劉超
再次捧讀賈平凹先生的《丑石》拐邪，我的心更長(zhǎng)久地不能平靜烂叔。
丑石的象征意義及其人格化的內(nèi)在力量德撬，像一道閃電劈向讀者的精神天宇，又如一柄利劍直指人心躲胳，撼人魂魄蜓洪，逼著你不得不在掩卷之余，反觀自照坯苹，三省乎己隆檀。良多，亦良久北滥。
平凹先生賦予丑石極典型的形象：它形體寢丑刚操，無(wú)用到做啥都不成，又礙地面再芋，還攜帶“安全病毒”菊霜。這樣一塊石，遭人嫌棄冷落济赎，終日被肅殺的指責(zé)和無(wú)情的咒罵包圍鉴逞，就不足為怪了。
丑石在“我”家門外靜靜地臥了二三百年司训。我們不難想象构捡，三百年，它怎就一個(gè)“臥”字了得：耳畔有群鴉在“啞—啞—”地聒噪壳猜，貓頭鷹在凄厲地長(zhǎng)鳴勾徽，風(fēng)聲鶴唳，梧桐秋雨统扳，更有那不絕于耳喘帚，冉冉三百年的詛咒和謾罵；然而它心中咒钟，則自有大境界吹由，大景象——花開月滿，鷹擊長(zhǎng)空朱嘴，江河浩蕩倾鲫，海納百川，天覆地負(fù)萍嬉，壁立萬(wàn)仞乌昔，大漠蒼山……萬(wàn)千氣象，籠于胸中壤追。
也許玫荣，丑石尚在襁褓時(shí)就出家到了地球，所以大诸，跟安徒生筆下的丑小鴨一樣捅厂，丑石并不知曉自己的身世贯卦，也就不可能有“是金子總會(huì)發(fā)光”與“錐處囊中”的心理高度，甚至它對(duì)自身的價(jià)值尚不太清楚焙贷，但是撵割，它有夢(mèng)想，有追求辙芍，胸有丘壑啡彬，志在高遠(yuǎn)，而且堅(jiān)定無(wú)比故硅，百折不回庶灿。惟其如此，它在人們的歧視和咒罵聲中吃衅，才能保持山一樣的沉默往踢，海一樣的幽邃，風(fēng)一樣的超然徘层，鐵砧一樣的堅(jiān)定峻呕，在謾罵與非議水氣一般氤氳彌漫的環(huán)境中，竟然紋絲不動(dòng)趣效。這份鎮(zhèn)定和忍辱功夫瘦癌，實(shí)在叫人仰望與嘆服。每當(dāng)此跷敬，我就不由想起古人說(shuō)過(guò)的話：包羞忍辱大丈夫讯私；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳西傀；天下有大勇者妄帘，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒池凄；此其挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也……
忍辱鬼廓，是一份定力肿仑，它根源于內(nèi)心的強(qiáng)大；忍辱碎税，是于自我的超越尤慰，是一種透徹的自我認(rèn)知與自信力的升華。
丑石是忍辱的典范雷蹂。
世上不知道自己身世的人畢竟是極少數(shù)伟端。丑石當(dāng)然是知道自己身世的，它是來(lái)自天上的隕石匪煌，是石中“王子”责蝠。它乍臨地球党巾，就“下榻”在一尋常人家的家門口，“黑黝黝地躺在那里霜医，牛似的模樣”齿拂，就像是生著根從地里長(zhǎng)出來(lái)似的。它面對(duì)漫天非議肴敛，蜚短流長(zhǎng)署海，一如面朝大海，春暖花開医男。它就那么躺著砸狞，靜靜地諦聽，定定然覃思镀梭，它終于看到了世人的真面目刀森，了解了世人的真性情，聽到了世人的真聲音丰辣，也知道了世人的真正需要和好惡標(biāo)準(zhǔn)容达。
這塊來(lái)自天上，自知其寶的丑石误续，有如一位上天的使者來(lái)地球下基層感局，作一次特殊的“微服私訪”，訪期滿后琐凭，又在人們的震驚中默默然被抬走芽隆。這份低調(diào)、謙卑的品格強(qiáng)烈地震撼了我统屈，以至讓我瞠目結(jié)舌胚吁。每當(dāng)此，我就不由想起古人說(shuō)過(guò)的話：天地大愁憔，以能含成其大腕扶；江海深，以善納成其深吨掌；圣人尊半抱，以納污含垢成其尊，是故圣人愈容愈大膜宋，愈下愈尊……丑石識(shí)天地窿侈，喑江海，通圣人秋茫。如丑石一般低調(diào)史简、謙卑的智者和英雄，史上不乏其人圆兵，如耶穌衙傀，還有林肯——馬克思這樣評(píng)價(jià)林肯：這是一位達(dá)到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品格的罕有人物统抬。這位出類拔萃的道德高尚的人竟是那樣謙虛钙畔，以至只有在他成為殉難者倒下去之后全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄擎析。
謙卑揍魂，是一種人格力量现斋，是一種散發(fā)著人性芬芳的美德偎蘸，也是一種柔以克剛限书、善下為王的處世智慧倦西。
丑石，是謙卑的化身。
朋友忆谓，無(wú)論你居廟堂之高或處江湖之遠(yuǎn)哨免，無(wú)論你春風(fēng)得意或命途多舛，無(wú)論你為一世之杰或凡夫俗民采桃，請(qǐng)停下來(lái)，去讀一讀平凹先生的《丑石》衔蹲，興許舆驶，你能品出人生的另一種況味沙廉。
2015 .6 .10
