人死之后到底是灰飛煙滅還是生存在另一個(gè)空間誉帅？
人死之前會(huì)有很多奇怪的現(xiàn)象我們總所周知，關(guān)于人死之后的事情我們卻一概無知右莱，有人說人死之后去了另外一個(gè)生存空間蚜锨，那么我想知道的是人死之后到了另外的生存空間以什么生命形式去生活呢？從0歲開始亦或是從死去的年齡算慢蜓？
~;~???~;~???~;~???~;~???~;~
人死后即不是灰飛煙滅亚再，也不是生存在另一個(gè)空間，而是短暫地停留在心靈狀態(tài)晨抡。
心靈狀態(tài)沒有時(shí)間氛悬，也沒有空間，不是物理性的存在耘柱，所以不能用物理性的描述圆雁，沒有時(shí)空概念，如果用佛教的語言來講叫“凡有所相皆是虛妄”帆谍，也叫“無我伪朽，無人，無眾生汛蝙，無壽者相”烈涮，但不是什么也沒有，只是沒有一個(gè)“相”存在窖剑。
這件事情雖然用語言無法描述清楚坚洽，但是卻是可以體會(huì)的，所以釋迦牟尼佛說：“止西土，止讶舰，止，我法妙難思”，意思是說這件事不是能描述清楚的跳昼，但是可以通過止觀來體驗(yàn)到般甲。我在千聊Live有止觀課程，有興趣的人可以去聽鹅颊。
這種心靈狀態(tài)相當(dāng)于做夢(mèng)的狀態(tài)敷存，很相似，唯一不同的時(shí)候睡覺的時(shí)候如果做惡夢(mèng)堪伍，或睡夠了锚烦，你就會(huì)醒過來，正常人是絕不可能一直睡下去的帝雇，但是死亡之后的心靈狀態(tài)是醒不過來的涮俄，因?yàn)闆]有物質(zhì)的身體限制，但是至于你做的夢(mèng)是美夢(mèng)尸闸，還是惡夢(mèng)禽拔，這個(gè)就不是死者自己能夠做主的，就象你睡覺的時(shí)候室叉，一般情況下無法決定你的夢(mèng)是美夢(mèng)睹栖，還是惡夢(mèng)一樣。
如果想讓你自己在睡覺時(shí)做美夢(mèng)茧痕，死亡時(shí)延續(xù)這種美夢(mèng)野来，一個(gè)人的人生其實(shí)沒有別的選擇，唯一的道路就是聽從自己的良知良能做人做事踪旷，以佛教的說法是要守“五戒十善”曼氛，以儒家的觀點(diǎn)看要“孝悌忠信禮義廉恥”，以道家的觀點(diǎn)看要“不知常妄做兇”令野。
現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究也顯示舀患，夢(mèng)境是一個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的情緒反應(yīng)，心理狀態(tài)气破，打比方說聊浅，如果你白天生氣了，有極大的可能性晚上做夢(mèng)也會(huì)生氣现使，白天如果恐懼了低匙，晚上就會(huì)做惡夢(mèng)……所以決定你晚上做什么夢(mèng)，以及死后心靈狀態(tài)升起什么樣的夢(mèng)境的人是你自己碳锈，是你如何生活顽冶，如果處理自己的情緒。
所以有很多的瀕死體驗(yàn)者講述他們的經(jīng)驗(yàn)售碳，他們所講的并不是真實(shí)發(fā)生的强重，而是基于身體的變化绞呈，心理的變化而產(chǎn)生的夢(mèng)境，說得直白一點(diǎn)间景，是幻覺佃声，所以幾乎每個(gè)人的瀕死體驗(yàn)都不一樣，但是同樣的文化背景會(huì)有相似的地方拱燃，比方說西方人會(huì)在瀕死體驗(yàn)中看到上帝秉溉，但是中國人很多有宗教信仰的人會(huì)看到阿彌陀佛力惯、老子碗誉、孔子、西方三圣等等父晶，但那并不是真實(shí)發(fā)生的哮缺，只是心相而已。
“凡有所相皆是虛枉”甲喝，這才是人類心靈的本質(zhì)尝苇。
