? ? ?“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中發(fā)而皆中節(jié)謂之和”惫周，中本是道，中道丟了康栈，于是演變成了中西的中递递，“中”的演變過程，就是歷史的演變過程啥么，其實(shí)登舞，“大”的演變過程，也是歷史的演變過程悬荣。
? ? ?《易.革卦》說：“大人虎變菠秒，其文炳也”，炳是光明氯迂，能帶來光明践叠，“君子豹變，其文蔚也”嚼蚀，蔚禁灼，是茂盛，生機(jī)勃勃的樣子驰坊，“小人革面”匾二，這是大人哮独、小人的內(nèi)涵拳芙。
? ? ? 大人的內(nèi)涵宋朝以后開始改變。將官職稱之為大人皮璧，初始于宋元舟扎，泛濫于明清，儒林外史中有一個(gè)故事《范進(jìn)中舉》悴务，她中舉之后瘋了睹限，這個(gè)故事說明?譬猫，大人已經(jīng)不能給自己帶來光明了，當(dāng)然“其文炳也”的大人羡疗，還是存在的染服，“其文蔚也”的?君子，也是存在的叨恨。
? ? ? ?現(xiàn)在的“大”柳刮，已經(jīng)和財(cái)富掛鉤了，現(xiàn)代大學(xué)也隨之崛起痒钝，這是社會(huì)的潮流秉颗。范進(jìn)中舉之后瘋了，上了大學(xué)有了財(cái)富之后送矩，瘋的人更多蚕甥，在發(fā)達(dá)國家，焦慮癥已經(jīng)泛濫栋荸，好的心理醫(yī)生非常緊缺菇怀。
??????現(xiàn)在大和小，演變成一個(gè)相對(duì)的概念晌块，相對(duì)的世界是沒有絕對(duì)的真理的敏释，昨天的“萬元戶”，現(xiàn)在已經(jīng)是窮人了摸袁，你奮斗一生的積累轉(zhuǎn)眼就沒了钥顽，怎么可能不焦慮。陷入相對(duì)之中靠汁，你怎么努力蜂大，都是看不到光明的。
??????清朝以后蝶怔，西方人不斷地探索奶浦，其實(shí)就是和焦慮有關(guān)，他們要尋找出路踢星，國外的很多大學(xué)澳叉，初心就是要尋找光明，焦慮癥多沐悦，所以國外的名牌大學(xué)很多成洗。
??????隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，人們發(fā)現(xiàn)問題越來越多藏否。墨西哥有個(gè)耐卡水晶礦瓶殃，洞深達(dá)1000英尺，水晶非常奇特副签，但“水晶宮”內(nèi)的水含劇毒遥椿，每滴水中都含有大量病毒基矮，病毒數(shù)量最多可達(dá)2億數(shù)量級(jí)。隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步冠场，但病毒不斷被釋放出來家浇，最后大家發(fā)現(xiàn)，人的智力是控制不了這些病毒的碴裙，不光是病毒蓝谨，喜馬拉雅山已經(jīng)開始融化了，更控制不了青团，西方大學(xué)之路已經(jīng)快走到盡頭了譬巫。
? ? ? ?其實(shí)，焦慮的原因督笆，是陷入相對(duì)的世界芦昔，也就是維度的降低，更高維度是存在的娃肿。有一個(gè)比喻非常形象咕缎，胸口摸得著的尺寸叫——胸圍；胸口摸不到的尺寸叫——胸懷料扰；眼睛看得到的地方叫——視線凭豪；眼睛看不到的地方叫——視野；嘴里說得出來的話叫——內(nèi)容晒杈；嘴里說不出來的話叫——內(nèi)涵嫂伞。胸懷、內(nèi)涵拯钻，都屬于更高層次的維度帖努。
? ? ? 中國古代的太學(xué)，就是更高維度的教育機(jī)構(gòu)粪般。太學(xué)是中國古代的國立最高學(xué)府拼余。太學(xué)之名始于西周。夏亩歹、商匙监、周，太學(xué)的稱謂各有不同小作，五帝時(shí)期的太學(xué)名為成均亭姥，?在夏為東序，在商為右學(xué)躲惰，周代的太學(xué)名為上庠致份，在洛邑王城西郊。
? ? ?漢武帝時(shí)础拨，采納董仲舒“天人三策”氮块，在京師長安設(shè)立太學(xué)，王莽時(shí)天下散亂“禮樂分崩诡宗，典文殘落”滔蝉，太學(xué)開始零落。所以塔沃，太學(xué)能否興起蝠引，不是某個(gè)人決定的，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀決定的蛀柴，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀螃概，是由業(yè)力決定的。
? ? ? 《東陵大盜》中的鸽疾，孫傳芳吊洼，盜墓之后說，祖先的仇終于報(bào)了制肮，他的祖先曾被清軍入關(guān)時(shí)殺害冒窍。所以業(yè)力的作用很大，孫傳芳明白這個(gè)道理后皈依了佛門豺鼻，冤冤相報(bào)何時(shí)了综液，但他的業(yè)力依然存在，1935年被人殺了儒飒。
? ? ?什么叫太谬莹，可以用苦瓜和尚《畫語錄》中有一個(gè) “一畫”論來說明： 太古無法，太樸不散桩了。太樸一散而法立矣届良。法于何立？立于一畫圣猎。一畫者士葫，眾有之本，萬象之根送悔，見用于神慢显，藏用于人，而世人不知欠啤，所以一畫之法荚藻，乃自我立，立一畫之法者洁段，蓋以無法生有法应狱，以有法貫眾法也……
? ? ?苦瓜和尚的一畫論，就是伏羲的一畫開天祠丝，太樸一散而法立疾呻，回歸的路徑就是回歸太一除嘹。
