這周是過年后第一周,工作也不怎么需要調(diào)整.因?yàn)槲乙恢本蜎]有斷過工作。既便是大年三十到初二也每天工作幾個(gè)小時(shí),一來是習(xí)慣了早起,家人都還睡著呢秉版。二來工作也是生活的一部分。所以乘著具體工程沒有下來之前和師兄坐下來,深入的請(qǐng)教一下佛法的真實(shí)意,以及接下來10年20年的修行方向并蝗。其實(shí)這早就寫在法本里了,只是以前對(duì)經(jīng)論的理解不深,對(duì)生活和人生的意義理解的不深秸妥。沒有開圓解,對(duì)佛法還停留在一知半解的階段粥惧。可是眼看著就要進(jìn)入不惑之年了,對(duì)自己和人生還是這么迷茫,總對(duì)自己的表現(xiàn)感到失望起惕。甚或都有厭世的情結(jié)涡贱。還是不甘心就這樣子過一生,卻也沒有把握可以往生凈土问词。所以還是和師兄請(qǐng)教一二勺馆。想著總要有個(gè)明確的目標(biāo)和方向。現(xiàn)在看來是有很大的收獲,心生歡喜摘抄部分文字,希望有緣人可以看到升起對(duì)佛法的信心.(以下部分全部為摘抄,非我自己總結(jié),不敢擅自以自我的理解來闡述和表達(dá)佛法,怕耽誤他人慧命.)
大體上佛法的心髓,可以“如實(shí)知見”四個(gè)字總括之,如實(shí)知見的內(nèi)容,可以“法界”總括之灌灾。華嚴(yán)宗分法界蘊(yùn)含之理為 事法界锋喜、理法界、理事無礙法界豌鸡、事事無礙法界四重,總攝于“一真法界”,可謂對(duì)法界義理的最佳概括。依《大乘起信論》,從體,相炉奴、用三大方面觀察法界,含攝了華嚴(yán)宗的四法界義瞻赶。
法界事相即是第一事法界,意謂各種現(xiàn)象,千差萬別。事法界之理即是佛法二諦中的世俗諦砸逊、三諦中的假諦掌逛。了達(dá)世俗諦的智慧名為“法住智”,佛說學(xué)習(xí)佛法,應(yīng)先知法住智,后知涅槃智。
法界體性之義理,即佛法二諦中的真諦篓像、三諦中的空諦,又稱勝義諦遗淳。法界體性所攝之理,即第二理法界,謂差別事相中普遍不異的真如理心傀。了達(dá)理法界的智慧,謂之涅槃智、如理智。
性相不二种呐、空有不二、體用不二,謂法界千差萬別的事相與畢竟空的體性,本來統(tǒng)一于一體,為‘不二“的關(guān)系,此乃第三理事無礙法界,理事無礙弃甥。對(duì)解脫而言,法界本具最重要的功用,是”本覺“爽室。法界體性本來具有的重要功能,還有大悲及大樂,《大般若經(jīng)》謂“一切諸法中,悉有安樂性”。
法界體性相用,對(duì)于佛法修證而言,其心髓,可以“一念法界”四字總括之淆攻±眨《華嚴(yán)經(jīng)》卷一云:“一念之間,悉包法界”.一切修行,要在當(dāng)下一念,這是中華佛學(xué)圓頓教諸宗智慧的精粹,乃華嚴(yán)宗事事無礙法界、天臺(tái)宗中道第一義諦及藏密大圓滿見,大手印見的極旨瓶珊。
佛法是無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇啸箫。最后以《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》末,普賢菩薩將其十大行愿之實(shí)現(xiàn)導(dǎo)歸于往生極樂,今以其偈頌之結(jié)尾四句,結(jié)束,與諸善友共勉:
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向:普愿沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。
