大乘佛教有三部公認(rèn)的“經(jīng)王”，分別是《華嚴(yán)經(jīng)》政恍、《法華經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》汪拥。
其中最被推崇備至的，正是《華嚴(yán)經(jīng)》篙耗，被稱為“王中之王”迫筑。《華嚴(yán)經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》宗弯，據(jù)說是佛陀悟道宣說的第一部經(jīng)典脯燃，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡蒙保、圓融無礙的因行果德辕棚，堪稱經(jīng)中之海，無所不攝，展現(xiàn)出巍巍壯觀逝嚎、不可思議的境界扁瓢。漢譯本全經(jīng)80卷，45000偈懈糯，近150萬字涤妒。
《華嚴(yán)經(jīng)》精華70句——體悟智慧與慈悲
從《華嚴(yán)經(jīng)》精華70句的字字珠璣里，靜心體悟那種大智慧赚哗、大慈悲她紫。
佛土生五色莖，一花一世界屿储，一葉一如來贿讹。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個(gè)世界够掠，一片葉子就是一個(gè)佛民褂。此為譬喻，意為三千大千世界攝于一微塵疯潭，一微塵中現(xiàn)三千大千世界;一即一切赊堪，一切即一。
猶如蓮花不著水竖哩，亦如日月不住空哭廉。
猶如蓮花出于水而不沾水，猶如日月運(yùn)行于天空而不停住相叁。心應(yīng)如蓮花高潔出塵遵绰，也應(yīng)如日月光明流轉(zhuǎn)。
一切眾生增淹，皆具如來智慧德相椿访，但因妄想執(zhí)著，不能證得虑润。
這是佛陀于菩提樹下初悟道時(shí)發(fā)出的感嘆成玫。一切眾生，本具足佛性拳喻，只因?yàn)橥牒蛨?zhí)著哭当，而迷失真我遮蔽本心，不能見清凈自性舞蔽。
欲為諸佛龍象荣病，先做牛馬眾生。
龍象為諸佛坐騎渗柿，牛馬為眾生仆從个盆，都是服務(wù)者脖岛，性質(zhì)相同，只是境界有差別颊亮。這句話體現(xiàn)的正是大乘佛教的精神——普渡眾生柴梆，方能成佛。
是日已過终惑，命亦隨減绍在，如水少魚，斯有何樂雹有。大眾當(dāng)勤精進(jìn)偿渡，如救頭燃，但念無常霸奕，慎勿放逸溜宽。
日子一天天過去，壽命一日日減短质帅，如同水中的魚越來越少适揉，又有什么快樂可言?人們應(yīng)當(dāng)拼命勤奮精進(jìn)，如同去熄滅頭上燒著的頭發(fā)煤惩，常常覺察到人生的無常嫉嘀，提醒自己萬萬不可懈怠而貪圖安逸
不為自己求安樂，但愿眾生得離苦魄揉。
不為自己謀求任何安樂剪侮，只愿眾生能夠出離痛苦。
凈心水器什猖，莫不影顯票彪，澈斓現(xiàn)在前不狮。但器濁心之人生，不見如來法身之影在旱。
干凈的水器摇零，永遠(yuǎn)會(huì)映現(xiàn)物影，清晰明凈地展現(xiàn)在人眼前;破器桶蝎、濁心的人生驻仅，則無法顯現(xiàn)出如來那同樣明凈的真如法性之影。
我昔所造諸惡業(yè)登渣，皆由無始貪瞋癡噪服。從身語意之所生，一切我今皆懺悔胜茧。
我們以往所造的諸種惡業(yè)粘优，都來自無始以來的貪嗔癡仇味。是從身語意中所表現(xiàn)出來，這一切我們今天都要懺悔雹顺。
