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? ? ? ? ? ? 康澄疏議”粗解
? ? ? ? 近日讀書粥血，偶遇“康澄疏議”一詞，懵懂未解酿箭，趕緊百度一番复亏，才知曉一二：康澄，為五代時(shí)期后唐的一位大理寺少卿缭嫡；疏議是康澄寫的一份奏疏缔御。原文為：
? ? ? ? 澄言曰：為國(guó)家者有不足懼者五，深可畏者六：三辰失行不足懼妇蛀，天象變見不足懼耕突，小人訛言不足懼，山崩川竭不足懼评架，水旱蟲蝗不足懼也眷茁；賢士藏匿深可畏，四民遷業(yè)深可畏纵诞，上下相徇深可畏上祈，廉恥道消深可畏，毀譽(yù)亂真深可畏，直言不聞深可畏也登刺∽淹螅”
? ? ? ? 大意是說;對(duì)治理國(guó)家的人（帝王）來說，有五件事是不必?fù)?dān)心的纸俭，有六件事是值得憂慮的节仿，即，天地陰陽失和不足以引起恐慌掉蔬，天象有異常變化不足以引起恐慌廊宪，小人傳謠傳謠制謠不足以引起恐慌，高山崩塌河流斷流不足以引起恐慌女轿，水旱蝗蟲災(zāi)害不足以引起恐慌箭启。但是如果國(guó)中賢明的人才躲藏起來不為執(zhí)政者所用這就值得憂慮了，人民流離失所就值得憂慮了蛉迹，上下之間相互討好就值得憂慮了傅寡，廉恥道義不復(fù)存在就值得憂慮了，詆毀美好聲譽(yù)以假亂真就值得憂慮了北救，不能聽取正直的言論就值得憂慮了荐操。
? ? ? ? 可以說，康澄列舉的幾種現(xiàn)象珍策，應(yīng)該是直指為國(guó)者執(zhí)政的弊端托启，為建立務(wù)實(shí)清明有為的政治生態(tài)提供了良好的建議。仔細(xì)分析起來攘宙，康澄的建議里包含的一些有價(jià)值的思想理念屯耸，時(shí)至今日仍不為過。
? ? ? ? 一是樸素的唯物主義思想蹭劈。大家知道疗绣，在古代“三辰失行、天象變見铺韧、山崩川竭多矮、水旱蟲蝗”等異象，一直被歷代帝王所忌諱哈打，認(rèn)為是因?yàn)樗麄儓?zhí)政失誤才導(dǎo)致天降災(zāi)禍塔逃。而康澄認(rèn)為這些并不可怕，僅是自然界的一些異城澳穑現(xiàn)象患雏，非人力所為，更不是人力所能控制罢维。從這一點(diǎn)可以看出淹仑，康澄已經(jīng)具備了“無神論”的思想丙挽，走出了唯心主義的局限，能夠客觀對(duì)待自然界的變化匀借，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的颜阐。
? ? ? ? 二是人本觀念的深刻認(rèn)知∠爬撸康澄列舉的“賢士匿藏凳怨、四民遷業(yè)、上下相徇是鬼、廉恥道消肤舞、毀譽(yù)亂真、直言不聞”等六種現(xiàn)象均蜜，皆是人力所及李剖，是治國(guó)者通過執(zhí)政舉措所能改變的，這就說明囤耳，在康澄的意識(shí)里篙顺，“以人為本”的理念已經(jīng)相當(dāng)深固〕湓瘢康澄認(rèn)為德玫，人才是建立美好家園的根本，只要統(tǒng)治者能夠做到人才為我所用椎麦、人民安居樂業(yè)宰僧、講求道德規(guī)范、不真假惑亂铃剔、聽得進(jìn)去正直的諍言撒桨，那么一定能夠維持國(guó)家的長(zhǎng)治久安查刻。
? ? ? ? 由此觀之键兜，“康澄疏議”哪怕拿到今天，也是具有其積極與進(jìn)步意義的穗泵，作為后人普气，不仿借鑒一二。
? ? ? ? 這樣看來佃延，也難怪在評(píng)價(jià)康澄之言時(shí)有這樣一段話：識(shí)者皆多澄言切中時(shí)病现诀。復(fù)觀之：澄之言，豈止一時(shí)之病履肃，凡為國(guó)者仔沿，可不戒哉！
