個(gè)全人。因此聽(tīng)話(huà)叭爱、讀書(shū)撮躁、認(rèn)識(shí)世界都不能不經(jīng)過(guò)解說(shuō)÷蛭恚看一幅畫(huà)和聽(tīng)一支歌曲也是同樣把曼。這都要經(jīng)過(guò)解說(shuō)而進(jìn)入一個(gè)世界，也可以說(shuō)是由自己的解說(shuō)而造成一個(gè)世界漓穿。解說(shuō)不能無(wú)中生有嗤军，所以有來(lái)源，有積累晃危，有變化叙赚，也可以不止一種。
這本書(shū)說(shuō)完了山害，希望什么時(shí)候得空纠俭，你也可以大概瀏覽一下金克木先生的這本書(shū)——《書(shū)讀完了》。共勉浪慌！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——2016.05.24上午所感
我喜歡先生的這個(gè)名字，金克木朴则，味道十足权纤，又富有哲理钓简，五行相生相克，或許克木跟先生的八字信息有關(guān)吧汹想。
（原題為《讀書(shū)得間——金克木《書(shū)讀完了》》）
