1 ??出處：《大學(xué)》
2 ??譯文
自古以來，想把自己的清明德行嘉惠天下的賢者，一定要先治理好自己的國家支竹；想治理好國家，一定要先做到治理好家庭鸠按；想要把家庭治理好礼搁，先要修好自身的德行；要修好自身的德行目尖，先要端正自己的心思馒吴；要想端正自己的心思，先要做到意念真誠；要做到意念真誠饮戳，先要使自己獲取知識豪治；而獲取知識的途徑就是認(rèn)識研究萬物。
通過對萬事萬物的研究扯罐，而后才能獲取知識负拟；獲得了知識才能做到意會真誠；真誠歹河，才能心正掩浙；心正，才能修身秸歧；自身有了修養(yǎng)厨姚，才能整治家庭；家庭管好了寥茫，才能治理好國家遣蚀；能治理好國家才能使天下太平。
上至天子下至平民纱耻，都必須把自身修養(yǎng)作為根本芭梯。假如根本沒有做好，卻想把枝末治理好弄喘，那是不可能的玖喘。應(yīng)該重視的卻輕視它，本該輕視的卻格外重視蘑志，（這樣想獲得成功累奈，）那是從沒有過的事啊。
3 ? ?墨白知見
《大學(xué)》中的這一段講的是儒家“三綱八目”中的“八目”急但，即“格物澎媒、致知、誠意波桩、正心戒努、修身、齊家镐躲、治國储玫、平天下”。
“八目”是為實(shí)現(xiàn)“三綱”（昨天的文章有講）而專門設(shè)立的教育框架萤皂，也是儒家推崇的人生進(jìn)修階梯撒穷。
“八目”包含著“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：其中“格物、致知裆熙、誠意端礼、正心”是“內(nèi)修”禽笑，而“齊家、治國蛤奥、平天下”是“外治”蒲每。中間的“修身”是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的紐帶。它既可以與前面的“內(nèi)修”連在一起喻括，構(gòu)成“獨(dú)善其身”之意，又可以與后面的“外治”連在一起贫奠，是為“兼善天下”之意唬血。
我們姑且不去細(xì)究何為“八目”，只說說“內(nèi)修”和“外治”唤崭。
生活和工作中拷恨，我們常常談到的或關(guān)注的，大多是“外治”的事谢肾。比如腕侄，談?wù)搰掖笫拢h論市政要聞芦疏，聊聊國際形勢冕杠，說說家長里短，正所謂“齊家酸茴、治國分预、平天下”皆在我心。
但是薪捍，對于“內(nèi)修”卻聊得很少笼痹。很少有人會說，我最近看了什么書酪穿，我參加了什么研修班凳干，我學(xué)到了什么知識，我有一些什么感悟和精神習(xí)得被济。即便提及救赐，也是遮遮掩掩的帶著羞澀。
也很少有人會花點(diǎn)時間問問自己溉潭，我還需要精進(jìn)什么净响？我還需要學(xué)習(xí)什么？我從這件事中悟到了什么喳瓣？我在這個過程中磨練了什么馋贤？
然而，一個人的成長和大作為皆是從“內(nèi)修”開始畏陕。
該有的“根”沒有扎好配乓，卻總想著收獲完美的枝丫和果實(shí)，只能是空想。
這讓我想到了威斯敏斯特教堂著名的碑文墓志銘：
當(dāng)我年輕的時候犹芹，我的想象力從沒有受到過限制崎页，我夢想改變這個世界。
當(dāng)我成熟以后腰埂，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界飒焦，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家屿笼。
當(dāng)我進(jìn)入暮年后牺荠，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭驴一。但是休雌，這也不可能。
當(dāng)我躺在床上肝断，行將就木時杈曲，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣胸懈，我可能改變我的家庭担扑，在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情趣钱。然后誰知道呢魁亦？我甚至可能改變這個世界。
這段話講的也是“內(nèi)修”的重要意義羔挡。
所以洁奈，當(dāng)我們繪制人生藍(lán)圖時，大可以站得高一點(diǎn)绞灼，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)利术。
而當(dāng)我們心理期待著“夢想萬一實(shí)現(xiàn)了呢”的時候，請先問問自己“內(nèi)修”做了幾分低矮？
關(guān)注我印叁，每天學(xué)國學(xué)，知生涯军掂。
