儒、佛钧唐、道之淺顯見解
三者皆為修心之學(xué)
人乃身與心忙灼，身靠天然來補(bǔ)給，天然是人之土地钝侠，身乃精神之土地该园。
儒者：仁也，愛也帅韧，仁義禮智信也里初；己所不欲，勿施于人忽舟，換位思考也双妨；人之社會行為秩序也。
佛者：空也叮阅，放下也刁品，佛不渡人，須自渡浩姥，掃拂心之塵也挑随，心之泉也；有去水勒叠，才有來水也兜挨，放空內(nèi)心之詬病，才能容納精華眯分，拓寬心之海拌汇，心之高，心之遠(yuǎn)颗搂；欲窮千里目担猛，更上一層樓；高處思考丢氢，天地寬也傅联。
道者：自然也，實事求是也疚察，客觀規(guī)律也蒸走。
三者皆為孕育心之營養(yǎng)，有人認(rèn)為：儒學(xué)為積極進(jìn)取貌嫡，佛學(xué)為避世之學(xué)比驻，道學(xué)為相對論也该溯。
身靠食物來養(yǎng)，精神靠思想來養(yǎng)别惦。個人感悟狈茉，不管道家、佛家掸掸、儒家氯庆，皆為進(jìn)取之學(xué)；不是說穿上道袍扰付，說兩句道家語言就是道家堤撵；更不是燒香拜佛就是懂佛；也不是學(xué)會了幾句儒家的話羽莺，便懂了儒學(xué)实昨；差之毫厘，失之千里盐固。廟里和尚未必都是真和尚荒给，道觀里的道士也并非都是真道士；修行之地處處是闰挡，何故在乎廟宇和天堂锐墙。大事礁哄、小事长酗，都是修行的檢驗石也。修行的目的就是開拓創(chuàng)新桐绒，解決問題也夺脾，并非保守也。
儒茉继、佛咧叭、道，皆為治心之學(xué)烁竭，不管任何一種學(xué)說菲茬，可用，可不用派撕；需要時婉弹，可以使用任何學(xué)說，只要能夠使心情開心终吼，解開心結(jié)镀赌，去除不樂因素，皆可用际跪；不需要時商佛，可以閑置一旁喉钢，不用執(zhí)著于任何一種學(xué)說；換一句話說良姆，就是融會貫通肠虽，進(jìn)而演化適合于自己的思想，達(dá)到心玛追、身之大健康舔痕，大氣魄，大靈魂豹缀。
儒伯复、佛、道邢笙，三者學(xué)說的真正用意在于強(qiáng)大內(nèi)心啸如，進(jìn)而擊潰壓力、困難氮惯、煩惱叮雳、挫折等等。
從這些方面來看妇汗，儒帘不、佛、道杨箭，都是進(jìn)取之學(xué)寞焙，只有強(qiáng)大了內(nèi)心，任何事情才不會干擾你互婿，正真地達(dá)到知行合一捣郊。
在人類面對自身及大自然的挑戰(zhàn)中，首先要克服的就是心慈参，心強(qiáng)大了呛牲，其他一切都不是問題。
創(chuàng)立儒教驮配、佛教娘扩、道教，不是讓你遇到困難就出家壮锻、做道士琐旁，而是讓你學(xué)會修心，學(xué)會養(yǎng)心躯保，學(xué)會擴(kuò)心旋膳；使自己的內(nèi)心強(qiáng)大到無所不能，這才是儒教途事、佛教验懊、道教立教的主要宗旨擅羞。
