你認(rèn)為佛法很難嗎巍佑？
相信絕大部分人的答案都是“很難”，不過真理往往掌握在少數(shù)人手上寄悯，因為佛法其實很簡單萤衰。
在《六祖壇經(jīng)》的“行由品”篇，惠能大師用了以下十句話告訴我們佛法真的沒你想象的那么難猜旬。
1脆栋、“菩提自性，本來清凈洒擦，但用此心椿争，直了成佛”
“菩提”即智慧，我們本身就具備解決問題的智慧熟嫩。
成佛的邏輯就是要修得一顆清凈心秦踪，心若清凈，你便成佛掸茅。
可惜現(xiàn)代人為七情六欲所困椅邓，躁動不安的心沒辦法做到像止水一樣的狀態(tài)。
當(dāng)你能夠做到心如止水倦蚪，你就是看似遠(yuǎn)在天邊希坚、實際上近在咫尺的佛边苹。
2陵且、“凡所有相，皆是虛妄”
凡是表面看起來有形有影的東西,到最后都是一場空个束，都不屬于我們慕购，頂多只能算暫時持有、并不是永恒占有茬底。
你之所以覺得自己擁有它們沪悲，其實是因為自己的妄念在作怪。
這些外在的物質(zhì)東西阱表，我們生不帶來殿如，死不帶去。
3最爬、“無上菩提涉馁，須得言下識自本心，凡自本性”
要想獲得大智慧爱致，你需要懂得回歸自己的初心烤送。
而初心是基于你的本性做出的選擇，所以其實就是“本性決定命運”糠悯。
你如果想交上好運帮坚、擁有大智慧妻往，請牢記要從心出發(fā)。
4试和、“應(yīng)無所住而生其心”
“應(yīng)無所住”,指的是“不住于相”,不被外在的世俗讯泣、物質(zhì)等束縛，也就是要放下“我執(zhí)”阅悍。
當(dāng)你能放下“我執(zhí)”判帮，不再對外在的東西過于執(zhí)著的你才會生出菩提心。
5溉箕、“一切萬法晦墙，不離自性”
學(xué)法如果脫離了自性，就不再接地氣了肴茄。
很多人學(xué)法晌畅，深陷“教條主義”的泥潭。
表面上理論寡痰、原則這些學(xué)得看似比誰都懂抗楔，但做事時卻過于被這些規(guī)條束縛。
相信你一定聽老和尚背女人過河的故事拦坠。
老和尚不離自性连躏，所以放下了戒律清規(guī)的束縛；而他的弟子則未放下贞滨，所以才會對老和尚背女人過河這件事情想不通入热。
一切萬法，都要靠自性才能真正頓悟晓铆。
6勺良、“佛是不二之法”
為什么說“色即是空，空即是色”呢骄噪？
因為“色”是有形有影的尚困，但正如上面第2點所提到的，它其實是空的链蕊。
所以我們才會說“色即是空事甜，空即是色”，這也說明了為什么“佛是不二之法”滔韵。
7逻谦、“求道之人，為法忘軀”
求道的人奏属，在學(xué)法的時候是要忘掉肉身的跨跨。
當(dāng)你還總是想著身體，這樣身體就會變成一種束縛。
學(xué)法勇婴，是要進入忘我的境界忱嘹，才能得道。
8耕渴、“不識本心拘悦，學(xué)法無益”
現(xiàn)在很多佛教徒，只會死背經(jīng)書橱脸、死守教條础米。
之前在網(wǎng)上有一個佛教徒跟我說：“一定要出家才是真正的學(xué)佛法”。
難道不出家就學(xué)不會佛法嗎添诉？
難道像他這樣出了家卻不識本心屁桑、只會一味勸別人故意佛門就叫學(xué)會佛法了嗎？
我覺得我一定是遇見了一個假的佛教徒栏赴，像他這樣學(xué)法是無益的蘑斧。
9、“不是風(fēng)動须眷，不是幡動竖瘾，仁者心動”
風(fēng)來了，幡動了花颗，這是我們看到的表象捕传。
真相是我們的心在騷動，因為心若不動扩劝，就不會被風(fēng)和幡所吸取庸论。
所以，你看到的種種表面現(xiàn)象今野，都是因為你的心在驛動葡公。
10罐农、“無情即無種条霜，無性亦無生”
當(dāng)你不再被七情六欲所束縛，就不會種下情欲的種子宰睡。
當(dāng)你做到自性無所掛礙，你的內(nèi)心就會不生不滅气筋。
放下情欲，自由自在宠默，才能立地成佛！
以上十句佛語都來自《六祖壇經(jīng)》的“行由品”篇。當(dāng)你能頓悟當(dāng)中的邏輯和本質(zhì)抹沪，并運用在日常生活和工作中，你一定可以成佛融欧！
