經(jīng)文|約11:38-45
38 耶穌又心里悲嘆愧口，來到墳墓前睦番。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著调卑。39 耶穌說抡砂，你們把石頭挪開……43 說了這話，就大聲呼叫說恬涧，拉撒路出來。44 那死人就出來了碴巾，手腳裹著布溯捆，臉上包著手巾。耶穌對他們說厦瓢，解開提揍，叫他走。
新的一周開始了了煮仇，我們依然在主的信實中繼續(xù)我們的日子劳跃。
在我們所讀的經(jīng)文中講到一件事，就是耶穌使死人拉撒路復活浙垫。
1.
既說復活刨仑，意即死亡在前。我們先來談談關(guān)于“死”的事夹姥。
其實杉武，中國人忌諱談論死亡，人們對于死亡諱莫如深辙售，孔夫子以也曾：“未知生焉知死轻抱！”一言蔽之。雖然我們避諱死的話題旦部，但卻沒有一個人能逃脫死的“定命”祈搜。那么究竟什么是死亡呢？
圣經(jīng)是這樣描述的：“那墳墓是個洞”士八。
墳墓意味著死亡容燕，帶給人恐懼、陰森曹铃、污穢的感覺缰趋。死亡，是一個洞，是一個無形的黑洞秘血。古往今來數(shù)不清的人被這個無形的“洞”所吞噬味抖。人人避諱死亡，人人懼怕死亡灰粮，但人人最終都要進入死亡當中仔涩。創(chuàng)世記第五章作者用同一種公式記錄了許多人的生死：
某某活了多少歲，
生了誰粘舟，
又活了多少歲熔脂，并且生兒養(yǎng)女，
某某共活了多少歲柑肴，
就死了霞揉！
這些人大都活到九百多歲，最少的也活到七百多歲晰骑，他們都生養(yǎng)很多的后代适秩，但圣經(jīng)對他們共同的定案就是：就死了。
圣經(jīng)說“按著定命硕舆，人人都有一死”秽荞，死是定命，是誰也擺脫不了的宿命抚官。
古今中外扬跋，帝王將相、平民百姓凌节、財主钦听、乞丐、學者刊咳、文盲彪见、聰明人、愚拙人……他們共同之處娱挨，無一例外余指，最后的結(jié)局就是——就死了！這是圣經(jīng)的定命跷坝，也是人類的宿命酵镜。
2.
“那墳墓是一個洞”，后面緊接著描述到：
“有一塊石頭擋著”
這是生與死的阻隔柴钻。生與死之間有一個限定淮韭，就是那塊“石頭”。石頭贴届，意味著活著的人與死去的人陰陽相隔靠粪，意味著死去的人不能再回來蜡吧，意味著死亡的無情與冷酷。
對于死亡的殘酷占键，大衛(wèi)這樣說：
“孩子死了昔善，我何必禁食，我豈能使他返回呢畔乙？我必往他那里去君仆，他卻不能回我這里來∩啵”（撒下12:23）
亞伯拉罕這樣說：
“不但這樣返咱，并且在你我之間，有深淵限定牍鞠，以致人要從這邊過到你們那邊咖摹，是不能的，要從那邊過到我們這邊难述，也是不能的楞艾。”（路16:26）
他們的表述中龄广，有一個共同點就是：生與死有著無法跨越的阻隔。那塊“石頭”蕴侧，阻隔了死去的人回來的可能性择同，活著的人也毫無力量將其挪開。
3.
但有了一個人除外敲才，那就是耶穌。當這位生命之主來到墳墓择葡，來到那塊“石頭”前的時候紧武，人類的命運就被改變。那一個世人無法逾越的“阻隔”就被被挪去敏储，那一個全人類的“宿命“的咒詛就被打破阻星。
拉撒路復活，耶穌說了三句關(guān)鍵的話：
“你們把石頭挪開”
這是主說的第一句話已添，這句話是出于他的權(quán)柄妥箕。
面對耶穌的吩咐，人們是不太愿意配合的更舞，愿因就在于死者的姐姐馬大所提出的質(zhì)疑——
“主啊畦幢，他現(xiàn)在必是臭了”
“臭”，令人感到污穢缆蝉，而不愿意面對宇葱；
“因為他死了已經(jīng)四天了”
“死”瘦真，令人懼怕無奈，而不敢面對黍瞧。
古往今來诸尽，再高傲的人、最有權(quán)勢的人都在死亡面前俯首稱臣雷逆，無人敢挑戰(zhàn)死亡的權(quán)勢弦讽，無人敢對死亡指手劃腳、說三道四膀哲。面對死亡往产，面對那塊“石頭”，人們只有“默哀”不語某宪。
從古至今仿村，惟有耶穌——這位生命的主，敢挑戰(zhàn)死亡權(quán)勢兴喂，敢向那塊“石頭”叫板——
“挪開它”
主以他的權(quán)柄發(fā)出命令蔼囊。這塊石頭從今以后不能再隔阻死人，也不能再“恫嚇”活著人的衣迷。
4.
