本周開始閱讀南懷瑾先生的《易經(jīng)系傳別講》嗤攻，這是南先生第二本講易經(jīng)的書集索，是對孔子《系傳》的全方位解讀，《易經(jīng)》是一門難懂的學(xué)問雌桑，孔子的《系傳》更是如此喇喉，雖說是孔子對已經(jīng)的注解，但是其中難度不減啊筹燕。
開篇即是《系傳》上篇的第一章：天尊地卑轧飞，當(dāng)然，此處的“卑”字撒踪，并不是卑微过咬、卑下的意思，而是說大地的謙卑制妄。這里說掸绞，天是那么的尊貴和高遠，而地確是那么的謙卑和容易接近耕捞，如此顯現(xiàn)出大地的偉大衔掸，謙卑之德。
而后“乾道成男俺抽，坤道成女敞映，乾知大始，坤作成物”磷斧。乾代表陽振愿，代表男人捷犹；坤代表陰，代表女人冕末。乾作為宇宙之始萍歉，就是那個所謂的道，道的運動變化構(gòu)成為物質(zhì)世界档桃，就是所謂的坤枪孩，坤是萬物的代表。這也和老子說的一生二藻肄，二生三蔑舞，三生萬物相對應(yīng)，如此而已仅炊。
易經(jīng)的高深之處就在于其“易與天地準(zhǔn)斗幼，故能彌綸天地之道”，可以說以上這句話說出了地易經(jīng)的根本所在抚垄，易經(jīng)是這個世界上最高深的學(xué)問了蜕窿，因為它能夠統(tǒng)攝天地間的所有規(guī)律和秘密。但是我們說易經(jīng)這么厲害呆馁，他是如何來的呢桐经？孔子他老人家說，這是圣人通過仰觀天文浙滤，下察地理的結(jié)果阴挣，所以能夠知道不為人知的規(guī)律和秘密，也就是我們常說的“仰以觀于天文纺腊，俯以察于地理”畔咧，是通過這種方法得來的，這可以說是易經(jīng)的來源吧揖膜。
當(dāng)然誓沸，這本書上也說到，精氣與游魂的問題壹粟，他說“精氣為物拜隧，游魂為變”，這可以說孔子對鬼神的一個定論吧趁仙，之前我們經(jīng)常說孔子不討論鬼神問題洪添，其實他老人家是有自己的看法的啊雀费！
讀易經(jīng)這本書干奢，寫起來筆記也是如此艱辛呢，暫且寫到這里吧盏袄，我需要慢慢消化律胀！
