蜀中傳言漢獻(xiàn)帝已經(jīng)遇害再姑，于是漢中王劉備為獻(xiàn)帝發(fā)喪萌抵，穿孝服，追稱劉協(xié)“孝愍皇帝”。文武官員爭相證實祥瑞出現(xiàn)绍填，請求劉備繼位皇帝霎桅。前部司馬費詩勸阻說：“殿下因為曹操父子脅迫皇上，篡奪漢室讨永，所以才流亡萬里之外滔驶，集合部眾，行將討伐曹家盜賊卿闹。而今揭糕，大亂還沒有克服，卻先自己當(dāng)上皇帝锻霎，恐怕引起人心疑惑著角。從前，高祖? （劉邦）? 跟項羽相約量窘，先擊破秦王國的雇寇，即位當(dāng)王。等到屠滅咸陽蚌铜，俘獲子嬰锨侯，尚且推辭謙讓。如今殿下還沒出自家大門冬殃，難道就要自立為帝嗎囚痴？愚臣實在不建議殿下這樣做∩笤幔”劉備大不高興深滚，將費詩貶為永昌從事（貶到邊遠(yuǎn)地勢最險惡的地區(qū)，這是一種謀殺性的放逐涣觉，用以報復(fù)他的反調(diào)）痴荐。
夏季，四月六日官册，漢中王劉備即皇帝位于武擔(dān)山之南生兆，大赦，改年號章武膝宁，任命諸葛亮為丞相鸦难，許靖為司徒。
[注釋]
劉備建立的政權(quán)员淫，仍稱漢王朝合蔽，因首都設(shè)在蜀郡之故，我們稱之為“蜀漢”介返，以區(qū)別“西漢”“東漢”拴事。
司馬光曰：
上天養(yǎng)育黎民百姓沃斤，但是他們不能治理自己，所以一定要擁戴一個君主來治理他們挤聘。君主如果能禁暴除害以保全人民轰枝，能賞善罰惡以使社會不至于混亂捅彻，那就可以算是以為合格的君主了组去。所以在夏、商步淹、周三代之前从隆，海內(nèi)諸侯國，數(shù)以萬計缭裆，有人民键闺、社稷者，都稱之為“君”。統(tǒng)一萬國，立法度盛险，頒號令剧蚣，而天下不敢違背的，就稱之為“王”采缚。王德既衰，強大的諸侯能率天下而尊奉天子的，稱之為“霸”榴都。所以，自古以來漠其，天下無道嘴高，諸侯力爭，而沒有“王”的時候和屎，固然也很多拴驮。
秦王朝焚書坑儒，而西漢王朝興起柴信，陰陽家學(xué)派的學(xué)者套啤，開始傳播“五德循環(huán)”學(xué)說? （君王寶座更換，猶如金木水火土之相生相克）? 颠印，認(rèn)為秦王朝不屬于“正統(tǒng)”纲岭，而是“閏位”? （畸形旁支，猶如陰歷之有閏月）? 线罕，在“木”“火”之間止潮，只能算“霸主”，不能算“君王”钞楼，于是“正”? （正統(tǒng)）? “閏”? （閏位）? 的爭論興起喇闸。
等到漢王朝傾覆，三國鼎足并立。之后燃乍，晉王朝衰弱唆樊，失去控制，五胡擾亂中原? （五胡：匈奴刻蟹、鮮卑逗旁、羯、氐舆瘪、羌）片效，劉宋、北魏之后英古，又有南北朝分治淀衣。各國有各國的史書，互相詆毀排斥召调。南方人詬罵北方人“索虜”膨桥，北方人詬罵南方人“島夷”。
朱溫代唐之時唠叛，中國四分五裂只嚣，李存勖進入汴京，以自己為唐朝正統(tǒng)玻墅，將朱溫比著篡夏的后羿介牙，和篡漢的王莽，對后梁的年代年號澳厢，全部抹殺环础。這都是一己之私心，不是大公之通論剩拢。
臣愚昧线得，也無法識別前代前朝哪個是“正”，哪個是“閏”徐伐。我只是認(rèn)為贯钩，不能合九州為一統(tǒng)的，都是有天子之名办素，而無天子之實而已角雷。不管他是漢人還是蠻夷，是仁愛還是暴虐性穿，是大是小勺三，是強是弱，不管是在哪個時代需曾，都和古代列國沒有分別吗坚，豈能獨尊哪一國是正統(tǒng)祈远，而其他國家是僭越呢？