“拉撒路出來！”
這是主說的第二句話壶谒，這句話出于他的能力云矫。
所有的人都相信耶穌有“能力”，但耶穌的能力僅限于“叫人不死”汗菜。意思就是让禀，如果拉撒路還沒有死——在生病期間，耶穌一定有“能力”醫(yī)好他陨界，使他不會因病而死巡揍。這是當時的猶太人所相信的。并且菌瘪，馬大也是這樣認為的,她說：
“主啊腮敌，你若早在這里，我兄弟必不死麻车∽褐澹”
但耶穌卻很直接肯定地回應馬大的話：
“你兄弟必然復活”
馬大卻將此話誤解為“我知道要末日復活的時候，他必復活动猬∑《罚”耶穌并非是在講將來的事，他乃是指著當下說的赁咙，那死去的人現(xiàn)在就要復活钮莲。耶穌現(xiàn)在就要打破那一個權(quán)勢免钻，扭轉(zhuǎn)“死人”的命運。復活在今天崔拥！
于是极舔，主當場向那死人喊話：
“拉撒路出來！”
“那死人就出來了”链瓦，圣經(jīng)直述當時的場景拆魏。顯然，耶穌的一句話慈俯，死的權(quán)勢就在這位生命之主面前土崩瓦解渤刃。死人拉撒路的命運被改變，同時贴膘，全人類的命運都有了被改變的希望卖子。
這就是主耶穌所說：
“我實實在在地告訴你們，時候?qū)⒌叫滔浚F(xiàn)在就是了洋闽，死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了突梦〗刖耍”（約5:25）
復活，在今天宫患，得救在今天骚勘！
感謝主，我們已經(jīng)聽見了撮奏，是他差人將他的“話”——福音帶給了我們。今天当宴，我們要宣告死亡的枷索不能再捆綁我畜吊，墳墓不能再拘禁我』福基督耶穌的話叫我們得了釋放玲献，得了生命。阿們梯浪！
5.
“解開挂洛，叫他走礼预！”
這是主最后說的話，這句話表明他的心意虏劲。
當耶穌一呼叫托酸，“那死人就出來了”褒颈。那人剛出來的時的形象如何呢？圣經(jīng)這樣描述“手腳 裹著布励堡，臉上包著手巾”谷丸。人是活人，但形象卻像個死人——身上卻帶著死人的東西应结，被死人的裹尸布所束縛刨疼、緾累。這大抵就是我們常說的“活死人”吧鹅龄。
當我們聽到福音揩慕，我們這原本是死人的，“就出來了”砾层，就在基督里活過來了漩绵。但是，我們卻常掣嘏冢活得像個死人止吐，我們被死人的東西所緾住，被束縛侨糟。我們常常被所生活的環(huán)境所束縛碍扔，被家庭的重擔壓著，被金錢迷惑秕重，被屬世的事物所牽引著不同。于是，我們身上常常帶著死人的氣息：壓抑溶耘、愁苦二拐、沮喪、灰心凳兵，甚至絕望百新。
主拯救了拉撒路，但主的心意卻是“叫他走”——走主的路庐扫。因此饭望，主對我們每一個蒙者的旨意，都是起來行來主的窄路形庭，在世過屬天的人生铅辞。所以，我們需要“解開”——脫掉屬世的緾累萨醒，交托生活的重擔斟珊，拿走一切的愁苦，除去所有的沮喪……轉(zhuǎn)而要常常帶著主的馨香富纸，讓仁愛倍宾、喜樂雏节、盼望、平安高职、信心钩乍、剛強……包裹我們。
我們不僅是“活過來”怔锌，更要“活起來”寥粹。這才是主的心意。愿我們都被解開埃元，得釋放涝涤、得自由！
阿們岛杀！
