? ? 風(fēng)吹皺的一池春水最岗、飄入鼻中的空氣帕胆、微微搖曳的嫩綠的樹葉、緩緩行駛的汽車般渡、燦爛明媚的日照懒豹，這些都是生命途中必不可少的美景芙盘，它們都值得我們靜靜欣賞慢慢體會，值得我們描繪贊揚脸秽。然而對于身處南方的我來說儒老，最令人心儀的還屬那柔柔的水。那拂上面龐的微雨记餐、那山間道路兩旁徐徐而下的小溪驮樊、那倒映著山色的湖面以及那一望無際的遼闊大海，都能讓我沉溺心醉片酝。
? ? 在我心中囚衔，水最美的來源便是雨了。我看過淋過許多場雨雕沿，最美的還是那濛濛細雨练湿。行在雨中，你感覺不到它的存在审轮，卻總會陶醉在不經(jīng)意間瞥過的景色中肥哎。遠處云氣環(huán)繞朦朧的山川，微微潤濕的泥土疾渣，清風(fēng)飄過后篡诽，頭上傳來的清涼觸感，還有那池水中細細波紋稳衬，都在提醒著我們它的美霞捡。在雨中坐漏，急躁的世界以及浮躁的人們可以平靜下來薄疚，靜靜的感受大自然，感受那“落花人獨立赊琳，微雨燕雙飛”的美街夭。雨是浪漫的，在《午夜巴黎》中躏筏，男女主在雨中漫步板丽，雖然交談不多，卻能感知身旁人的溫度想法趁尼，無須言語卻能傳情埃碱。
? ? “中華文明五千年”是我們常常掛在嘴邊引以為傲的事，世界四大文明中也只有中華文明能夠流傳下來酥泞，延綿不絕砚殿。觀察一下四大文明古國，不難發(fā)現(xiàn)芝囤，他們都是傍水而立似炎，這對農(nóng)業(yè)的發(fā)展是有很大的益處的辛萍。這也同時解釋了為何在中華文化中，水是一個永恒存在的意象羡藐。
? ? 水給我們第一的感知便是柔情四溢贩毕，在中國傳統(tǒng)文化中，水與女子與愛情是不可分割的仆嗦』越祝《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》便寫到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲瘩扼。窈窕淑女睛藻，君子好逑⌒纤恚”在詩中店印，水這一場景表現(xiàn)了青年男女之間的相戀與相思〉够郏“蒹葭蒼蒼按摘，白露為霜。所謂伊人纫谅，在水一方”也是千古流傳的名句炫贤，男子與女子隔水相望，水成了一個阻隔物付秕，那種代表中華民族淡淡的內(nèi)斂含蓄的情愫充盈其間兰珍。這位盈盈而立的女子的塑造，這種朦朧美好的情感的營造询吴，自然少不了水的柔婉掠河，也令讀者對這種凄婉唏噓不已∶图疲“盈盈一水間唠摹，脈脈不得語”亦是如此。同時奉瘤，用水來形容一個女子是最為恰當(dāng)不過的勾拉。最容易想起的便是《紅樓夢》中賈寶玉的一句話“女人是水做的骨頭”，其中所包含的對女子的柔情憐惜躍然紙上盗温。書中的林黛玉便是這樣一個妙人藕赞，經(jīng)常哭的梨花帶雨卖局，眼里常是含著淚的斧蜕，柔柔弱弱，多愁善感吼驶，卻又滿腹才學(xué)惩激，冰清玉潔店煞，內(nèi)中蘊含著極大的力量。所以寶玉愛黛玉也是有一定緣由的风钻。用水來形容女子的面貌較多顷蟀，“一雙瞳人剪秋水”“望穿秋水”用來形容女子有神的眼睛，“欲把西湖比西子骡技，淡妝濃抹總相宜”是“西子湖”這一名稱的由來鸣个，生動貼切的把湖水比喻成女子，韻致自在其中布朦。用水來形容一個女子是貼切的囤萤，可除了這柔情的水，也應(yīng)走近那波濤洶涌是趴、遼闊無際的水涛舍。小橋流水并非常景，在中華大地上唆途，江河湖海給了我們更為廣闊的視野富雅。