一微塵映世界丹墨，一瞬間含永遠(yuǎn)。
一微塵與整個(gè)世界同性嬉愧，對永恒之體悟須在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)贩挣。
譬如一燈，入于暗室;百千年暗没酣，悉能破盡王财。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復(fù)如是;入于眾生心室裕便，百千萬億不可說劫搪搏，諸煩惱業(yè)，種種暗障闪金，悉能除盡疯溺。
就像拿著一盞燈進(jìn)入暗室，那百千年的黑暗剎那間就能破除哎垦。菩薩的覺悟心燈也是這樣囱嫩，能夠進(jìn)入眾生無始以來的心靈暗室，百千萬億的劫數(shù)漏设、煩惱墨闲、業(yè)障，全部可以一下破除郑口。
若人欲了知鸳碧，三世一切佛。應(yīng)觀法界性犬性，一切唯心造瞻离。
如果有人想了知過去現(xiàn)在未來所有的佛，應(yīng)當(dāng)去觀察法界的本性——萬法皆無自性乒裆，一切都是心所造套利。
塵塵混入，剎剎圓融鹤耍。
空間中粒粒微塵混同一體肉迫，時(shí)間中每一剎那圓融相續(xù)。
普入諸佛力稿黄，普住諸佛智;作佛所作喊衫，凈佛所凈。
完整地獲得佛力杆怕，徹底地達(dá)成佛智;做佛所做的族购，凈佛所凈的鼻听。
心入平等性?可成一切智
其心平等，住一切智联四。
心入平等性撑碴，便可成一切智、自然智朝墩。
入如來智醉拓，無有障礙。
能入如如佛智收苏，便可一通百通亿卤，一解百解，不再有障礙鹿霸。
知一切法排吴，皆是自心，而無所著懦鼠。知一切法钻哩，即心自性，成就慧身肛冶，不由他悟街氢。知三界唯心，三世唯心睦袖，而了知其心無量無邊珊肃。知心佛亦爾，如佛眾生然馅笙，應(yīng)知佛與心伦乔，體性皆無盡。
知道一切法董习，都在自心之中烈和，而不執(zhí)著。知道一切法阱飘，都在自性之中斥杜，成就覺悟智慧之身虱颗，不需要外求沥匈。知道三界、三世都在心中忘渔，自心是無量無邊的高帖。知道心佛是一，佛和眾生是一畦粮，而佛與心散址、體與性都是無盡的乖阵。
應(yīng)觀一切法界如幻，諸佛如影预麸，菩薩行如夢瞪浸，佛說法如響，一切世間如化吏祸，業(yè)報(bào)所持故对蒲。差別身如幻，行力所起故贡翘。一切眾生如心蹈矮，種種雜染故。一切法如實(shí)際鸣驱，不可變異故泛鸟。
應(yīng)如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影踊东，菩薩行如同夢境北滥，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化闸翅，諸種假相都源于業(yè)力的執(zhí)著抱持碑韵。差別也是虛幻，只因行動(dòng)而起缎脾。一切眾生之心等同佛心祝闻，只是受到種種雜染。以為法是實(shí)有的遗菠，是因?yàn)楸в袑で蟛豢勺儺惖挠篮阒锏耐龍?zhí)联喘。
應(yīng)自修行一切智道，應(yīng)勤增長菩薩境界辙纬。
應(yīng)獨(dú)立去修成一切智慧佛道豁遭，應(yīng)勤奮增長菩薩境界。
善知于時(shí)常行法施贺拣，開悟一切名為智者蓖谢。
善于在平時(shí)、平常之中進(jìn)行法的布施譬涡，能夠開悟一切才是智者闪幽。
于一切法心無動(dòng)念，得智慧明滅諸癡暗涡匀。