如果上下交替就是正統(tǒng)商源，那陳國是繼承了誰车份？拓跋氏又繼承了誰呢？如果以居于中原者為正統(tǒng)牡彻，那劉淵扫沼、石勒、慕容廆讨便、符洪充甚、姚萇、赫連勃勃的國土霸褒，都是五帝三王的舊都。
如果說道德水準(zhǔn)高的是正統(tǒng)盈蛮，則即令是再小的國废菱，也有英明的君王；而三代? （夏商周） 之時抖誉，豈沒有淫惡的暴君殊轴？所以，“正”“閏”論調(diào)袒炉，從古到今旁理，都沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，使人能堅持不疑我磁。
臣孽文，司馬光，所著述的《資治通鑒》夺艰，只打算說明國家的興衰芋哭，記載人民的悲歡，使讀者自己判斷什么是善郁副，什么是惡减牺；什么是得，什么是失存谎！作為勉勵或警惕拔疚。并不打算建立像《春秋》那種褒貶的法則，用它來消除混亂既荚，使社會秩序納于正軌稚失。所以，誰正誰閏固以，不是我敢去判定的墩虹，只是根據(jù)他們的功業(yè)嘱巾，陳述事實而已。
周诫钓、秦旬昭、漢、晉问拘、隋骤坐、唐纽绍，都曾經(jīng)統(tǒng)一中國，把君王寶座障簿，傳給后代站故，子孫雖然微弱無力，流浪逃亡污淋，但總算繼承祖宗的大業(yè)寸爆，有復(fù)興的可能性。跟他斗爭的四方豪杰魔种，都是他的舊日臣僚叶摄，所以這些君王可以用天子的殘余權(quán)威蛤吓，施加壓力。而如果和其他國家的土地大小淌山，政治德行都差不多，本來也沒有什么君臣關(guān)系王浴，各有各的國號秒裕，那我就以平等的列國來書寫几蜻，彼此均等颖低，不抬高誰忱屑，也不貶低誰莺戒，只要記敘符合事實从铲，大家公平阱扬。
然而，當(dāng)天下分裂的時候用踩，不可以沒有“年”“月”“日”“時”來記載事情發(fā)生的先后。東漢王朝把政權(quán)傳給曹魏帝國，曹魏接受佛南；曹魏帝國把政權(quán)傳給晉王朝，晉也接受；晉王朝把政權(quán)傳給南宋帝國娃豹、傳給陳帝國、傳給隋王朝躯畴、傳給唐王朝恩掷、傳給后梁帝國峭状、傳給后周帝國胆敞，然后由我們宋王朝繼承。所以移层，不得不用曹魏仍翰、晉观话、南宋予借、南齊、南梁频蛔、陳灵迫、后梁、后唐晦溪、后晉瀑粥、后漢、后周的年號三圆，記載其他各國的史實利凑，并不是尊崇誰和鄙視誰，判定誰是正統(tǒng)的意思嫌术。
劉備之于漢朝，雖然他自稱是中山靖王之后牌借，但血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)度气，也說不清他是哪一支哪一代，這就像劉裕自稱他是楚元王的后代膨报，南唐李昪自稱是唐朝吳王李恪的后代磷籍，是非難辨，所以不敢把劉備跟劉秀现柠、司馬睿相比院领，使他繼承東漢王朝的正統(tǒng)。
[點評]
中國歷史上有一個傳統(tǒng)够吩，就是喜歡區(qū)分誰是“正統(tǒng)”比然，天下不可以一天沒有君王，所以得有“統(tǒng)”周循，“統(tǒng)”又是唯一的强法，于是乎有“正統(tǒng)”万俗，“正”的意思是只有一家政權(quán)被承認(rèn)合情合理合法，其余都是“偽政權(quán)”饮怯。
那么闰歪，問題來了：曹丕接受漢獻(xiàn)帝的禪讓，劉備稱為是大漢的后代蓖墅，曹魏與蜀漢政權(quán)誰是正統(tǒng)库倘？
