? ? 在儒家早年不同于后世理學(xué)的綱常倫理项鬼，自有自己的一套禮儀規(guī)范以及道德觀念蜻直，這些觀念被總體進(jìn)行概括之后饵逐，被稱為儒家的七教括眠，當(dāng)然在這里七教中的教，便是教條的意思倍权。
? ? ?這七教主要包括敬老掷豺、尊齒捞烟、樂施、親賢当船、好德题画、惡貪以及謙讓，在《孔子家語?王言解》之中曾有類似這樣的句子：
曾子曰“敢問何謂七教德频？”孔子曰：“上敬老則下益孝苍息，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬壹置，上親賢則下?lián)裼丫核迹虾玫聞t下不隱，上惡貪則下恥爭(zhēng)钞护，上廉讓則下恥節(jié)盖喷，此之謂七教．七教者，治民之本也．政教定难咕，則本正也．凡上者课梳，民之表也，表正則何物不正．是故人君先立仁于己余佃，然后大夫忠而士信暮刃，民敦俗璞，男愨而女貞咙冗，六者沾歪，教之致也．布諸天下四方而不怨漂彤，納諸尋常之室而不塞雾消，等之以禮，立之以義挫望，行之以順立润，則民之棄惡，如湯之灌雪焉媳板∩Ｈ”
? ? 今日我不談七教之釋義，此皆會(huì)在接下來的文章之中有所提到蛉幸，我今天要著重談一談七教在孔子心中的地位破讨。
? ? 首先，說到地位之上奕纫，其地位以及教育意義都是十分高超的提陶，我們都十分清楚孔子相當(dāng)強(qiáng)調(diào)正名思想，何謂正名匹层，即可以很簡(jiǎn)單地理解成是一種對(duì)于政教根本的樹立隙笆，比如周天子是天下共同的主人，到了東周各諸侯間的征伐之劇烈天子弗能禁止，也就是說儒家所要樹的本撑柔，立的根便是讓周天子重新明確自己的獨(dú)尊地位瘸爽，恢復(fù)天下共主的局面。
? ? 七教之于國(guó)家铅忿，甚至重于四維之于國(guó)家剪决，禮義廉恥惟國(guó)之柱，是支撐一個(gè)國(guó)家正常發(fā)展的重要思想辆沦，然七教不然昼捍，國(guó)失之四柱由可維持，大不了容顏俱損肢扯，與破屋無疑妒茬。然而若國(guó)失去其根基，則國(guó)家都不存在蔚晨。
? ? 但是乍钻，有心的讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)四維與七教似乎有不少的交疊之處，只不過政治色彩略遜于四維而已铭腕，似乎又與政治生活無關(guān)银择。實(shí)則不然，倘若我們將孔子的思想進(jìn)行深入的探究累舷，會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子是一個(gè)比較推崇周朝這種家天下的格局的浩考，也就是說在孔子眼中國(guó)家社會(huì)是由無數(shù)個(gè)家庭構(gòu)成，倘若每一個(gè)家庭都可以恪守七教那么整個(gè)社會(huì)乃至于整個(gè)國(guó)家都會(huì)富強(qiáng)與和諧被盈。
? ? 然而析孽，我一直在思考這么一個(gè)問題，孔子是一個(gè)杰出的思想家只怎，在他所處的春秋時(shí)期袜瞬，周朝的家天下已經(jīng)失敗了，這是歷史發(fā)展的產(chǎn)物身堡，這條路注定行不通邓尤。像孔子這么偉大的思想家不可能不會(huì)意識(shí)到這個(gè)問題，有何故一味地守舊呢贴谎？這就要回歸到《孔子家語》這本書身上了汞扎，我們不可否認(rèn)的是其對(duì)于儒家思想的重要作用，但正如古今許多學(xué)者所言這極大可能是一本身世不明擅这，品質(zhì)不純的“偽書”澈魄。孔子的本來的思想蕾哟，我們?cè)缫褵o從窺見一忱，但是正如我所說的莲蜘，這本書為儒家學(xué)說的研究提供了一個(gè)重要的參考，我們也足以以此為據(jù)推導(dǎo)出來一些東西帘营，包括我所持有的這個(gè)問題票渠，一旦以后我有了思路，便會(huì)發(fā)出來與各位簡(jiǎn)友暢談芬迄。