在一切法上不動(dòng)念盯腌，獲得智慧之明，滅掉種種癡暗陨瘩。
應(yīng)知一切心識(shí)如幻腕够，應(yīng)知世間諸行如夢级乍。
應(yīng)當(dāng)知道一切心識(shí)都如幻化，應(yīng)當(dāng)知道世間種種都如夢境帚湘。
知業(yè)如幻玫荣，業(yè)報(bào)如像，諸行如化;因緣生法大诸，悉皆如響;菩薩諸行崇决，一切如影。
知道所造之業(yè)底挫、所遭之報(bào)恒傻、種種行為都是假相都如幻化;因緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒;所謂菩薩萬行建邓，都如泡影盈厘。
行如來行，住如來道官边。
踐行如來之行沸手，安住如來之道。
于諸眾生注簿，恒起大悲契吉。
對眾生，時(shí)時(shí)生起悲憫救渡之心诡渴。
求一切智捐晶，凈諸心海。
求得一切智慧妄辩，凈化如海的眾生之心惑灵。
所見諸佛，皆由自心眼耀。
一切佛英支，都從自心中來。
普為諸世間哮伟，修行菩薩行干花。
為了世間眾生，修行菩薩萬行楞黄。
普應(yīng)群生心池凄，莊嚴(yán)諸愿海。
全面照顧眾生之心谅辣，認(rèn)真對待眾生心愿修赞。
慈悲度眾生
發(fā)起大悲心，勤求無上覺桑阶。
發(fā)起普度眾生之心柏副，勤奮求取無上覺悟。
如地不傾動(dòng)蚣录，如水普饒益割择。
像大地那樣安然不動(dòng)，像水一樣利益眾生萎河。
但愿益眾生荔泳，以此莊嚴(yán)心。
只愿能夠利益眾生虐杯，抱著這份莊嚴(yán)之心玛歌。
心常寂靜，知足少事擎椰。
心常常寂靜安然支子，懂得知足，心中無事达舒。
心如靈空值朋，無所分別。
心像靈覺虛空那樣巩搏，消泯一切分別昨登。
以深凈心，入菩提舍贯底。
以深沉明凈之心丰辣，安住于覺悟凈土。
立志如大山禽捆，積德若深海糯俗。
立志要像高山那樣峻拔，積德要像大海那樣深厚睦擂。
正念觀察得湘，調(diào)伏己情。
以正念觀察自心顿仇，調(diào)伏自己的妄想執(zhí)著淘正。
慈濟(jì)悲無倦，喜法舍煩惱臼闻。
慈悲濟(jì)度之心與行不倦怠鸿吆、不懈怠，讓自己和眾生都能樂于求法出離煩惱述呐。
于法得自在惩淳，以道化群生。
通過佛法獲得自在，憑借佛法開化眾生思犁。
不取為實(shí)代虾，不著為凈。
不貪取才是真實(shí)激蹲，不貪著就是清凈棉磨。
永離諸相，心無所住学辱。
永遠(yuǎn)出離世間種種相乘瓤，心無所執(zhí)著。
大慈無礙策泣，大悲究竟衙傀。
拔除世間之苦堅(jiān)定不移，帶給世間喜樂永不止息萨咕。
為欲利世間统抬，專意求菩提。
為了利益世間眾生任洞，而專心求取覺悟蓄喇。
住一切世界，心無所著交掏。
身遍三千大千世界妆偏，而心虛空無跡。
知身從緣起盅弛，究竟無所著钱骂。
知道此身是因緣和合的產(chǎn)物，沒有什么好執(zhí)著貪取的挪鹏。
不住諸相见秽，永斷分別。
不被諸相阻礙遮障讨盒，永遠(yuǎn)斷除分別之心解取，得平等正性、正見返顺。
恒守正念禀苦，習(xí)行眾善。
恒定堅(jiān)守正念遂鹊，學(xué)習(xí)和踐行各種的善振乏。
無我心調(diào)柔，能得如來道秉扑。
沒有我私慧邮，平息心的頑固戾氣，能通達(dá)如來覺悟之道。
若計(jì)有我人误澳，則為入險(xiǎn)道耻矮。
如果妄執(zhí)人我分別，就是踏上了兇險(xiǎn)之路脓匿。