同是宋代人，司馬光盡管聲稱《資治通鑒》以曹魏年號紀(jì)年只是便于敘事论矾，不區(qū)分誰是正統(tǒng)教翩，但話里話外是認(rèn)可曹魏而否定劉備的；而朱熹《通鑒綱目》所肯定的“正統(tǒng)”是：秦拇囊、西漢迂曲、東漢、蜀漢寥袭、晉路捧，其中對于三國時期，是肯定劉備否定曹魏传黄。
明末清初學(xué)者王夫之則是對劉備的蜀漢加以痛斥：劉備繼承漢室正統(tǒng)杰扫，他有高祖誅暴秦的功勛嗎？他有光武討王莽之功德嗎膘掰？曹操做魏王的時候章姓，他也稱漢中王了；曹丕稱帝识埋，他也稱帝了凡伊。獻(xiàn)帝還沒死，他就發(fā)喪窒舟，他也是覺得曹丕如果殺了獻(xiàn)帝系忙，那就對他有利吧！劉備即皇帝位之后惠豺，既然號稱是漢室子孫银还，那亡我漢室的人，不就是不共戴天的仇敵嗎洁墙？但是劉備沒有去打曹丕蛹疯，反而急舉伐吳之師。劉備為了關(guān)羽之怨热监，淫兵以逞捺弦，豈不是不顧祖宗百世之仇，還不如他一將之私怨嗎？劉備的志向由此可見羹呵，不過是乘時自王而已骂际！
梁啟超把前人評判“正統(tǒng)”的標(biāo)準(zhǔn)歸納為六條：一是用土地大小判斷。凡是統(tǒng)一中國冈欢，無論他是什么樣的人歉铝，都尊奉他是正統(tǒng)；二是用政權(quán)存在久暫判斷凑耻，雖然統(tǒng)一中國太示，但寶座坐得時間太短，都不是正統(tǒng)香浩；三是具有前代君王血緣的是正統(tǒng)类缤；四是首都建立在前代首都所在地的是正統(tǒng)；五是后一個王朝被稱為正統(tǒng)邻吭，它所繼承的王朝也就成為正統(tǒng)餐弱；六是漢人建立的王朝是正統(tǒng)，其他民族建立的王朝全是僭偽囱晴。梁啟超接著指出膏蚓，這六條標(biāo)準(zhǔn)都是相互矛盾的，堅持“正統(tǒng)”理論的學(xué)者畸写，不能自圓其說驮瞧。
所謂的正統(tǒng)論，其實都是過去的史學(xué)家為了當(dāng)時頭頂上君王的利益而編造依據(jù)罷了枯芬。司馬光主張曹魏是正統(tǒng)论笔，因為司馬光生在北宋，宋王朝篡奪后周千所，建都故都汴京狂魔，跟晉篡奪曹魏，建都洛陽淫痰，同一模式毅臊。所以司馬光采“首都說”，把曹魏當(dāng)作正統(tǒng)黑界，也正是使北宋朝居于正統(tǒng)。朱熹生在南宋皂林，他主張蜀漢是正統(tǒng)朗鸠，因為宋王朝南渡后，采“血緣說”础倍，把蜀漢當(dāng)作正統(tǒng)烛占，也正是使南宋成為正統(tǒng)。
今天來看，正統(tǒng)之爭是很荒謬的忆家，沒有什么意義犹菇。誰才是正統(tǒng)？正統(tǒng)應(yīng)以國家為主體芽卿，不應(yīng)以君王為主體揭芍；應(yīng)以人民為主體，不應(yīng)以一人一家為主體卸例。拋開國家而只看君王称杨，拋棄人民而只看一人一家，就沒有“統(tǒng)”筷转，更沒有“正統(tǒng)”姑原。作為史書，只記載史實就足夠了呜舒。這一點锭汛，司馬光說的沒有錯。
但是袭蝗，過去編史就是想做到客觀唤殴，也遇到一個技術(shù)難題：在多政權(quán)并立時，以哪家的紀(jì)年為準(zhǔn)呻袭？今天這個問題已經(jīng)不存在了眨八，因為我們采用世界上通用的公元紀(jì)年就可以了。所以左电，這也是我們在《資治通鑒》的白話文中廉侧，都用括號標(biāo)注公元紀(jì)年的原因。
