利他拓展視野

求利之心是人開展事業(yè)和各項活動的原動力傻铣。因此，大家都想賺錢肖方，這種“欲望”無可厚非闺魏。但這種欲望不可停留在單純利己的范圍之內(nèi)，也要考慮別人俯画，要把單純的私欲提升到追求公益的“大欲”的層次上析桥。這種利他的精神最終仍會惠及自己，擴大自己的利益艰垂。

其實經(jīng)營企業(yè)這種行為泡仗，已經(jīng)包含了“為世人為社會”的利他精神。雇用員工意味著承擔義務猜憎，就是要照顧這位員工的生活娩怎，五個人也好，十個人也好胰柑，只要雇用員工截亦，就構(gòu)成“為人”的行為爬泥。

為公司利益的行為，雖然包含了“利他”崩瓤，但如果只為公司袍啡，從社會的角度看，這就是公司層次的利己却桶。為家庭這種層次的利他境输，如果只為自己的家庭，從別的角度來看颖系，就反映出家庭單位的利己嗅剖。——因此集晚，為了超越這種低層次的利他窗悯，必須養(yǎng)成在更大視野內(nèi)觀察事物的眼光，從更大的視角偷拔、以相對的觀點來審視自己的行為蒋院。這也像前面一章中講到的，是高一個維度在看問題莲绰。

比如欺旧，經(jīng)營企業(yè)不光是自己公司要贏利，也要考慮客戶的利益蛤签，還要對消費者辞友、股東、地區(qū)作出貢獻震肮。另外称龙，與自己個人比，要更多的為家庭戳晌；與家庭比鲫尊，要更多的為地區(qū)；與地區(qū)比沦偎，要更多的為社會疫向，進而為國家、為世界豪嚎、為地球搔驼、為宇宙做貢獻，利他之心盡可能擴大侈询，盡可能提升舌涨。這樣做自然而然就能拓展自己的視野，就能看到周圍各種各樣的事物妄荔，據(jù)此就能做出客觀的泼菌、正確的判斷谍肤，就能避免失敗啦租。

利潤只是受委托臨時保管哗伯，最終需要貢獻于社會

京瓷的經(jīng)營理念是：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進步發(fā)展做出貢獻篷角『干玻”企業(yè)經(jīng)營的目的，首先是保障員工的生活和幸福恳蹲。但如果僅僅是這一個目的虐块，那么就會陷入只為自己一個企業(yè)謀利的本位主義。企業(yè)是社會公器嘉蕾，還必須為社會贺奠、為世人承擔責任和義務。企業(yè)的經(jīng)營理念要從利己擴展到利他错忱。

京瓷迅速發(fā)展儡率，稻盛先生的資產(chǎn)也水漲船高，但這資產(chǎn)來自社會各方的支持和努力以清，他說他無權(quán)將它私有化儿普。社會賜予的財富，或者說是社會暫時委托他保管的財產(chǎn)掷倔，必須回饋社會眉孩，為社會服務——這是他設(shè)立京都獎的初衷，京都獎是向社會報恩勒葱，也是他哲學的具體實踐浪汪。我想解總所設(shè)立的中植—復旦科學家獎其中也是這層深意。

稻盛先生講“求利有道”凛虽，“散財亦有道”死遭。賺錢不易，用錢更難涩维，以利他精神賺來的錢殃姓，也要用利他精神花出去，這樣才能“正確散財”瓦阐，為社會貢獻出自己的微薄之力蜗侈。

新的哲學：知足

（1）經(jīng)濟增長主義至上是一種霸道的哲學

審視每四十年一個循環(huán)的盛衰起落，可以看到很清楚睡蟋，日本這個國家一貫的方針踏幻，都在追求物質(zhì)的富裕，與別國競爭戳杀。尤其在第二次世界大戰(zhàn)之后该面，在“經(jīng)濟增長至上主義”的旗幟下夭苗，無論企業(yè)還是個人，都不遺余力隔缀、無止境的追逐利益和財富题造。

十年前，日本的社會猾瘸、經(jīng)濟持續(xù)停滯界赔，要求從根本上轉(zhuǎn)換觀念的呼聲日益高漲。即便如此牵触，狀況卻仍然沒有改觀淮悼，人們?yōu)镚DP百分之零點幾的增減或喜或猶。我們許多人把經(jīng)濟增長幾乎當做唯一的“善”揽思，爭先恐后袜腥，希望增長再增長。

