? ? ? 也許褐着，是看了更積極正面的書判莉，影響了內(nèi)心的世界的聲音：告訴我要平靜
? ? ? 在這種信息化的社會豆挽，一個人受到純幼稚的詐騙，在我判斷只能說是他內(nèi)心的貪券盅，嗔帮哈，癡在作祟，而他從來沒有認(rèn)知到過自己锰镀。天上不會掉餡餅娘侍，即使掉下來，也不是給你吃的泳炉，一定是砸的你滿地找牙憾筏。人還是要”八戒“（戒殺生，戒偷盜花鹅，戒淫邪氧腰，戒妄語,戒飲酒，戒著香華刨肃，戒坐臥高廣大床古拴，戒非時食）而非八卦；真實的生活真友，沒有隨隨便便的成功黄痪，不勞而獲永遠是個諷刺的成語。
?? ? ? 人不是個體得活在這樣的社會锻狗，他個人的行為/愚蠢/受懲戒必然聯(lián)系著他的周邊——親人/朋友和愛他的人满力。而很少有精明/理性的人能把這事想明白，在一個隨性的時間里轻纪，只有內(nèi)心的那個他和他最親近油额，只有他和他的內(nèi)心釋放，無關(guān)其他刻帚。人生來自私/貪欲/好勝/好奇/愚蠢潦嘶，怎么對待內(nèi)心原始的本性，即會把人分成了三六九等崇众，難能可貴的高尚掂僵，是少數(shù)和社會提倡的榜樣精神航厚；個人生而受教也是以此榜樣而行動。
?? ? ? 不教而不孝不忠不仁不義者锰蓬，視為畜生幔睬；教而不孝不忠不仁不義者，視為禽獸芹扭；禽獸可恨也麻顶，畜生可憐之；教而忠義仁孝者舱卡，無從獨善其身辅肾，亦或從教，亦或治禽獸也轮锥。從教而不言矫钓，從教而不授，乃誤子弟者舍杜，心亦不正新娜，形亦受罰，自取其苦而不得善既绩，故自古以來杯活，”子不孝父之過“言之有理。
?? ? ? 仁者愛人熬词，而不能恒有愛；恒有愛者吸重，圣人互拾。大眾之愛，愛身嚎幸，愛家颜矿，愛崗，愛周遭嫉晶，已是大愛骑疆，處事為人不求恒愛之心，凡人只求問心無愧替废。
?? ? ? 不求恒愛箍铭，即要有責(zé)，有則椎镣。
?? ? ? 責(zé)為何诈火？治國平臺下乃大責(zé)，心能及而行之状答，不及不妄冷守；治學(xué)修身養(yǎng)性治齊家乃本責(zé)刀崖，真責(zé)，可言行一致拍摇，知行合一亮钦，誠可追，易行充活。
?? ? ? 則為何蜂莉？不求恒愛，必有取舍堪唐，問心有無愧巡语，則量。是可忍孰不可忍淮菠？不可忍有三：禽獸之人不可忍男公，畜生之心不可忍，不戒不律之人不可忍合陵！