但是不要以為如果是這樣，就可以放縱的生活埠胖，反正沒有身體糠溜，不會(huì)真的受害，事實(shí)不是這樣的直撤，即便一個(gè)人沒有身體非竿，只是單純地處于心靈狀態(tài)，也會(huì)感覺到痛苦谋竖，比方如果你夢(mèng)到自己從懸崖上掉下去红柱，你會(huì)立即感覺到一種失重感，瞬間就嚇醒了蓖乘，但事實(shí)上你還是躺在床上锤悄，你的身體并沒有真的失重，但失重感嘉抒，恐懼感是真實(shí)存在的零聚。所以即便死后處于心靈狀態(tài)，死亡也是必須得到充分的重視的些侍，如果想讓自己死后安穩(wěn)握牧，那么在活著的時(shí)候就必須善待此生，善待此生所遇到的一切人娩梨、事沿腰、物，要學(xué)會(huì)認(rèn)真的生活狈定。
所以一個(gè)人之所以想要自殺颂龙，無論他是不是抑郁癥患者习蓬，這都說明他不了解死亡，他對(duì)死亡充滿了幻想措嵌，以為死亡會(huì)帶來解脫躲叼，事實(shí)上根本不會(huì)，因?yàn)樗劳龊蟮男撵`狀態(tài)沒有身體的依托企巢，無法醒來死亡只會(huì)使痛苦變得更加嚴(yán)重枫慷。
有的抑郁癥患者為此而特別憤怒地攻擊我：“我恨死你了，你連我死亡的路都剝奪了浪规，你太殘忍了或听。”
死亡的路被剝奪了笋婿，你才不得不學(xué)會(huì)認(rèn)真生活誉裆，而不是借由死亡逃離現(xiàn)實(shí)生活的壓力，生命才會(huì)有機(jī)會(huì)獲得改觀缸濒。
前一段時(shí)間我跟一個(gè)修行者講這樣的話足丢，他說：“我能聽得懂你的意思，但是屠夫聽不懂庇配≌兜”
其實(shí)屠夫也能聽得懂，一個(gè)人如果從事的是殺生的行業(yè)捞慌，他的心靈不可能不受到影響耀鸦，即便一個(gè)以賣豬為生的人，他在一開始前幾次殺豬的時(shí)候也會(huì)受到心靈上的沖擊卿闹，這是人類心靈共有的特性——我們能夠感受到別人的痛苦揭糕。如果你感受不到別人的痛苦，那麻煩了锻霎，可以考慮是不是反社會(huì)人格者著角，反社會(huì)人格者不會(huì)感受到別人的痛苦，不會(huì)產(chǎn)生愧疚心理旋恼，而且一個(gè)人如果無法感受到別人的痛苦吏口，那么他也感受不到別人的喜樂，他的人生也將是非常孤獨(dú)的冰更，這種孤獨(dú)會(huì)帶來寒冷的感覺产徊，也會(huì)產(chǎn)生痛苦。
所以即便是以殺生為業(yè)的屠夫蜀细，在正常狀態(tài)下舟铜，也一樣會(huì)體會(huì)到別人的痛苦。這種痛苦就會(huì)留在心里奠衔，當(dāng)死亡到來的時(shí)候谆刨，人生所有的感受都會(huì)現(xiàn)前塘娶，對(duì)任何感受的執(zhí)著都會(huì)帶來幻相，恐懼的時(shí)候會(huì)看到讓他恐懼的夢(mèng)境痊夭，喜悅的時(shí)候會(huì)看到讓他喜悅的夢(mèng)境刁岸，抑郁的時(shí)候當(dāng)然也看到讓他抑郁的場(chǎng)景，這個(gè)時(shí)候唯一的解脫之道就是止觀她我，除此外別無他法虹曙，但是如果沒日常生活的中的良知良能作為根基，沒有止觀修行的功夫番舆，這唯一的解脫之道對(duì)于這個(gè)人來說是不存在的酝碳，他只能不斷地體會(huì)到各種情緒，尤其是負(fù)面情緒帶來的痛苦合蔽。
所以殺生的人會(huì)看到感受到自己被殺击敌，這是恐懼帶來的夢(mèng)境介返，時(shí)常憤怒拴事、嗔恨心重的人也一樣會(huì)看到這樣的夢(mèng)境，那種痛的感受圣蝎，恐懼的感受全部都是真實(shí)不虛的刃宵，即便眼前的是幻相，但感受真實(shí)不虛徘公。
于是這里有一個(gè)非常幽默也非成ぃ現(xiàn)實(shí)的問題，你說豬在被殺的時(shí)候关面，會(huì)不會(huì)以為自己在做夢(mèng)坦袍？夢(mèng)到自己被人殺？殺與被殺不過是相互轉(zhuǎn)換而已等太。
notifi?6?sO???????????