? ? “至若春和景明，波瀾不驚肛搬，上下天光没佑，一碧萬頃；沙鷗翔集温赔，錦鱗游泳蛤奢，岸芷汀蘭，郁郁青青”陶贼。這是《岳陽樓記》中的一句啤贩，我去岳陽樓便是在這樣一個惠風(fēng)和暢的日子里，岳陽樓建在洞庭湖邊骇窍，那是我第一次感受到湖面的寬廣瓜晤，看不到對頭锥余，看不到盡頭腹纳，給我更多的是平靜沉思。站立在海邊的沙灘上驱犹，向遠處望去嘲恍，海水與天空合為一體，看見大海雄驹，我們的心胸也開闊起來佃牛，海水中的波浪一個接著一個向岸邊涌來，發(fā)出“嘩...嘩...”的聲音医舆。它的雄渾與蒼茫俘侠，把城市的喧囂象缀、擁擠都拋在云霄之外，那潮濕的帶著淡淡海腥味的海風(fēng)吹拂著爷速，帶來新鮮的空氣央星。有時覺得它煙波浩渺、一望無際惫东，有時又覺得它在你的腳邊輕輕呢喃莉给，帶走一身疲憊。夜晚粼粼泛光的海面廉沮，不由得讓人想起張若虛的《春江花月夜》颓遏，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”“江天一色無纖塵滞时，皎皎空中孤月輪”叁幢，這詩情畫意的情景怎能不讓人坐下來靜靜欣賞深思——“江畔何人初見月，江月何年初照人”坪稽。江河湖海的闊大使他們成為古往今來文人騷客抒情寄意的對象遥皂。李白這樣一個豪情飄逸的人自是不會放過它的，“桃花潭水深千尺刽漂，不及汪倫送我情”演训，情誼之深堪比潭水；“抽刀斷水水更流贝咙，舉杯消愁愁更愁”“孤帆遠影碧空盡样悟，唯見長江天際流”都是他的抒情表意之作，情感與水自然貼合庭猩。
? ? 在中華文化中窟她，水除了可以用來表情達意，還經(jīng)常被智者用來表達自己政治見解蔼水、人生態(tài)度抑或是生命哲理震糖。《老子》中說道：“上善若水趴腋，水善利萬物而不爭吊说，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之优炬“渚”他認為最高境界的善行就像水的品行一樣，澤被萬物而不爭名利蠢护，處于眾人不注意的地方雅宾，但如果來勢兇猛，也是沒有什么能夠抵擋的葵硕。這是道家的人生處世態(tài)度眉抬，人要像水一樣滋潤萬物贯吓，不與世爭，忍辱負重蜀变，任勞任怨宣决；水性至柔，但柔能克剛昏苏，“水滴石穿”則能證明其力量尊沸，而這也是大多數(shù)中國人畢生所追求的目標∠凸撸“仁者樂山洼专，智者樂水”這是儒家的態(tài)度，亦是我們?yōu)槿说闹笜朔豕梗蕫鄣娜藨?yīng)如山一樣平靜屁商、穩(wěn)定，不為外在的事物所動搖颈墅。聰明的人如水一般蜡镶，是多變的，有著不同的面貌恤筛，它既可柔和也可鋒利官还。人應(yīng)如水一樣隨機應(yīng)變，明察事物的發(fā)展毒坛，即使不能取得成功望伦，也能隨遇而安。這樣的人是活躍開朗樂觀的煎殷，外表如水一般柔弱屯伞、平靜，內(nèi)在本質(zhì)卻是最有力量的豪直。水與水的交匯是相融的劣摇，即使走到懸崖邊，跌碎自己弓乙，也能在崖底重組為江河末融。
? ? 在水一方，我愛水唆貌，亦愿如水一般柔且剛滑潘！