從本質(zhì)上講這是一種霸道哲學钉汗，就是把欲望當動力羹令，依據(jù)優(yōu)勝劣敗的原理，讓物質(zhì)追求壓倒一切儡湾，正是所謂“求財無道”特恬。我們的國家也好，個人也好徐钠，至今沒有從這種利欲的束縛中解脫出來癌刽。

中國又何嘗不是如此，GDP保8%尝丐，保7%显拜，經(jīng)濟是不斷增長了，這些增長里有很多是虛胖爹袁，但無論是國家還是個人都深陷在無止境的追逐利益和財富的利欲中远荠。

（2）從自然界中學習“知足”

稻盛先生講，霸道哲學把欲望當動力失息，這種哲學讓國家和個人很難從利欲的束縛中解脫出來譬淳，那么，這種新的哲學究竟是什么呢盹兢？用一句話概括邻梆，就是“知足”。他講到绎秒，知足就是今后日本和日本人最基本的生存哲學浦妄，我想這同樣適用于現(xiàn)在的中國和中國人。同時還包括伴隨知足之心而來的“感謝”、“謙虛”剂娄、關(guān)愛他人的“利他”的思想和行為蠢涝。

獅子飽腹以后不再捕捉獵物，這是本能阅懦，也是造物主賜予的“知足”的生活方式和二。正因為他們從本能上懂得知足，才能長期維持自然界的和諧與穩(wěn)定故黑。

在自然界儿咱，只有人類才具有高度的“知性”庭砍，可以大量生產(chǎn)糧食和工業(yè)品场晶，還能夠不斷開發(fā)新技術(shù)，來促進生產(chǎn)效率的提高怠缸。但是诗轻，人類因為具備“知性”而逐漸變得傲慢，企圖支配自然的欲望不斷膨脹揭北。同時“知足”這道自我節(jié)制的防線消失扳炬，還想要更多、還想更加富裕搔体，這種貪婪之心赤裸裸的凸顯出來恨樟，終于威脅到自己賴以生存的地球環(huán)境。

（3）人類一旦覺醒疚俱，“利他”的文明之花將會盛開

為了避免與地球這條船同歸于盡劝术，我們需要重新找回自然的“節(jié)度”。不要再去追求超過自身追求的東西呆奕，必須把神靈賜予人類的“知性”變?yōu)檎嬲念Ｖ茄莆湛刂谱陨碛姆ㄩT。對我自己來講梁钾，現(xiàn)在如此的努力和奮斗的過程已經(jīng)覺得很知足绳泉，不去刻意追求物質(zhì)財富。

稻盛先生講姆泻，人們應該適可而止零酪，不要再去片面追求經(jīng)濟財富，國家和個人的目標不是單純物質(zhì)的富足拇勃，看怎么做才能讓大家獲得精神的富足四苇，我們應該朝這個方向摸索前行。

老子說：“知足者富潜秋』桌牛”這就是“知足”的人生態(tài)度【海“滿足是賢者之寶”罗售，知足帶來人心的安定辜窑，這種思維方式和生活方式，我們必須去實踐寨躁。私欲的追求要適度穆碎，滿足于略感不足的狀態(tài)，剩余的就與人分享职恳∷鳎或者給予他人，滿足他人放钦，要具備這種度量和慈悲之心色徘。

但也不要誤解，知足的生活方式操禀，絕不是指安于現(xiàn)狀褂策、不做任何新的嘗試、停滯不前颓屑、有氣無力斤寂、暮氣沉沉那樣的生活態(tài)度。以經(jīng)濟發(fā)展為例揪惦，GDP總額不變遍搞，可它的內(nèi)容，即產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷進步器腋，淘汰老的產(chǎn)業(yè)溪猿，培育新的產(chǎn)業(yè)，新陳代謝蒂培，生機勃勃再愈。也就是依靠人類的睿智，一個接一個催生新的事物护戳，充滿活力和創(chuàng)造性翎冲。稻盛先生認為，若對“知足”的生活方式進行描繪的話媳荒，大體就是這個樣子抗悍。