自學(xué)攝影理論——筆記（8）
《攝影的精神》第三章 某些決定性的時(shí)刻（也許是？）
上篇筆記簡(jiǎn)單總結(jié)了歷次現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與攝影關(guān)系的演變网杆。本篇承接20世紀(jì)30-40年代“紀(jì)實(shí)攝影構(gòu)建”的時(shí)間線刑顺，來(lái)到二戰(zhàn)后隶校。
馬格南圖片社（1947）
戰(zhàn)后歐洲由兩種意識(shí)形態(tài)主宰著夺姑，它們例證了對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的正反兩種反應(yīng)蜈漓。負(fù)面的反應(yīng)是退回自己的內(nèi)心世界穆桂，僅對(duì)自己個(gè)人行動(dòng)負(fù)責(zé)，這種哲學(xué)是存在主義——“個(gè)人界定一切”融虽。
而馬格南圖片社則是一個(gè)正面反應(yīng)的例子享完，扎根社會(huì)生活，這是人文主義的態(tài)度有额。很多攝影者試圖表現(xiàn)得更為同情般又，而不愿介入彼绷，寧愿記錄平庸和日常的生活。他們積極提倡希望與勇氣這類價(jià)值茴迁，并把溫和的情緒引到攝影中來(lái)寄悯。
這在很大程度上是法國(guó)模式，但很快便在世界上流行起來(lái)堕义，一方面是因?yàn)槠?b>人道主義的積極性猜旬，另一方面也因?yàn)閿z影師獨(dú)自拿著小型相機(jī)，在馬路上逛蕩捕捉生活瞬間倦卖，有很大的吸引力洒擦。
可以說(shuō)馬格南圖片社界定了攝影這一行的道德規(guī)范，制定了其范圍和志向怕膛。而卡蒂埃-布列松的“決定性瞬間”理念熟嫩，給戰(zhàn)后新聞攝影美學(xué)下了定義。
事實(shí)上褐捻，把決定性瞬間界定為掸茅，當(dāng)形式和內(nèi)容合在一起產(chǎn)生出一個(gè)影像，其中感情的舍扰、詩(shī)意的和智慧的元素得以實(shí)質(zhì)地體現(xiàn)，從而給影像以真正的意義希坚，這樣似乎要好些边苹。
布列松本人對(duì)“決定性瞬間”這個(gè)提法是持懷疑態(tài)度的，他的著作原來(lái)的法文標(biāo)題是《偷來(lái)的圖片》裁僧，在英文版出版時(shí)才被定為《決定性瞬間》（The Decisive Moment）个束。從他給同事扉頁(yè)上的題詞：“某些決定性的瞬間（也許是？）”可以看出聊疲，布列松心里非常清楚茬底，憑空抓住一個(gè)瞬間，把它從背景中脫離而凝固起來(lái)获洲，給他一個(gè)它能夠也許不能夠承受的意義阱表，這簡(jiǎn)直是一種悖論。
人類大家庭（1955）
1955年最爬，時(shí)任攝影部主任的愛德華·斯泰肯?在MOMA展出的《人類大家庭》，被認(rèn)為是人文主義傾向的巔峰门岔。但同時(shí)也突出了攝影人文主義傾向的矛盾爱致。
這次展覽展出來(lái)自68個(gè)國(guó)家的273位專業(yè)和業(yè)余攝影師的503張照片。正如展名所顯示的寒随，展出的基本目的是要強(qiáng)調(diào)人類是一個(gè)大家庭這一觀念糠悯。斯泰肯?打算舉辦民粹主義性質(zhì)的展覽帮坚，并傳遞樂觀向上的信息。就攝影而言互艾，它聚焦于人文主義學(xué)派的新聞攝影试和，成為前所未見的最大的攝影專輯。
展覽受到公眾的歡迎忘朝，同時(shí)引來(lái)知識(shí)界的嚴(yán)厲批評(píng)灰署。首先矛頭所向是它的傷感氣氛和過于簡(jiǎn)單化的信息；
過于注意相似，而忽略了人類難以琢磨的信仰和偏好（而正是這些不可調(diào)和的偏好汇跨，把人類分成了不同的國(guó)家裹纳、黨派和集團(tuán)）；
在它對(duì)政治的否定（或有意忽略）以及過度的糖衣下肴茄，真正的隱而不露的信息是：美國(guó)贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)價(jià)值觀是世界上卓絕的意識(shí)形態(tài)但指。
從攝影角度看寡痰，7年后接任MoMA攝影部主任一職的約翰·薩考夫斯基 不無(wú)譏諷的指出：“展覽的基本主題——一切人都基本相同——要求一切照片看上去都基本相同∑宓剩”
“意義由語(yǔ)境決定”這一事實(shí)拦坠，以《人類大家庭》展覽這樣一種特殊的方式被證明了。
攝影史中屬于人文主義的高光時(shí)刻剩岳，由1947年馬格南圖片社成立開啟贞滨，到1955年MoMA《人類大家庭》展覽達(dá)到巔峰，同時(shí)也凸顯出自身的矛盾與問題拍棕。下篇筆記晓铆，作為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)面反應(yīng)，存在主義開始在攝影史中登場(chǎng)绰播。