以佛為境界淘钟，專念而不息宦赠。
以大覺悟?yàn)樽约鹤非蟮木辰缗阏保瑢Ｗ⒂诖硕恢瓜ⅰ?/p>
若無我相，則無增減勾扭。
世人之所以有得失心毡琉，是因?yàn)橥龍?zhí)有我;如能了知無我，得失心便滅妙色。
常作世間燈
于諸世間心如虛空桅滋，無所染著。
無論何時(shí)何地心都要像虛空那樣身辨，不受染污丐谋，沒有執(zhí)著。
斷世渴愛常求佛智煌珊，離欲境界得法喜樂号俐。
斷除世間貪嗔癡而常常去求取佛之覺悟，到達(dá)超脫欲望的境界便能得法喜大樂定庵。
所作眾善為眾生吏饿，悉以智慧而回向。
所做的種種善行都是為了眾生蔬浙，全部依靠智慧進(jìn)行回向猪落。
見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜畴博。
聽聞佛法后勤奮修行笨忌，如同飲著甘露，心中歡喜無比俱病。
專念于佛法官疲，未嘗有散動(dòng);而以悲愿心，方便行于世庶艾。
專心于佛法修行袁余，從未有過動(dòng)搖散亂。以慈悲之心和愿咱揍，以方便善巧普度世間颖榜。
遠(yuǎn)離一切虛妄想著，如是究竟到于彼岸。
如果能遠(yuǎn)離一切地妄想執(zhí)著掩完，就能達(dá)到大徹大悟的彼岸噪漾。
不生染著，永斷世間貪愛煩惱且蓬，修清凈行利益眾生欣硼。
不被污染，不生執(zhí)著恶阴，永遠(yuǎn)斷除世間的貪愛煩惱诈胜，修清凈之行，以利益眾生冯事。
愿一切眾生一心向佛焦匈，常遇無量清凈福田。
希望一切眾生能夠一心向佛昵仅，常常到達(dá)無盡清凈的福地缓熟。
究竟清凈，無諸渴愛;身行永息摔笤，心善解脫够滑。
徹底地清凈，不再有種種愚癡貪著;身體和行為上的造業(yè)永遠(yuǎn)止息吕世，心善于得到解脫彰触。
若有所施，當(dāng)愿眾生;一切能舍寞冯，心無愛著渴析。
如果布施，當(dāng)以眾生為對象;一切都能舍掉吮龄，心中沒有任何貪愛俭茧。
分別取向不見佛，畢竟離著乃能見漓帚。
有分別貪取之心是見不到佛的母债，只有徹底斷除執(zhí)著才能見到。
我當(dāng)于一切眾生猶如慈母尝抖，生長一切善根大愿毡们。
對待眾生，我要像一個(gè)慈母昧辽，心中生長出一切的善根和大愿衙熔。
不染世間一切諸味，常勤修習(xí)一切佛法搅荞。
不染著世間的一切虛妄红氯，常勤奮修行一切佛法框咙。
世間種種法，一切皆如幻;若能如是知痢甘，其心無所動(dòng)喇嘱。
世間種種，都如夢如幻;如果能這樣看塞栅，心就不再有動(dòng)搖迷亂者铜。
但為斷一切煩惱故，而行精進(jìn)放椰。
只為了斷除一切煩惱作烟，而勇猛精進(jìn)地修行。
菩薩離迷倒庄敛，心凈常相續(xù)俗壹。
菩薩之心是脫離了迷亂顛倒的科汗，清凈之心常在不斷藻烤。
若得親近善知識(shí)，則能修習(xí)廣大善头滔。
如果能有緣親近大德怖亭，便有機(jī)會(huì)修習(xí)廣大無邊的智慧功德。
于佛境界起信心坤检，得佛灌頂心無著兴猩。
對佛的境界要生起信心，得到佛的授記心要不起執(zhí)著早歇。
如實(shí)觀法倾芝，出生妙慧。
如如觀照箭跳，玄妙智慧自然生出晨另。
入佛種性，到于彼岸谱姓。
得入佛性借尿，便得解脫，到達(dá)彼岸
地址：成都青白江清泉鎮(zhèn)善安寺
路線：城南高速青白江清泉出口下直行至清泉鎮(zhèn)花園村
