“人間不值得”文兑，這句話被視作看淡人生的金句在網(wǎng)上瘋傳盒刚，這句話來自是脫口秀紅人李誕，原話是這樣的“開心點吧朋友們绿贞，人間不值得因块。”意思是勸大家別太較勁樟蠕，別太執(zhí)著贮聂，看開一點靠柑，開心最要緊寨辩。
為什么這句話能這么廣為流傳呢吓懈？因為熟悉，其實我們已經(jīng)聽過不少類似的話靡狞，從佛學(xué)讀物耻警、高僧講座、佛教版的心靈雞湯中都聽過類似的道理甸怕。
這個理論在佛學(xué)中叫做“心無義”甘穿。
什么意思呢？比如你看中了一套豪宅梢杭，愛上了一位美女温兼，朝思暮想，念念不忘武契，這是不對的募判。雖然豪宅很漂亮，美女很迷人咒唆，但是你應(yīng)該轉(zhuǎn)換心態(tài)届垫，放下執(zhí)著，采取一種順其自然的態(tài)度全释，對外在的一切事物都不上心装处。
“心無義”是不對的，而且并不是佛陀在普提下悟得的道理浸船。
先講一個小故事妄迁，來自《世說新語》中的“假譎”，《世說新語》是大家都熟悉的傳統(tǒng)經(jīng)典李命，內(nèi)容按主題分類登淘，“假譎”這個主題收錄了一些名人耍心機(jī)、玩騙術(shù)的事跡项戴。這里我們要講一個愍度道人的故事形帮。
愍度道人就是一個法號叫愍度的和尚，姓支周叮，是西域月支人辩撑。
故事的背景是“五胡亂華”和“永嘉南渡”。北方太亂了仿耽，死人太多了合冀，有能力的人都會渡江避難，然后江南的政權(quán)穩(wěn)定下來项贺，就是歷史上的東晉君躺。
佛教從東漢傳入中國峭判，東漢到三國，三國到西晉棕叫，西晉到東晉林螃，時間并不長，但勢頭很猛俺泣。越是亂世疗认，人們越需要宗教。
話說愍度道人準(zhǔn)備渡過長江南下伏钠，同行的有一位傖道人横漏，他們一起商量渡江之后的職業(yè)規(guī)劃問題，兩個人都覺得自己掌握的佛學(xué)知道到了江南恐怕沒有市場熟掂，打不開市場就吃不上飯缎浇，要餓肚子。
于是他們搞出了一套“心無義”的理論赴肚，覺得這個理論適合南方人的口味素跺。為了混口飯吃，兩位高僧揣著明白裝糊涂尊蚁。
后來亡笑，行程出了問題，傖道人沒有南下横朋，只有愍度一個人到了江南仑乌。愍度按照原計劃，向南方人宣講“心無義”佛法琴锭，大受歡迎晰甚。
多年之后，北方有一位僧人準(zhǔn)備渡江南下决帖，原先那位傖道人拜托他說：“麻煩你幫我轉(zhuǎn)告愍度厕九，心無義那套理論都是瞎說，是當(dāng)初為了填飽肚子才想出來糊弄人的權(quán)宜之計地回，現(xiàn)在既然衣食無憂了扁远，就別再講那套東西了，不然就太對不起佛祖了刻像！”
傖道人最后一句話原文是“無為遂負(fù)如來也”畅买，是不是讓你想到那句“不負(fù)如來不負(fù)卿”呢？
愍度應(yīng)該沒有聽傖道人的勸告细睡，那時候“心無義”已經(jīng)很流行了谷羞，愍度估計想改口也騎虎難下了。
《高僧傳》有記載說溜徙，“心無義”后來傳到了道恒和尚那里湃缎，竺法汰和慧遠(yuǎn)兩位高僧為了消滅這個異端邪說犀填，廣撒英雄帖，召集了很多高僧來見證嗓违，然后和弟子一起對道恒展開車輪戰(zhàn)九巡。鏖戰(zhàn)了兩天，終于把道恒打敗靠瞎，“心無義”就此破產(chǎn)比庄。
但陳寅恪有過考證求妹，說道恒雖然敗了乏盐，但“心無義”卻后繼有人，甚至還很有影響力制恍。
故事講完了父能，我們似乎在很多佛學(xué)讀物、高僧講座中净神，都聽到過類似的道理何吝，那么這個聽起來很有道理的“心無義”到底錯在哪里？
從今天的情形來看鹃唯，這套道理確實很有市場爱榕，比儒家那種只講原則，不計成敗的人生觀更加貼合人心坡慌。
但你可以先問自己這樣一個問題黔酥，佛陀當(dāng)年好歹也是一位王子，他拋棄了身份地位洪橘，拋棄了慈祥的父母跪者、美麗的妻子和可愛的兒子，到各種宗教學(xué)習(xí)修煉熄求，又到深山老林去苦行渣玲，差一點餓死，最后終于在菩提樹下睹明星而悟道……付出了這么大的代價弟晚，難道就悟出了這么點為人處世的小道理么忘衍？
退一步說，我們?nèi)绻麑W(xué)了“心無義”卿城，到底會怎樣枚钓？
我們是為了少生氣，少糾結(jié)藻雪，調(diào)整心態(tài)讓生活看上去更美好嗎秘噪？能不能達(dá)到這個目的姑且不論，如果真的是為了這個目的勉耀，倒是跟學(xué)佛的目的背道而馳的指煎。因為佛陀最想告訴你的是：生活其實一點都不好蹋偏，完全不值得留戀≈寥溃“苦海無邊威始，回頭是岸∠窠郑”是佛教思想的底層邏輯黎棠。
當(dāng)然你也不能通過自殺來解決問題，佛教的思想中镰绎，生命的本質(zhì)是六道輪回脓斩，你結(jié)束這一生，可能會轉(zhuǎn)生成更糟糕的生命形式繼續(xù)活著畴栖，轉(zhuǎn)生成豬随静、餓鬼或者別的什么鬼東西，總之是要活受罪吗讶。
當(dāng)然燎猛，要跳脫出這個六道輪回是有辦法的，這就是佛教中的修行了照皆，那是另一個龐大的話題了重绷，有機(jī)會可以聊一聊∧せ伲或者有機(jī)會昭卓，也可以展開聊一聊佛陀到底悟出了什么道？其實說來也簡單爽茴，核心就是四個字：緣起性空葬凳。
佛教典籍既龐雜又混亂，光看那也經(jīng)書你也是看不明白什么佛學(xué)的室奏，讀佛學(xué)版的心靈雞湯和聽各種仁波切講佛火焰，很可能也會讓人誤入歧途，最好的辦法就是用歷史學(xué)的方法來梳理佛學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)胧沫，才能找到理解佛學(xué)的正確入口昌简。
